河北省石家莊市20xx-20xx學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次月考試題-wenkub.com
2025-11-17 02:12 本頁(yè)面
【正文】 （ 10分） 啟示：加強(qiáng)海洋領(lǐng)土及海權(quán)意識(shí)；開(kāi)發(fā)利用海洋資源。但也有一些歷史學(xué)家對(duì)此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為 唐宋之際，中國(guó)社會(huì)盡管出現(xiàn)重大變化，但未有本質(zhì)變化。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，唐宋時(shí)期，中國(guó)歷史發(fā)生了劃時(shí)代的變革。從此到秦帝國(guó)統(tǒng)一，中國(guó)地區(qū)經(jīng)歷了 500多年的轉(zhuǎn)變期。 （ 14分） 62.（ 18分）歷史的發(fā)展是延續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。 1904年，張謇上奏朝廷，請(qǐng)準(zhǔn)各省成立海洋漁業(yè)公司，購(gòu)置新式漁輪，發(fā)展海洋漁業(yè)。 1866年，左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，附設(shè)福州船政學(xué)堂。 —— 摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通文》等 材料二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被卷入世界市場(chǎng)體系，通商口岸不斷增加。明朝前期，在鄭和下西洋的背景下，出現(xiàn)了一批重要的航海著作，如《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國(guó)志》等，記錄海行見(jiàn)聞 ，反映當(dāng)時(shí)東南亞、印度以及阿拉伯、東非等地的風(fēng)土人情、山川形勝。 材料一 我國(guó)是最早利用海洋的國(guó)家之一，殷墟即發(fā)現(xiàn)了來(lái)自南海乃至阿曼灣的海貝。這表明 A．蔣 介石改變追隨美國(guó)的政策 B．中美關(guān)系出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折 C．臺(tái)灣當(dāng)局堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)” D．海峽兩岸關(guān)系日趨緊張 55. 閱讀下表可知 1987— 1992年臺(tái)灣與大陸通過(guò)香港的間接貿(mào)易狀況（單位：百萬(wàn)美元） 年度 臺(tái)灣向大陸出口 大陸向臺(tái)灣出口 臺(tái)灣的順差 1987 1226． 53 288． 94 937． 59 1988 2242． 22 478． 69 1763． 53 1989 2896． 49 586． 90 2309． 59 1990 3278． 25 765． 36 2512． 89 1991 4667． 15 1125． 85 3541． 30 1992 6287． 93 1118． 97 5168． 96 A．兩岸三地間經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性 B．大陸為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大犧牲 C．香港在兩岸經(jīng)濟(jì)交流中起決定作用 D．“三通”的實(shí)現(xiàn)促進(jìn)了兩岸經(jīng)濟(jì) 交流 56. 2021年 1月 1日，《人民日?qǐng)?bào)》題為《為明天共筑長(zhǎng)青基業(yè)》的元旦社論指出：全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，是我們筑就長(zhǎng)青基業(yè)的必由之路。該文初稿作者在聽(tīng)到贊譽(yù)聲的同時(shí)，也因看到一些報(bào)刊批評(píng)該文“違反中央精神和反對(duì)毛澤東思想”，轉(zhuǎn)而安排“后事”：“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，我準(zhǔn)備要坐牢。徽章下方有國(guó)民革命軍“青天白日”圖案和“緬甸之星”標(biāo)志，這一設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)的史實(shí)是 A．美國(guó)支持國(guó)民黨軍隊(duì)打內(nèi)戰(zhàn) B．美國(guó)多次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng) C．二戰(zhàn)期間中美合作抗日 D．中國(guó)遠(yuǎn)征軍 入緬作戰(zhàn) 50. 據(jù)統(tǒng)計(jì)， 1945年 8月，國(guó)民政府的法幣發(fā)行量累計(jì)為5569億元，三年后增至 604． 6萬(wàn)億元。這一調(diào)整是指 A．召開(kāi)八七會(huì)議，確定武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針 B．召開(kāi)遵義會(huì)議，糾正“左”傾錯(cuò)誤路線 C．發(fā)表“八一宣言”，號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日 D．