【正文】 一般人逝世，悼念儀式較為簡單，只有向遺體告別和追悼會兩項。由于各國的社會制度、宗教信仰及文化習(xí)俗存在差異，治喪活動的內(nèi)容也有許多不同，此外民間流行與政府提倡的治喪活動也有許多區(qū)別。到達墓地后，先向墓穴的四周遍撒驅(qū)蟲香料，隨后在誦經(jīng)聲中將埋體入葬。送葬人直接將遺體擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點燃。送葬時，親屬們身著黑色喪服，跟隨在牧師身后，在挖好的墓穴前，牧師念誦經(jīng)文，超度亡靈，然后由親屬將白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。編輯本段中西方葬禮對比對死者的處理方式。例如在被推遲的日期內(nèi)包括星期日的話，那么這一兇兆就可能出現(xiàn)，而且沒有任何方法可以避免。西方葬禮禁忌西方人非常重視葬禮過程中出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，并相信這些現(xiàn)象顯示出了某些特征。喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍’’服務(wù)。祭奠亡者不是中國人的專利。完畢以后由四人一角一人抬著棺材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。這也是臨終關(guān)懷，使死者正確看待死亡，擺脫死之恐懼。西方公墓的使用一般是有償使用，使用期長短不二，但有最長期限規(guī)定。公墓管理很嚴(yán)謹(jǐn)，死者不論何種葬式，都要深埋，墓面平整，而后種上草皮，碑石不能太高，碑石周圍要種四季花卉。無論采用哪種葬式，均葬于公墓。死亡文化的本質(zhì)是生存文化，從一個民族的死亡文化中可以窺到那個民族的全部生存哲學(xué)。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響。喪葬事務(wù)一般由．殯儀機構(gòu)或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時間、地點以及舉行葬禮儀式的時間、地點等。希望大家指正。圓墳，在逝世著入土第三日，早上早早起來，前去圓墳，把墳重新修整一下，因為入土哪天，一般把洞口添上就可以了。懂行的人一般一看孝衣和打結(jié)就明白去世的是誰，家中還有什么人。四勤的含義為一作揖一叩拜，四懶為一作揖四叩拜，中間攙雜一頓隔，日照說法叫四勤四懶一頓隔。），然后上前三步，再一叩拜，先舉香在空中轉(zhuǎn)一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否這樣。）。焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中。桌子前放一罐，叫聚寶盆（還有個比較粗俗的名字，叫老盆），所有燒的“錢”都放在這個罐中，在出殯的時候打碎，詳細時間是在“舉重”抬起棺材的瞬間摔碎。現(xiàn)在生活水平提高后，在城市遺體一般不在放在家中，（農(nóng)村還是大多放在家中的。如果在家中逝世，那么遺體挪動的時候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了，說明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進火化爐。其中一些說法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。守靈：停靈期間，已在場的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護死者，接受奔喪者的吊唁。停靈：又稱暫厝，將尸體在靈堂停放若干天，等待前來奔喪的親友；同時有助于確定死亡而不是昏迷假死。壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統(tǒng)認(rèn)為這樣死者會轉(zhuǎn)世成動物。隨死者的信仰和經(jīng)濟情況，整個過程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。之后運往墓地土葬，尸體面朝圣地麥加天房（克爾白）方向，無棺材或陪葬品。伊斯蘭教伊斯蘭教認(rèn)為應(yīng)盡快舉行簡單的土葬，有“亡人奔土如奔金”之說。編輯本段宗教葬禮 基督教基督教葬禮由牧師或神父主持，在墓穴周圍舉行禱告愿死者安息升入天堂。此詞譯自英語mummy，源自波斯語mumiai，意為“蠟”。