【正文】 新區(qū)的文化建設(shè)不能與全國的新區(qū)一樣變得無特殊，如何增強(qiáng)新區(qū)的魅力和吸引力已經(jīng)成為新區(qū)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。它包括：價(jià)值觀念的可認(rèn)同：歷史文化、地域特征、經(jīng)濟(jì)環(huán)境；行為規(guī)范的可接受：城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)特征、市民素質(zhì)特征；視覺表現(xiàn)的可執(zhí)行：地域文化、地理環(huán)境、發(fā)展?fàn)顟B(tài)、投入成本；品牌管理的可操作：系統(tǒng)有序、原則鮮明、細(xì)節(jié)可調(diào)。（三）獲得公眾認(rèn)同新區(qū)文化是全新的文化，塑造城市品牌形象構(gòu)建要充分反映城市內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公眾心理需求與價(jià)值取向，現(xiàn)居人口和未來可能進(jìn)入的人口之間的目標(biāo)都是必須予以考慮的，使公眾在感知城市各方面要素和傳播信息的接觸中，逐漸形成對(duì)新區(qū)品牌形象的認(rèn)知與支持。（二）依靠市場導(dǎo)向，依托資源，樹立城市品牌。我們需要調(diào)查研究呈貢縣之前的優(yōu)勢(shì)特征，找到與其它城形象不同的優(yōu)勢(shì)特征，定位、形象系統(tǒng)構(gòu)建避免雷同，突出城市個(gè)性，有效強(qiáng)化認(rèn)知，提升城市品牌知名度。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會(huì)秩序、歷史文化等諸多方面。（二）原有文化與新文化開始交融呈貢新區(qū)的文化還未真正形成，現(xiàn)在是文化的孵化期，原有的文化與新進(jìn)入的不同文化相互碰撞，具有許多不穩(wěn)定的形態(tài)，現(xiàn)在的定居人口還不是很穩(wěn)定，人群可以分為有以下幾個(gè)基本的群體：呈貢縣的原有居民；居住在呈貢的上班人員（大學(xué)教師、政府工作人員等）；居住在市區(qū)工作在新區(qū)的人員；大學(xué)城的大學(xué)生；在新區(qū)經(jīng)商的人員等幾類，這些最大的特點(diǎn)就是流動(dòng)性，這是新區(qū)的一個(gè)重要特點(diǎn)，這不僅會(huì)給新區(qū)帶來不同的文化觀念，生活習(xí)慣等，也意味著新區(qū)的文化建設(shè)必須解決好人員流動(dòng)帶來的種種問題，現(xiàn)在的文化發(fā)展方向直接影響到新區(qū)真正發(fā)展完成后的文化形態(tài)。文化氣息缺乏。原有居民的任然是新城區(qū)的主要居住人口，原來的彝族、回族等少數(shù)民族的文化在保有自身特色的同時(shí)不斷吸收新的外來文化，大學(xué)的進(jìn)入改變了原有居民的生活，改變了他們的習(xí)慣，當(dāng)然大學(xué)與這些民族村寨為鄰，他們具有著失地農(nóng)民、和新城市居民的獨(dú)特身份，吸引著許多專家學(xué)者對(duì)他們的研究也影響著大學(xué)生的生活方式和價(jià)值觀等。（二）城市文化的主要內(nèi)容包括：即為衣、食、住、行、語言、休閑娛樂（三）城市文化特征：城市文化具有集聚性城市文化具有輻射性城市文化具有開放性和兼容性城市文化具有世俗化特征城市文化是城市人類在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的以及吸收外界的思想、準(zhǔn)則、藝術(shù)等思想價(jià)值的觀念及其表現(xiàn)形式。在文化塑造方面，新城區(qū)建設(shè)與城區(qū)改造有著共同的地方，盡管新城是一個(gè)全新的城市，最具代表的文化就是一個(gè)“新”，但是這里的新城并不是在完全無人區(qū)新建一個(gè)城，是在原來的基礎(chǔ)上（可能是農(nóng)村、縣城等小城鎮(zhèn)）從新規(guī)劃和建設(shè)形成的，所以現(xiàn)在的新城區(qū)、衛(wèi)星城等的文化建設(shè)不僅面臨文化的塑造也面臨著原有文化的繼承和發(fā)展的問題，所以新形成的城市往往會(huì)帶有他之前的文化氣息，所以新城區(qū)的城市文化建設(shè)無疑需要確定城市文化的定位、和文化的內(nèi)涵等一系列的問題二、呈貢新區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀呈貢新區(qū)的文化建設(shè)就是城市形象塑造的過程，城市文化的內(nèi)涵主要包括：（一）城市文化的一般結(jié)構(gòu)。