【正文】 第二天，其中一名考察人很失落地返回了美國(guó)，而另一名考察人員則留了下來(lái)，當(dāng)有人問(wèn)他為什么決定留下來(lái)時(shí)，他回答道：“他們現(xiàn)在不穿鞋，但當(dāng)我培養(yǎng)了他們穿鞋的習(xí)慣時(shí)，他們所有人都會(huì)買(mǎi)我們公司的鞋，這個(gè)機(jī)會(huì)比哪兒的商機(jī)都要大。金林媛從小患有疾病，生活起居全靠保姆，當(dāng)?shù)搅松蠈W(xué)的年齡，她的媽媽每天背著她去上學(xué)，為此，也有許多同學(xué)嘲笑她。當(dāng)她再次去醫(yī)院檢查時(shí)，奇跡出現(xiàn)了：脂肪肝沒(méi)有了。可是她患有重度脂肪肝，無(wú)法捐肝救子?！静牧弦弧坑^點(diǎn)：一個(gè)人只要有堅(jiān)定的信念和非凡的毅力，往往就會(huì)創(chuàng)造奇跡。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去蓋骨，不能展其才志?！静牧先坑^點(diǎn)：好集體能充分發(fā)揮人的才能。他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期卓越的畫(huà)家。論據(jù)：“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。不管在什么情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量。論據(jù)：不少取得了重大成就的人，就遭遇過(guò)被“埋沒(méi)”的命運(yùn)。讓我們做一滴小水珠，用堅(jiān)持來(lái)清除成功路上的每塊石頭，讓成功之花在不遠(yuǎn)處綻放。堅(jiān)持與成功如同魚(yú)和水，誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)。貝多芬，一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)意志的人，他一生的輝煌不僅來(lái)自于刻苦的練習(xí)，而且還有堅(jiān)持不放棄的精神。堅(jiān)持，收獲勝利的喜悅。面對(duì)同一材料，由于每個(gè)人思考的角度不同，采取的方法也不一樣。教師抽查其他學(xué)生的練習(xí)四、回顧課堂，總結(jié)拓展通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，我們知道了議論文的寫(xiě)作不再是簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)加事例，并學(xué)習(xí)了因果分析法、假設(shè)分析法、對(duì)比分析法三種議論分析的方法，還運(yùn)用這三種方法進(jìn)行嘗試練習(xí)。使用假設(shè)分析法，敘正面事例就從反面假設(shè)，敘反面事例就從正面假設(shè)，來(lái)突出論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。那么，舉例之后到底應(yīng)該怎樣進(jìn)行議論分析呢？二、討論交流，歸納方法看三則材料（見(jiàn)后面材料部分）指名三名學(xué)生讀三則材料，學(xué)生思考：三則材料分別運(yùn)用了怎樣的方法進(jìn)行議論分析？學(xué)生分組討論三則材料議論分析的方法。對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)持、奮斗、合作、信念、毅力、堅(jiān)強(qiáng)等思想教育。整堂課注重以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，力爭(zhēng)讓每個(gè)學(xué)生能夠動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手，有所收獲。因此教師很有必要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，師生共同探討歸納。議論分析的方法很多，而且形式也多樣化：有的先敘后議，有的夾敘夾議，有的先議后敘。敘例之后，要扣住論點(diǎn)，對(duì)事例內(nèi)容進(jìn)行分析。一篇好的記敘文，只有把敘事、描寫(xiě)、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能收到“文情并茂”的效果。由此可見(jiàn)，本文是采用了層層推進(jìn)的議論手法，從而使敘事中隱含的意義更為顯豁和深刻。