印尼人對腐屍流出之血水仔細處理，有時還以食米吸收血水；爪哇巴里島人認(rèn)為死者要經(jīng)過42天才會完全離家；羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭(兒童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亞麻布袋內(nèi)，送到教堂作第二次埋葬，至此喪家始能恢復(fù)一般社交往來。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。沙葬新疆沙漠最為盛行。懸棺葬中國古代葬式的一種。樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。深夜，圓寂法師的弟子會圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。支配早期兒童甕棺葬儀的，實際上是遠古人類的生殖崇拜觀念。2007年，湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)大量東周時期的甕棺，其中的大甕用來葬成人，小甕用來葬幼兒。孟買之帕西人(Parsi)有所謂「靜默之塔」，塔圓而高，死者被抬至塔頂，由侍者排列於環(huán)繞深坑之石臺上；屍體經(jīng)禿鷹撕噬數(shù)小時後僅剩骨架，侍者乃將之一一推入深坑。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)ィ匆欢ǔ绦蛑馐w，肉骨剝離。天葬就是將死者的尸體喂鷲鷹。水葬在世界上大體有三種不同的方式：1．漂尸式即將死尸置于專門制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。更有若干地區(qū)在屍體入水前先予肢解。英格蘭沙?？?Suffolk)郡距河1公里()處所掘出之水葬儀船遺跡最為著名，該船長26公尺(85呎)，船夫38名。中國最早流行火葬的是春秋戰(zhàn)國時的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族在歷史上也行火葬。1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂部」，會員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。非洲達加里族(Dagari)男女有別，據(jù)某學(xué)者謂：男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應(yīng)炊晚膳。但按一般習(xí)俗，死者是個別埋葬。愛斯基摩人居于冰天雪地?zé)o法土葬，每筑一小型圓頂雪舍安葬死者。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。又稱埋葬。重要的黨政軍負(fù)責(zé)人或開國元勛逝世后，治喪程序與元首大致相同，但規(guī)模略小、規(guī)格略低。追悼會的主要程序有向遺體或遺像致哀、有關(guān)人員致悼詞、奏哀樂、向死者家屬表示慰問等。送葬時，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。他們認(rèn)為在恒河岸邊舉行葬禮，死者的靈魂才能升入天堂。在信奉基督教的國家和一些民族中，死者臨終前要請牧師做最后的懺悔和禱告。全世界國君或宗教領(lǐng)袖之葬禮均極隆重，除耗費物力財力外，更可能陪光緒的葬禮葬大批生命。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。有了詳細的策劃，葬禮顯得有序可按，有步可依，可以減少成本的同時，也省下了不少的人力物力。因為自己所保留的東西太多，太不好安排。在入土之前，還是那個神父，會為你讀幾篇圣詩，很有感情地讀，不時還會流露出幾滴用錢換來的眼淚，同時會讓親戚朋友們再看看棺材……最后由神父發(fā)出下土信息，工作人員開始把棺材埋下，這點要注意一下在旁的親戚朋友們的表情，有的哭聲震天，有天面無表情，有的顯得很無奈，要是在炎夏搞這個送殯活動，唉，可想而知山上的天氣是多么的讓人難受呀~~，經(jīng)過一番動作之后，我已經(jīng)被深深的埋在地下了。拿著圣經(jīng)，邊走邊指手劃腳。再后些的人，就應(yīng)該是一些幫頭幫尾的大眾了，雖然說三不識七，但畢竟人家是負(fù)責(zé)完成本次活動的工作人員，應(yīng)該是全程跟進的。這點要在自己死后好好感謝他們。在這里往往會讓許多來賓及陪同送殯的人流下真真假假的眼淚。另外，還得在周邊設(shè)一個捐款箱，死后也不忘做一點善事嘛。靈堂色調(diào)的配搭也是非常重要的，按正常情況，應(yīng)該只有黑白兩色的搭配，這樣一來便會顯得單調(diào)兼深沉，在布置方面最好自己在生前先繪好效果圖，用自己喜歡的色調(diào)或者指定用哪種布料等。