【正文】 以前蓋爾與她的朋友們持有相同的觀點，但后來她改變了看法。那也許是我們將來回顧這一時代時記得最牢的精神遺產(chǎn)：在對付我們中間無形的恐懼之時，我們成了自己的囚徒。還有什么更好的字眼能用來描述我們被迫選擇的生活方式呢？還有什么更為可悲地表明我們在這個令人困惑的新時代所感受到的惶恐之情呢？我們不信任任何人。據(jù)說那種機器能讓商人知道他的朋友或客戶是否在撒謊，其出錯概率很小。能解決這一問題真是如釋重負(fù)，于是我們不去多想這種狀況對我們的生活質(zhì)量意味著什么。過去家長常常帶孩子去登機口看飛機起飛降落。這一現(xiàn)象并非向來有之。出于某種原因，當(dāng)我們覺得防范周密時就感到心滿意足；我們沒有問過自己：為什么會出現(xiàn)這種情況？為什么非得把自己與鄰居和同住一城的居民相隔絕，這一切究竟是從什么時候開始主宰我們生活的？這一切確是主宰了我們的生活。鎖成了美國的新的象征。不管怎么說，前門虛掩不落鎖的時代是一去不復(fù)返了。那樣的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。The Land of the LockBob Greene鎖之國鮑伯眾議院議員科爾斯曾談起這位溫和而堅強的女性對國家意味著什么。但是她仍然是美國爭取種族平等的代表人物。使他們過有意義的生活，并去幫助別人。一開始到佛界尼亞隨后搬到迪特里65年之前她一直是位裁縫，后來密西根州議員科尼爾給了她一份工作，讓她在議會辦公室工作88年她從這 個崗位上退休。路德金成為這一運動發(fā)言人，但是他自己在有生之年沒有看到成果。裁定公共汽車在車上隔離是非法的。蒙哥馬利的抵制坐公共汽車一直持續(xù)了381天。結(jié)果那天有四萬人步行或使用其他交通工具。羅莎不是第一個在公共汽車上拒絕讓座位給白人的黑人。她說她真正感覺厭倦的是她遭受不公平待遇。當(dāng)時一個白人想坐這里的時候，羅莎和另外三位黑人坐在那里。43年帕克斯成為了當(dāng)?shù)匦〗M的一位干事，后來成為年輕人的領(lǐng)導(dǎo)。后來她也照顧母親。而引發(fā)這次抗議的婦女名字就是羅莎。那里法律規(guī)定坐在某些部位的黑人必須把座位讓給想要坐這個位子的白人，但那個婦女拒絕讓座于是她被捕了。她坐了下去，因而她的美國同胞能夠站立起來?！拔覔涞乖诘?，在沙土里打滾，手舞足蹈，最后，在場的那幾個人都認(rèn)定我是瘋子?！焙嗌患依^續(xù)往北走，最后來到紐約州的布法羅?！熬拖袷サ夭愕木刃且粯樱嬖V我在哪里可以獲救。在那兒干了幾年苦工之后，亨森聽說了一個可怕的消息：新主人準(zhǔn)備把他賣到遙遠(yuǎn)的南方腹地去農(nóng)莊干活。亨森。科芬運送的逃亡黑奴實在太多，他就把他們裝扮成出殯隊伍。沒有路標(biāo)，也幾乎沒有線路圖，他們趕路全憑著口口相告的路線以及秘密記號――比如樹上釘著的釘子――是乘務(wù)員用來標(biāo)示北上路線的記號。在南方各州，白人則被判處幾個月甚至幾年的監(jiān)禁。到后來有三條主要路線在科芬家匯合，科芬家成了地下鐵路的中央車站?？品医忉屨f：“《圣經(jīng)》上只是要我們給饑者以食物，無衣者以衣衫，但沒提到過膚色的事。約翰帕克看見一條小船，便大喝一聲，把那些逃亡黑奴推上了船。在他正前往的肯塔基州，當(dāng)局懸賞1000美元抓他，活人死尸都要。他打定主意有朝一日要過自由的生活，便設(shè)法學(xué)會了鑄鐵這門手藝?！坝幸蝗禾油雠`躲在肯塔基州的樹林里，就在離河20英里的地方，”那人用急迫的口氣低語道。我要講述他們的故事。2000年10月，克林頓總統(tǒng)批準(zhǔn)撥款1600萬美元建造全國“地下鐵路”自由中心，以此紀(jì)念美國歷史上第一次偉大的民權(quán)斗爭。但此地只是我所承擔(dān)的繁重使命的一處停留地。亨森是個有原則的人，”她肯定地說。斯陀的小說《湯姆叔叔的小屋》中那個逆來順受的黑奴?！笨ㄌ貙ζ湎容叺闹艺\不僅僅關(guān)乎一己之驕傲，而關(guān)乎家族榮譽。