目前全國各地的大部分大中城市都面臨著城市的轉(zhuǎn)型，由于主城區(qū)功能退化，資源利用緊張，人口密度過大，環(huán)境不斷惡化等原因，為了減輕主城區(qū)的壓力和保障城市的可持續(xù)發(fā)展，全國各地紛紛開始建設(shè)新城、衛(wèi)星城等，建設(shè)新的城市就意味著必須重建新的文化，城市文化的繼承和發(fā)展是城市建設(shè)必須考慮的一個(gè)重要因素。關(guān)鍵詞：新區(qū)文化文化建設(shè)新區(qū)特色2008年8月，最新一版昆明城市總體規(guī)劃出爐向市民征求意見，如何讓昆明恢復(fù)健康發(fā)展，成為整個(gè)總規(guī)的核心內(nèi)容。參考文獻(xiàn)：[1臧有良，[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.[2](第3版)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.[3]五德義，——重要論述摘編學(xué)習(xí)讀本[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2012.[4][M].上海：上海古籍出版社，1990.[5]吳永琪，李淑萍，[M].西安：陜西人民出版社，1999.[6][M].西安：陜西人民出版社，2009.第五篇：城市文化建設(shè)試述昆明城市單中心轉(zhuǎn)向三中心過程中的城市文化建設(shè)——以呈貢新區(qū)為例【摘要】文化是一個(gè)潛在的社會(huì)力量，它在社會(huì)中的作用在很大程度上可以超越政治、超越經(jīng)濟(jì)。促進(jìn)職工勇于投身到文化建設(shè)、傳播的事業(yè)中，提高福利，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是不可缺少的，在公開、公平、公正的競爭機(jī)制下，在健全的博物館規(guī)章制度下，人盡其才，按勞績效是這一工作的前提環(huán)節(jié)，也是值得進(jìn)一步深入研究的重大課題。最后，要加強(qiáng)職工福利設(shè)施的投入，體現(xiàn)組織對(duì)職工的關(guān)心，物質(zhì)凝聚是組織凝聚力的基礎(chǔ)。博物館既是保存文化的殿堂，又是傳播文化的陣地，說到底，它是為物和人兩方面服務(wù)的。蘇州博物館新館，則在延續(xù)江南建筑灰瓦白墻樸素之美的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美和全新的視野創(chuàng)造了一個(gè)完全不同于傳統(tǒng)的嶄新建筑風(fēng)貌。建筑是凝固的樂章，是科技與藝術(shù)、人文的完美結(jié)合。例如，漢陽陵博物館依托于西漢王朝第四位皇帝景帝劉啟與其妻皇后王氏同塋異穴的合葬陵園——陽陵而建設(shè)，該館是目前我國規(guī)模最大的漢文化遺址類博物館和首批國家考古遺址公園之一。服裝是一個(gè)人，乃至一個(gè)民族審美情致、文化傳統(tǒng)和精神面貌的集中體現(xiàn)。首先，每個(gè)博物館都應(yīng)擁有能明確本館思想內(nèi)涵的組織標(biāo)識(shí)，它是一個(gè)組織形象的象征。靈活是指在執(zhí)行制度時(shí)，要堅(jiān)持原則但不刻板，按章辦事而不教條，要注意方式、方法，要注意發(fā)揮職工個(gè)體的主觀能動(dòng)性和聰明才智，使全館的力量和智慧都集中于、圍繞于、服務(wù)于某項(xiàng)中心工作的開展，既通過工作培養(yǎng)人，又使人能充分具備駕馭工作的能力。制度的制定與執(zhí)行，應(yīng)堅(jiān)持依法、科學(xué)、靈活、實(shí)際的原則。博物館也應(yīng)通過滿足從業(yè)人員個(gè)人合理的需求，不斷提高組織的凝聚力，使從業(yè)人員產(chǎn)生認(rèn)同感，愿意與組織共命運(yùn)；通過規(guī)范職工的思想觀念入手，進(jìn)而影響其行為習(xí)慣，來規(guī)范博物館從業(yè)人員的行為，提高他們的職業(yè)道德素養(yǎng)，塑造博物館良好的社會(huì)形象。奠定前期基礎(chǔ)后，發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，使公眾共享文化發(fā)展的成果，傳播有益于社會(huì)進(jìn)步的思想道德、科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的職能就凸顯出來。