借“觀花”這件事，揭示了一個(gè)深刻的哲理，即對(duì)辨別事物的美丑善惡，不能只看表面現(xiàn)象，一定要注意透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。剛進(jìn)屋，我就拉著爸爸，不知不覺(jué)地，又把手伸進(jìn)爸爸的口袋：一包過(guò)濾嘴香煙，一只打火機(jī)，一支金星鋼筆，一本筆記簿，一條手帕。可當(dāng)我走進(jìn)孩子堆中，望著那些廠長(zhǎng)書(shū)記們的孩子手里的奶糖，我又“望糖興嘆”了。“爸爸，買(mǎi)本子。每回，我向爸爸要錢(qián)買(mǎi)東西吃時(shí)，爸爸總是說(shuō)：“乖乖，以后再買(mǎi)。蒼山依舊，飛瀑如常?！边^(guò)去聽(tīng)人說(shuō)我們村里的女孩都不上學(xué)，十六七歲就嫁出去?！皬哪睦飦?lái)？”我漫不經(jīng)心地隨便問(wèn)道。鄉(xiāng)村的夜晚照樣是漆黑的，只隱隱約約閃著一點(diǎn)點(diǎn)稀稀疏疏的油脂燈火。啊，是飛瀑，像一幅潔白的水簾子掛在石壁上，下面是一潭清澈見(jiàn)底的水，還有小魚(yú)在游動(dòng)，像柳宗元《小石潭記》里寫(xiě)的：“俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。山腳下，湖水平靜極了，對(duì)面滿山潔白的茶花掩映于綠葉間，山上山下隨時(shí)可見(jiàn)一些珍貴的藥材。婆婆們親熱地問(wèn)這問(wèn)那，小姑娘稍遠(yuǎn)點(diǎn)站著看我的裙子，臉上流露出羨慕的微笑，男孩子們則躲在老遠(yuǎn)的地方瞅著我這個(gè)陌生來(lái)客。去年暑假，我回老家去度假。借著窗口透出的白色燈光，我翻開(kāi)5月24日的《廣西日?qǐng)?bào)》，頭版頭條新聞吸引了我：《自治區(qū)和南寧市領(lǐng)導(dǎo)希望中學(xué)畢業(yè)生積極報(bào)考師范院校，獻(xiàn)身人民教育事業(yè)》。[例文二]希望在山鄉(xiāng)周末的夜晚多么舒適?！苯?jīng)他這么一說(shuō)，一部屈辱史立刻呈現(xiàn)在我眼前，心里頓覺(jué)惆悵，不禁長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。映入我眼簾的是多么美的一幅圖畫(huà)呀?；▋簜冇械暮孟瘛翱兹搁_(kāi)屏”，有的宛如“高山流水”。噢，對(duì)了，聽(tīng)說(shuō)還有罌粟花呢！妹，你不是早就想看罌粟花嗎？”我一躍而起。即使采取“夾敘夾議”的方式，也要在關(guān)鍵部位適當(dāng)插一點(diǎn)議論成分，切記不宜太多。如一位同學(xué)寫(xiě)的游記《十三峰散記》，結(jié)尾寫(xiě)道：“我久久地佇立山間。我贊美石，我喜歡石。如一位同學(xué)寫(xiě)的《我喜歡石》，文中寫(xiě)了各種各樣的石中蘊(yùn)藏著無(wú)盡的寶藏，它與人民心心相印。如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文就是通過(guò)議論把三個(gè)故事銜接得天衣無(wú)縫的。如一位同學(xué)寫(xiě)的《我愛(ài)我的家鄉(xiāng)》，文章開(kāi)頭有一段議論：“我的家鄉(xiāng)是個(gè)小鎮(zhèn)，沒(méi)有高聳華麗的樓群，沒(méi)有穿梭往來(lái)的豪華轎車(chē)，沒(méi)有舞廳、茶座，可我卻深?lèi)?ài)著這個(gè)不起眼的小鎮(zhèn)，像愛(ài)我的母親一樣”。敘事中的議論大體有三點(diǎn)作用：一是議論可以使事實(shí)與道理相輝映。我慶幸，在最艱難的作畫(huà)過(guò)程中，我沒(méi)有放棄。就這樣，我堅(jiān)持了下來(lái)。可當(dāng)完成了第一天的初稿，我就發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了：生硬的線條，呆板的構(gòu)圖，死灰般的顏色，天那！這哪是出自我手！學(xué)畫(huà)四年，卻畫(huà)得如此幼稚。這愛(ài)意好似一股清泉，“叮叮咚咚”，撩拔我心中愛(ài)的琴弦??接過(guò)母親手中的棉鞋，我只覺(jué)心中一片燦爛，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，”我該如何去擁抱這輪太陽(yáng)呢？一曲友誼之歌結(jié)尾：我望著師生們?cè)诶滹L(fēng)的雨中漸漸消失的背影，忽然想到一句話：“人間自有真情在”。腳步————前進(jìn)的步伐實(shí) 虛句子仿寫(xiě)式，排比比喻句教誨這無(wú)聲的教誨，猶如一縷甘泉，深深地溶進(jìn)了我孤獨(dú)而凄楚的心；這無(wú)聲的教誨，使我樹(shù)立新的希望，增添了奮發(fā)向上的勇氣；這無(wú)聲的教誨，使我的成績(jī)大大提高，一洗他日之恥。