卡特自豪地談?wù)撝涓咦鎲藤悂啿┑猛也匠鲞@幢兩層小屋，加拿大平原上輕風(fēng)微拂。這條鐵路不同尋常，它不出售車票，也無火車行駛。如果我們同意這一看法，我們就能設(shè)法找到更多時間聚在一起。其二是許多人必得去較遠(yuǎn)處上班或上學(xué)。他們分頭吃飯。今天的克立弗一家晚上各自守著自己的電視機。如今，媽媽在看她的有線電視銷售服務(wù)節(jié)目的時候，爸爸可能想租一部動作片。讓收看人參與其間的電腦游戲也提供了相當(dāng)?shù)拇碳?。如今，電視機和電腦將多得令人眩目的娛樂活動帶入家庭。當(dāng)今美國家庭的娛樂方式是克立弗家無從想像的?，F(xiàn)代家庭不再一起享用晚餐。媽媽可能電話定購中國菜，或讓附近的比薩店外送。要是人們5：30才回到家，就無法在廚房里呆上幾個小時。要是父母都長時間不在家，那誰在廚房里忙著準(zhǔn)備美味的菜肴呢？越來越多聽到的回答是沒有人做飯。上班族坐公共汽車、地鐵，或開車行駛在交通擁擠的公路上。但現(xiàn)在不一樣了。此外，爸爸，如今還有媽媽，在外的時間常常比以往任何時候都長。（在情景電視劇里，他們回家有媽媽在，還有家里做的餅干）如今，我們會在晚托班或鄰居家里見到他們。在職人員中有大孩子的母親的比例更高。親愛的老媽也同樣可能說這句話。那樣的家庭正在消失，因為我們生活中的三個部分發(fā)生了變化：我們的工作方式，餐飲方式以及娛樂方式。例如，《交給比弗吧》一劇中媽媽帶著珍珠項鏈、穿著高跟鞋做家務(wù)。事實上，大多數(shù)人很可能都跟你一樣這么想的。一個晚上大家玩玩牌，看看電視。迎接他的是系著圍裙的媽媽，3個快樂的孩子以及燉肉誘人的香味。中國的家庭生活最終是否會朝著同一個方向變化？American Family Life: The Changing PictureDonna Barron美國家庭生活：變化中的景象唐娜巴倫描述了美國家庭生活近幾年來的變化。但我們主要不是為了賺錢而移居至此的。我們把農(nóng)場出售也會賺相當(dāng)大一筆錢。相反，你要自己動手。在作物生長季節(jié)，根本就沒工夫參加社交活動。鋪張的圣誕節(jié)成為一種回憶，我們把完成稿約作為度假的一部分??我想，不是所有熱愛鄉(xiāng)村的人都會樂意過我們這種生活的。我們通過節(jié)約開支而又不明顯降低生活水準(zhǔn)的方式來彌補收入差額。醫(yī)療保險則支付超出部分的80％。我掙的錢足以應(yīng)付每月600美金的房屋貸款按揭以及一家人的日常開銷。于是，帶著老板的祝福，口袋里揣著作為累積津貼的半年薪水，我走了。其時，我開始認(rèn)真考慮起辭了職去從事自由撰稿的事來。接著我們存放食品罐的架子上、柜櫥里也開始堆滿一罐罐的腌制食品，有番茄汁、葡萄汁、李子、果醬和果凍。開春后，有過兩次泛濫。正如老話說的那樣，在這種情形之下，壞人不得閑――賢德之人也歇不了。這個月晚些時候，我們要給果樹噴灑藥水，要油漆谷倉，要給菜園播種，要趕在新的小雞運到之前清掃雞舍。就在三個月前，氣溫降到華氏零下30度，我們辛苦勞作了整整兩天，用一個雪橇沿著河邊拖運木柴。我們?yōu)槁淙盏挠噍x而激動。自家養(yǎng)殖的蜜蜂提供蜂蜜，我們還自己動手砍柴，足可供過冬取暖之用。在城市以及郊區(qū)歷經(jīng)多年的悵惘失望之后，我和妻子桑迪終于在這里的鄉(xiāng)村尋覓到心靈的滿足。如今我同時做著這兩件事?；蛟S這也沒有什么不好，因為，正如吉姆除了年齡限制，學(xué)者們提出了一個關(guān)鍵時期，對于這樣的一個時間限制他們也提出了同樣多種范圍的原因，從生物必要性到文化偏見。語言習(xí)得的關(guān)鍵時期的支持者提出了幾個年齡作為第二語言學(xué)習(xí)的敏感年齡的閾值：六歲或更年輕，青春期，15歲及以上。移民家庭處理一種新的語言的熟悉的例子似乎表明，孩子們可以學(xué)習(xí)第二種語言到與第一語言相同的程度上，而他們的父母說的新口語帶著外語的口語和語法錯誤。希德莉斯暗示有一個有限的時間跨度，關(guān)于語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或敏感期~它是嬰兒做起來容易而成人很困難的事情?！