召開(kāi)七大，確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位 46. 1935 年 12 月，國(guó)民黨通過(guò)的《確定國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)施計(jì)劃》規(guī)定：“在目前國(guó)際情況下，凡基本工業(yè)之創(chuàng)辦，重大工程之建筑，均須擇國(guó)防后方之安全地帶而設(shè)置之。后此平民亦能以之為型，以之為循。其中“憤悱”、“講畫(huà)”、“變力”所代表的派別順序正確的是 A．頑固派 /洋務(wù)派 /革命派 B．革命派 /頑固派 /洋務(wù)派 C．洋務(wù)派 /革命派 /頑固派 D．頑固派 /革命派 /洋務(wù)派 “實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”等主張，這些主張 A．多是空談救國(guó)或者盲目愛(ài)國(guó) B．對(duì)革命持不贊成態(tài)度或認(rèn)識(shí)模糊 C．在當(dāng)時(shí)其愿望可以變成現(xiàn)實(shí) D．改變了中國(guó)半殖民地半封建的性質(zhì) 42. 有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)書(shū)，中國(guó) 政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩?lái)源，在社會(huì)基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。據(jù)此你可以得出的正確結(jié)論是 1892年 張弼士創(chuàng)立張?jiān)ａ劸乒荆_(kāi)創(chuàng)了中國(guó)工業(yè)化生產(chǎn)葡萄酒之先河 1912年 孫中山到張?jiān)⒂^，并提贈(zèng)“品重醴泉”四字 1915年 在北京政府組織下，參加巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，張?jiān)５乃姆N酒研究專題 論文數(shù)量（篇） 甲 722 乙 287 丙 614 丁 96 獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞妥顑?yōu)等獎(jiǎng)狀 A．在清政府放寬了民間設(shè)廠限制的背景下創(chuàng)立 B．孫中山將其作為實(shí)業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)促進(jìn)其發(fā) 展 C．北洋政府對(duì)其產(chǎn)品享譽(yù)世界起到一定作用 D．釀酒業(yè)成為這時(shí)期民族工業(yè)發(fā)展最快的行業(yè) 37.“當(dāng)美、英和其他工業(yè)國(guó)家失去一切秩序感和平 衡感，忙于采取各種補(bǔ)救辦法和應(yīng)急措施以應(yīng)付危機(jī)時(shí)，中國(guó)在 1929年后仍然能一如既往地堅(jiān)持下去?！睆谋举|(zhì)上看，這三個(gè)階段改革失敗的共同原因是 A．缺乏地方實(shí)力派的強(qiáng)有力支持 B．頑固勢(shì)力大大超過(guò)了改革勢(shì)力 C．改革措施背離了時(shí)代發(fā)展潮流 D．傳統(tǒng)君主體制的創(chuàng)新能力減弱 35. “方今機(jī)器之利，粵人知其益者，十之八九；兩江閩浙，十之二三；河洛以北，萬(wàn)不得一。租界日新月異，成了新上海的主體。《醒世姻緣傳》全書(shū) 100回，前 23回描寫(xiě)前世姻緣， 23回以后重點(diǎn)寫(xiě)今世姻緣。這反映了顧炎武 A．呼喚圣人有濃厚的人治色彩 B．以地方自治反對(duì)君主專制 C．探索治國(guó)之道具有復(fù)古傾向 D．借封建宗法精神實(shí)現(xiàn)治世 ：“天地之德不易，而天地之化日新?！薄帮嬍痴撸炖硪?；要求美味，人欲也?！弊髡咭庠谡f(shuō)明 A．藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán) B．傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞 C．倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定 D．佛道興盛對(duì)儒家思想的沖擊 ，要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。故其后世子弟，皆不可使。朱熹宣揚(yáng)“不謀利， 不計(jì)功”他強(qiáng)調(diào)“必以仁義為先，而不是以功利為急”由此判斷 A．在義利觀上，儒家講義，墨家講利 B．儒家和墨家的義利觀是完全不同的 C．墨子認(rèn)為“義有利于天下，所以為正”可見(jiàn)他的根本出發(fā)點(diǎn)是義 D．儒家義利觀中，義與利的關(guān)系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在 “敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”、“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。吾義此知義之為正也。君臣 之際，非父子之親也，計(jì)數(shù)之所出 也。造成這種變化的原因有 ①儒家“義利”觀
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