在兩排路燈的陪伴下，我們又走完了這條路，我望著那明亮、溫暖、柔和的燈光，突然一個(gè)念頭跳進(jìn)我的腦海，媽媽?zhuān)?，不就是我生命中的路燈嗎？是您照亮了我人生的道路，幫我繞過(guò)陷阱，跨過(guò)壕溝，增強(qiáng)我戰(zhàn)勝困難的勇氣，我的人生之路正是因?yàn)橛辛四黄饷鳌?)同學(xué)拿出簽名卡片時(shí)；小小客廳盛不下師生之情、同學(xué)之誼。四個(gè)方面聯(lián)系的規(guī)律性，使它們成為何時(shí)抒情議論為好？找準(zhǔn)抒情議論的切入點(diǎn)1)、老師同學(xué)出現(xiàn)時(shí)；開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是孩子的班主任和五位男女同學(xué)。我為有這么表哥而自豪。通過(guò)討論，班上每人寫(xiě)了一段結(jié)尾，筆者有意挑選了其三段：“我的表哥既不傻又不呆，他是大家學(xué)習(xí)的楷模。因?yàn)橛洈⑽氖闱楹妥h論的“量”本來(lái)就不多，如果不注意它的“質(zhì)”，就很難起到應(yīng)有的作用。檢驗(yàn)“量”是否恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)是是否使文章收到水到渠成、相得益彰的效果。打個(gè)比方，正如燒菜時(shí)放味精，放多了要變苦，放少了論的篇幅味，必須放得適量才能起調(diào)味作用。例如有個(gè)同學(xué)描寫(xiě)他的表哥發(fā)現(xiàn)小狗的腳被玻璃片割破，馬上把它抱回家，小心地洗凈傷口后上藥，用紗布包扎起來(lái)。論文格式范文貼標(biāo)簽式的重復(fù)或高呼幾句口號(hào)，而是要使記敘的內(nèi)容帶上條理性、形象性，從記敘的內(nèi)容上挖掘出人物的寶貴精神和崇高品質(zhì)，揭示人們認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界的客觀規(guī)律，歌頌新社會(huì)，抨擊舊世界。然后讓同學(xué)們針對(duì)自己的作文，尋找該抒沒(méi)抒，該議沒(méi)議的地方，穿插恰當(dāng)?shù)氖闱榛蜃h論。在指導(dǎo)同學(xué)訓(xùn)練時(shí)，筆者注重讓學(xué)生尋找它們的位置，明確處在不同位置的抒情、議論的作用是不同的，“各司其職”，就是說(shuō)根據(jù)文章的需要，安排要恰當(dāng)。這關(guān)鍵之處就是指作者有情可抒，有感而發(fā)的地方，或者說(shuō)是抒情、議論欲罷的地方。于是，筆者給他們淺析碩士論文了抒情議論句子的的不同特點(diǎn)，并讓學(xué)生初學(xué)時(shí)在作文本的空欄上注明“抒情”或“議論”的字樣。當(dāng)然這種認(rèn)識(shí)絕論文格式范文一步到位的，必須經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的途徑。明確運(yùn)用抒情和議論的地位記敘文的寫(xiě)作教學(xué)必須符合訓(xùn)練系列化的要求。在記敘中穿插抒情和議論，學(xué)生大多在千方百計(jì)地運(yùn)用，但往往造成以下的后果：①立意膚淺。先議后敘：如魏巍《寄故鄉(xiāng)》：不論走到什么地方，人總是愛(ài)他的故鄉(xiāng)的。三、教師引導(dǎo)學(xué)生回顧其他學(xué)過(guò)的課文 , 評(píng)析是如何進(jìn)行議論的.（５）提問(wèn)后教師歸納 :先敘后議《養(yǎng)花》：有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。”我不禁一顫：多可愛(ài)的小生靈??！對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西。臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯(cuò)誤，受到諸離澆的嚴(yán)懲而郁悶致死，然而陳壽并本因?yàn)榭酌魇浅鹑?，就御“情”忘“理”，歪曲歷史，他 “按事情的本來(lái)面目”，寫(xiě)諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的“親情”葬送了太平天國(guó)以及千百年來(lái)農(nóng)民斗爭(zhēng)的血淚結(jié)晶!六祖慧能當(dāng)初上山學(xué)道，五祖弘忍只稱(chēng)其為“南蠻”，而當(dāng)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡也無(wú)臺(tái)，佛性常清凈，何處有塵?！