精神層是組織文化的核心和主體，是形成物質(zhì)層和制度層的基礎(chǔ)和原因，主要指組織領(lǐng)導(dǎo)和成員共同信守的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德及精神風(fēng)貌；制度層是組織文化的中間層次，主要對(duì)組織與成員的行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響，規(guī)定組織成員在共同組織活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。在推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮偉大事業(yè)中，博物館肩負(fù)的傳承歷史文化，弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)國人愛國熱情的重任更為突出，因此，抓好自身的組織文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。它以藏品保存、研究為核心，以服務(wù)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，提高社會(huì)成員科學(xué)文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)為目標(biāo)，以面向公眾開放，設(shè)置各項(xiàng)固定和臨時(shí)展覽，舉辦內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)為形式，是我國思想文化戰(zhàn)線的重要組成部分。那么，組織文化建設(shè)真得與機(jī)關(guān)事業(yè)單位關(guān)系不大嗎？事實(shí)上，任何一個(gè)組織從誕生那一天開始，組織成員在長期的共同活動(dòng)中，必然會(huì)形成一些獨(dú)特的行為方式，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，以及蘊(yùn)藏其中的獨(dú)特的價(jià)值觀念，對(duì)外能夠反映出這個(gè)組織形象和聲譽(yù)的優(yōu)劣，對(duì)內(nèi)能夠決定這個(gè)組織運(yùn)行效率的高低。它以精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面為核心，以提高凝聚力、增強(qiáng)認(rèn)同感；科學(xué)制定與執(zhí)行制度；確定組織標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一工作服裝、突出建筑風(fēng)格、做好設(shè)施與環(huán)境建設(shè)、加強(qiáng)職工福利投入為主要手段。二是充分利用館內(nèi)省際資源，采用“走出去”的形式，組織接待講解人員赴周邊蘇州館觀摩取經(jīng)，并緊抓各種會(huì)議學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓講解員們加強(qiáng)與同行間的交流，提升講解接待水平。二是制訂完善了一系列服務(wù)措施，如形成了接待工作流程、接待任務(wù)安排單等表單，并根據(jù)不同參觀群體制定個(gè)性化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化到每一個(gè)參觀點(diǎn)和環(huán)節(jié)都有服務(wù)預(yù)案。其中完成近十位省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及中央政治局委員劉延?xùn)|在唐閘大達(dá)內(nèi)河輪船公司視察的重要接待。三是在三樓西側(cè)布展二個(gè)專題展廳，分別為蘇通科技產(chǎn)業(yè)園與沿海規(guī)劃專題展廳，目前這二個(gè)專題展廳的前期工作進(jìn)展順利，具體進(jìn)駐的各項(xiàng)工作都在有序推進(jìn)當(dāng)中。2010年，我們完成了館內(nèi)整體布展更新方案的多稿修改調(diào)整，目前，整體布展更新工作還在繼續(xù)推進(jìn)當(dāng)中，今年我館的布展更新工作主要以局部調(diào)整為主。在11月中旬以《蘇通科技產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃暨二期控規(guī)公示》專題展為契機(jī)，將專題展送進(jìn)XX大學(xué)新校區(qū)以及新城小區(qū)，讓更多的XX人了解規(guī)劃了解XX。充分利用館內(nèi)的會(huì)展空間、網(wǎng)站、戶外廣告燈箱以及多媒體設(shè)備等資源，多渠道地開展規(guī)劃公示展示工作。