毕５吕菇榻B一個反映民間智慧的語言習(xí)得的傳聞：在很短的時間里沒有教授，嬰兒學(xué)習(xí)語言明顯輕松。C戴維賽德瑞斯，描述了他關(guān)于法語入侵一個諾曼底村的初步經(jīng)驗，指出了成人學(xué)習(xí)語言在年齡上的缺點：“我希望語言可以來自于自身，就像嬰兒一樣，但人們不會用和嬰兒談話的方式來跟外國人交談。此外，論證的觀點是，民族國家為公民提供了一種對公民身體和心理安全的措施，一個明確的身份和一種比他們自己更大的歸屬感。傳統(tǒng)的價值觀，認(rèn)為反全球化人士，侵蝕，、電影、廣播、音樂和流行音樂?？偟恼f來，全球化威脅著公民的權(quán)利和責(zé)任，在國家的能力，以確保公眾的福祉，嚴(yán)重的民主參與。在全球化的世界中，認(rèn)為反全球化人士，寡頭企業(yè)和銀行在世界范圍內(nèi)尋找廉價的勞動力，把工作從國家，破壞在努力保持競爭力和增加利潤的環(huán)境。反全球化人士詢問其全球市場力量的國家和行業(yè)裁員的嚴(yán)酷的時代難題，降低福利和健康計劃，并成為更有效的在全球資本主義的殘酷的世界中生存。因此，反全球化者認(rèn)為，全球化創(chuàng)造了一個民主def_empowering。一種教育，結(jié)合了四個優(yōu)先事項，使主題令人難忘，激發(fā)激情驅(qū)動的學(xué)習(xí)，發(fā)展一個有紀(jì)律的想象力，和培養(yǎng)同情心（移情），將導(dǎo)致在作為積極參與者的公民正分享未來，我們都可以為此自豪。當(dāng)你深入理解某事物時會產(chǎn)生意外的聯(lián)系，出現(xiàn)移情。它使我們能夠思考，不僅是人們今天所需要的工具，而且是我們的孩子將需要的有助于他們將分享世界的工具。激情驅(qū)動教育解放學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)他們作為個人的自信心以及他們?nèi)绾芜m應(yīng)世界。教育的激情讓我們認(rèn)識到一個更大的世界并使我們好奇。9什么樣的教育將準(zhǔn)備一個學(xué)生生活在這樣一個星球上？什么工具是人們需要的來成為自己生活的建筑師？在一個由測試和可衡量的結(jié)果駕馭的高度競爭的分層世界，我想提出四個教育應(yīng)優(yōu)先考慮的事，它們是很難衡量和容易被忽視，但他們對于我們所有的人是非常重要的。所以我們的許多城市，不僅是倫敦，紐約，東京，現(xiàn)在即使甚至是中小城市正在經(jīng)歷著移民潮。我們相互開放，我們形成一個橋進(jìn)入陌生的傳統(tǒng)，驅(qū)逐往往伴隨著變化和錯位的恐懼?；氐郊抑校覀兒推渌朔窒磉@些技能，確保我們的傳統(tǒng)在文化桌上有一席之地。他們都慷慨地分享他們的知識，并好奇和渴望學(xué)習(xí)其他形式的表達(dá)。所以誰真正擁有的薩拉班德？每一種文化都采用了音樂，使其具有特定的內(nèi)涵，但每一種文化都必須共享所有權(quán)：它屬于我們所有人。它后來出現(xiàn)在西班牙，在那里被禁止，因為它被認(rèn)為是下流的。發(fā)現(xiàn)世界的一種方式是例如通過深入挖掘其傳統(tǒng)。在這個接口，那里是最小密度和生命形式的最大的多樣性，每種生物都可以從這兩個生態(tài)系統(tǒng)的核心作畫。全球化使我們服從于別人的規(guī)則，這往往會威脅到個人的身份。On this day at least, they will bring each other something both special and something to be shared: these separate ，他們給對方帶去了既特殊又可以被分享的東西——這些被分開的自我。我們在這兩個完全不同的需求和可能性中躊躇。當(dāng)世界贊美個人的時候，家庭總會讓我們淹沒了自我。這不是一個經(jīng)濟集合體而是一個情感集合體。