再來就是靈堂上自己的形象照，本人認(rèn)為沒必要讓外邊的畫師再特別設(shè)計一張不像自己的畫像，還是用回自己平時自戀慣的那張照片將其放大到適合的尺寸便行。規(guī)格可以普通一點。同時可以計劃一下自己的葬禮要如何進行，想風(fēng)光的風(fēng)光，想平淡的平淡，都可以自己在生前選擇好，死后讓活著的人好辦事一些，要不然的話，他們也只能是按傳統(tǒng)的做法為你舉辦葬禮了。人死后的歸處有著許多不同說法，當(dāng)然，不同的文化背景有不同的說法，如中國的說法是偏向于神佛論，說一個人死后，他的靈魂便會變成鬼，或者是上天當(dāng)神之類的。這些文化傳統(tǒng)和漢族的重男輕女思想有一定的相識之處。據(jù)文獻考究，哭禮在阿圖什和塔城一帶，當(dāng)?shù)鼐S吾爾族婦女都有哭喪的習(xí)俗。維吾爾族人在死亡后必將部分財產(chǎn)捐給清真寺或其他的窮人。（三）總結(jié)通過本次對維吾爾族同學(xué)的訪談，我對維吾爾族的葬禮文化有了一個真實的感觸。問：參加別人的葬禮或祭市需要帶禮物嗎？答：不需要。在我們的文化中，不遮住頭發(fā)是對死者的不尊重。人的命運是真主安排的，我們不能對此抱有不滿或其他的想法。問：為什么死后要將分好的錢及財物給寺里的阿訇和其他人？ 答：這是一種贖罪祈求進入天堂的做法。問：為什么要用布綁住死者的下巴，使其嘴閉住？答：因為人們認(rèn)為，如果死者“咬住”了裹尸布，或者他的腿“交叉”起來沒有發(fā)現(xiàn)就埋進了墳?zāi)梗敲礊?zāi)禍將牽連他在陽世的親屬。人員大都是兩人，一個是家人，另一個是買僧（清真寺內(nèi)僅次于阿訇的宗教人物）或布維（族內(nèi)地位高的女性或朝圣回來的女性）。問：“落葉歸根”的習(xí)俗在維吾爾族中的地位如何？在意地去世的族人必須要回到家鄉(xiāng)下葬嗎？答：我有個同學(xué)在內(nèi)地都“內(nèi)高班”，因為特殊原因死在了那里，他的家人花費了很多人力和物力把他運回了新疆下葬。肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)是我們最重要的民族節(jié)日。（二）訪談問：維吾爾族葬禮儀式皆按伊斯蘭教的禮儀進行，盛行土葬，是否所有的維吾爾族都要進行土葬？有沒有采取火葬的？答：全部都要進行土葬。內(nèi)容主要是頌唱死者的德性，表達死者親人對失去親人的悲痛心情等。墳的外形大都是長方形，有的還修成宮殿的樣子。此后，即送往墓地土葬。維吾爾族實行速葬，一般情況下，人死后，尸體在家停放時間不長，早亡晚埋，晚亡午葬，若其子女在外，等在凈身的門前替死者祈禱贖罪（小孩子不進行贖罪儀式）。如患者無望時，他們便回到家里，而不愿死在病房；有人突然在外地去世，家屬也要千方百計把尸體運回家鄉(xiāng)埋葬。許多民族都有“落葉歸根”的習(xí)俗，而維吾爾族卻更為講究這一點，他們愿意在自己家一兩天也可以，但最多不超過三天，以免尸體腐爛。這樣的葬禮的好處在于：整個過程能按自己安排進行的同時，也為親朋好友帶了頗樂觀和震撼的葬禮效果。到這里，整個送殯過程就已經(jīng)算是完結(jié)了。接下來就是比較遠新一點的親屬，他們的出席雖然說大部份不是來于自愿，但也得感謝他們來捧場，要不然那來這么熱鬧咧。在出殯前的幾個小時，讓他們?yōu)樽约旱墓撞难b扮一下，盡量讓參加本次葬禮的親朋好友覺得這是一場既難過又是一場令人難忘的葬禮。最好有配套KTV及茶點的。最后就是靈堂喊話人（不知道叫什么，就是站在靈位面前說“有客到”的那位），請一位當(dāng)紅主持人，要求他在操作方面盡量按照主持人的風(fēng)格，把整個過程看成一個活動。條件允許的話,可以請一些樂隊現(xiàn)場演奏。（6）活動形式： 地面，靈堂+土葬（或火葬）二、葬禮流程：第一部分：靈堂的布置方案一個好的靈堂，相信一定要有自己心愛的東西存在才能算得上好。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。由孝子執(zhí)“引魂幡”帶隊，有樂隊吹打，沿途散發(fā)紙錢到墓地。大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。靈堂內(nèi)設(shè)悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。經(jīng)常有嚴(yán)格的形勢和順序規(guī)定。這個步驟要盡早，甚至有時在斷氣之前就進行。希望大家指正。圓墳，在逝世著入土第三日，早上早早起來，前去圓墳，把墳重新修整一下，因為入土哪天，一般把洞口添上就可以了。懂行的人一般一看孝衣和打結(jié)就明白去世的是誰，家中還有什么人。四勤的含義