钡慕^世偶子展現(xiàn)在弘忍眼前時(shí)，弘忍立即調(diào)準(zhǔn)自己感情的焦距，把衣缽傳給了關(guān)系較疏遠(yuǎn)的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒(méi)有忠臣，比干可謂是一個(gè)忠心耿耿的臣子了。馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導(dǎo)師，一個(gè)窮困潦倒，一個(gè)則是商人。我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無(wú)私是分不開(kāi)的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無(wú)人不服，元人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。幾年的時(shí)間里，他在柳州做出了大量功績(jī)。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來(lái)記住了他。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書(shū)雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國(guó)家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會(huì)動(dòng)蕩，英國(guó)貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)戴著虛偽的面紗招搖過(guò)市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說(shuō)，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。詩(shī)人手中那根紅線，另一端系著筆。陸游在沈園寫(xiě)下“紅酥手，黃縢酒??”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。他的寂寞也是無(wú)聲的，但卻不是無(wú)形的。王國(guó)維說(shuō)他“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能?chē)@一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。春秋之交，一代霸主――赿王勾踐之前擊敗吳國(guó)，心中自喜，故又被勵(lì)精圖治的夫差滅國(guó)，從此淪為階下囚，在受苦的日子中，他逐漸認(rèn)清自己，臥薪嘗膽十?dāng)?shù)載，終于蛻去昔日之恥，淬成一把鋒芒盡顯之王劍！長(zhǎng)鋒所指，所向披靡。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦?！爸覄t《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。由此看來(lái)，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)走好人生的路，必然會(huì)無(wú)愧于人，無(wú)愧于心，無(wú)愧于世。社會(huì)主義已走了二三十年，為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯，人民生活長(zhǎng)久窘困?他問(wèn)。面對(duì)黑暗的社會(huì)，毛澤東“獨(dú)立寒秋”，“問(wèn)蒼茫大地”，大地?zé)o語(yǔ)，湘水北去。”蘇軾，一個(gè)胸懷大志，滿腹經(jīng)綸的政治家詩(shī)人?！贝私灾晾碇?！故有志者當(dāng)修養(yǎng)己身，以制己之意氣，然后方可成功。同樣下場(chǎng)的還有原北京副市長(zhǎng)王寶森，他可能想到為革命工作一輩子了，再不享受可能沒(méi)機(jī)會(huì)了，所以在后期的生活上極端腐化，最終因晚節(jié)不保而畏罪自殺。房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有“貞觀之治”之盛世，中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。今天和以后，魯迅都不會(huì)被人忘記。他以雜文做為匕首和投槍進(jìn)行斗爭(zhēng)，以一種恨的方式來(lái)渲瀉對(duì)民族的深沉的愛(ài)。然而，壓迫壓不住反抗。在拘禁中，他承受了體力與感情的巨大折磨，他還