今年以來，城博館以出新出亮為目標(biāo)做好規(guī)劃公示與宣傳工作，完善了規(guī)劃公示與宣傳工作流程，制定了規(guī)劃公示與宣傳工作聯(lián)絡(luò)制度，與主管局各業(yè)務(wù)處室建立起了緊密的聯(lián)系機(jī)制，為更好地做好規(guī)劃公示與宣傳工作提供制度保障。今后，隨著天津與石家莊間高鐵的開通，天津觀眾更將大幅增多，河北博物院的文化輻射作用將日益增強(qiáng)。當(dāng)前，京津冀協(xié)同發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署正在實(shí)施，河北博物院將通過獨(dú)特的文化影響力在京津冀文化領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展中做出成績。一座城市的旅游文化是否有主題，帶給游客的感受和體驗(yàn)是截然不同的，就好像一個(gè)有主題的餐廳與一個(gè)沒有主題的餐廳給人的享受是不同的，無主題的餐廳吃的僅僅是美食，而有主題的餐廳在享用美食的同時(shí)還享受到了一種文化?！妒鲿r(shí)代的河北》展覽生動(dòng)展示了原始時(shí)代河北境內(nèi)的先人茹毛飲血、刀耕火種的種種場景，生動(dòng)再現(xiàn)了原始先人由蒙昧走向文明的漫長歷史進(jìn)程；《河北商代文明》展覽以詳實(shí)的內(nèi)容、豐富的文物展現(xiàn)了河北商代先民創(chuàng)造的燦爛文明；《慷慨悲歌――燕趙故事》展覽全面展示戰(zhàn)國時(shí)期燕趙兩國慷慨悲歌、亂世爭雄的強(qiáng)國風(fēng)采與氣魄；《戰(zhàn)國雄風(fēng)――古中山國》展覽展出戰(zhàn)國中山國遺址出土的精美文物，展現(xiàn)出中山國的曲折歷史和其在經(jīng)濟(jì)、軍事、建筑、文化等方面的非凡成就，突出體現(xiàn)了其昂揚(yáng)不羈、縱橫捭闔的中山雄風(fēng)；《大漢絕唱――滿城漢墓》展覽通過眾多工藝精湛、華美瑰麗的器物，展示了漢代王侯貴族的奢華生活，反映出漢代經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)；《北朝壁畫》展覽展出的壁畫，奇幻瑰麗，運(yùn)筆如飛，線條流動(dòng)，胡風(fēng)漢韻相互交融，展現(xiàn)出北朝時(shí)期繪畫藝術(shù)的巨大成就；《曲陽石雕》展覽通過展示產(chǎn)自曲陽的不同歷史時(shí)期的石雕藝術(shù)作品，展現(xiàn)了曲陽石雕悠久的發(fā)展歷史、工匠們世代傳承的高超技藝和曲陽石雕的巨大藝術(shù)魅力；《名窯名瓷》展覽既展示了河北歷代名窯的瓷藝風(fēng)華，也彰顯出河北瓷器在中國制瓷史上的重要地位；以近代史為選題的《抗日烽火 英雄河北》展覽，則展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期燕趙兒女奮起抵抗日本侵略者、為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出卓越貢獻(xiàn)的史實(shí)。一座有獨(dú)特韻味的個(gè)性化城市，不單單是靠建筑設(shè)計(jì)和城市景觀來裝點(diǎn)的，最根本的還是要涵養(yǎng)自身獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，追求自身獨(dú)特的文化品格，通過城市個(gè)性和特征的培育，使城市形成獨(dú)一無二的文化風(fēng)景，形成自身獨(dú)特的文化名片。二、博物館與打造城市文化名片歷史是城市之根，文化是城市之魂。新館展出有《石器時(shí)代的河北》《河北商代文明》《慷慨悲歌――燕趙故事》《戰(zhàn)國雄風(fēng)――古中山國》《大漢絕唱――滿城漢墓》《名窯名瓷》《曲陽石雕》《北朝壁畫》《抗日烽火 英雄河北》等常設(shè)展覽，共展出文物5000多件（套），文物時(shí)間跨度長，內(nèi)容豐富。從更高層面上講，作為河北省的省會(huì)，燕趙大地的歷史文化都是石家莊市的文化依托和文化營養(yǎng)，都是石家莊城市文化建設(shè)可以利用的寶貴資源。早在20世紀(jì)初期，當(dāng)世界上許多大型現(xiàn)代化都市開始建立的時(shí)候，以蘇格蘭學(xué)者帕特里克?戈德斯（Patrick Geddes）為代表的先識(shí)者就開始關(guān)注城市文化記憶與城市發(fā)展的關(guān)系問題[3]。一座城市，無論是千年古都還是新興工業(yè)城市，都有自己的歷史積淀，只不過積淀的內(nèi)容和時(shí)間不同。習(xí)近平同志還指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。在石家莊市的城市文化建設(shè)中，河