我們只要存在就一定會被接受。The rank individualism is both exciting and is where the fittest ?！盜n theory, the world rewards “the supreme importance” of the individual, the think alone, inside our write music and literature with an enlarged sense of are graded and paid, hired and fired, on our own 。這個雙重信息會伴隨我們醫(yī)生。There has always been some pavement between a person and a the first moment we recognize that we are separate we begin to wrestle with aloneness and 。Families and “we” and the “I”.As good Americans we all travel between these two ，“我們”和“我”。這頓晚餐他們會互相為對方下廚，為對方忙亂，給對方喂吃的，互相爭辯。第二篇：研究生英語課文翻譯Unit 12Thanksgiving Soon they will be together again, all the people who travel between their own lives and each other’ package tour of the season will lure them this week to the family ?；习l(fā)現(xiàn)在馬達(dá)加斯加島的一個說馬達(dá)加斯加語的村落里，說話直截了當(dāng)?shù)氖桥?，拐彎抹角的是男性。唯有現(xiàn)代西方社會推崇直接溝通方式，而且即使對我們（美國人）來講，這種方式更是一種價值觀，而不是實踐。當(dāng)他就餐時，招待他的確實有米飯和茶——只不過這是一頓豐盛午餐的最后一個程序。日本文化把間接溝通方式發(fā)展成精美的藝術(shù)。例如，我在做一個小規(guī)模的研究項目時發(fā)現(xiàn)：當(dāng)妻子問“你想去參加那個聚會嗎？”，大多數(shù)希臘人認(rèn)為他們的妻子是在暗示她想去。我們不難想象出權(quán)勢者中有特權(quán)的人是怎樣使用間接方式的。當(dāng)你和對方需求一致而一拍即合時，你既不高人一等，也不低人一等。的確，在我們（美國）社會里，女性的地位比男性低，但這不等于說他們不愿意提出直截了當(dāng)?shù)囊?。”兩位專家都是正確的，只不過每個人描述的是不同性別的觀點。沒有什么能比一家報社刊登的采訪片段更能清楚地說明這種根深蒂固的歧義。視女性的語言為低微無能者的語言常常反映出男性看女性行為的視覺角度。第四單元他這樣說是彬彬有禮，她這樣說是低微無能黛博拉“和其他常見病不一樣，受害人通常很年輕，需要以后幾十年連續(xù)不斷的照顧。統(tǒng)計數(shù)字不包括有可能在省外某地出嚴(yán)重交通事故的安大略省司機。他們發(fā)現(xiàn)在過去的11年中只有24起死亡事故和罰單有關(guān)，這包括17個被追的司機、5個路人和2位警察。他們還發(fā)現(xiàn)“在有駕照的那組司機中拿到罰單后的事故減少率的持續(xù)性是顯著的”，因此同樣的結(jié)論適用于婦女和男人，而與年齡因素、以前的駕駛記錄和其他個人資料無關(guān)。對多數(shù)司機來說，經(jīng)過這短暫的歇息，一切又都恢復(fù)到從前了。統(tǒng)計學(xué)家提波施拉尼說：“我們看了一下出重大事故前一個月的交通罰單數(shù)和前一年同一個月的罰單數(shù)，發(fā)現(xiàn)出重大事故前一個月的罰單要比前一年同一個月的罰單少，這說明罰單有保護(hù)作用。接到罰單處之泰然？