【正文】 接下來我會(huì)更加努力地運(yùn)用批判性思維，在自身的專業(yè)領(lǐng)域道路上取得新的突破與進(jìn)展。這是意義重大的。我們的創(chuàng)造力逐漸被扼殺，難以去獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)與獲得的能力逐漸退化。接下來我想表達(dá)一下我對(duì)批判性思維在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的作用與意義。以上是我在半年的學(xué)習(xí)中所掌握的批判性思維能力。我所能得出的結(jié)論是什么。學(xué)習(xí)了批判性思維，我對(duì)一個(gè)問題的思考逐漸形成了具有邏輯的路線。第一層：自身思考帶有極大的主觀性與自發(fā)性，并未經(jīng)歷具體的深思熟慮，有偏見有難于區(qū)分的對(duì)錯(cuò)。確認(rèn)、證明、陳述。我們面對(duì)問題難免會(huì)遇到“搞不懂”“想不明白”等類似的問題，深究起來也不明所以。第五篇：批判性思維學(xué)習(xí)心得批判性思維學(xué)習(xí)心得通過半年的學(xué)習(xí)，批判性思維已經(jīng)在我的腦海中扎根發(fā)芽，逐漸生長成一棵茁壯的思維大樹，把我從一個(gè)感性的女生，逐漸引導(dǎo)向理性的一面。歸根到底這其實(shí)是文化差異的現(xiàn)象，既然屬于這個(gè)范疇的東西，還能用批判性思維來批判嗎？這樣不就和“批判性思維適用于理性對(duì)象，對(duì)于愛情、宗教信仰等非理性對(duì)象不起作用”產(chǎn)生矛盾了嗎？說到底，還是西方人讀不出這些話的味道的問題。所以這就是文化差異的現(xiàn)象了。值得我們借鑒。我們從懷疑出發(fā)，懷疑是不需要理由的，相信才需要。從這次思考中，我認(rèn)識(shí)到我自己的缺點(diǎn)，就是有時(shí)候在分析時(shí)會(huì)受到一些非理性因素的影響，如喜歡，討厭，希望等等。當(dāng)時(shí)，我有分析了一下，覺得最后那個(gè)死者的朋友在哭喊時(shí)特別真實(shí)，所以不管其他細(xì)節(jié)就認(rèn)為是真的了。是一門研究論證分析和論證評(píng)估的學(xué)科，其目的在于培養(yǎng)清晰性、相關(guān)性、一致性、正當(dāng)性和預(yù)見性等優(yōu)秀的思維習(xí)慣和思維品質(zhì)。第四篇：批判性思維心得體會(huì)批判性思維培訓(xùn)心得3月30日，勒流中學(xué)邀請(qǐng)北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)部趙國慶博士來校開設(shè)《批判性思維及其培養(yǎng)》專題培訓(xùn)。對(duì)此，孝感一中稱，學(xué)生打的是補(bǔ)充能量的氨基酸，為了不耽誤學(xué)生復(fù)習(xí)，也省得學(xué)生們在醫(yī)務(wù)室和教室之間來回跑。”近來，不少地方披露冒充工作人員“吃空餉”的人，僅就山西而言，有呂梁市女商人王某變身副縣長6年“吃空餉”，侯馬市國土資源局職工盧某連續(xù)9年“吃空餉”；靜樂縣縣委書記之女王某，5年累計(jì)在山西省疾控中心“吃空餉”10萬元人民幣。當(dāng)輪到林舟檢查時(shí)，由于等待病患較多，當(dāng)時(shí)的醫(yī)生匆忙之中沒有留意到檢查報(bào)告臨床診斷項(xiàng)的內(nèi)容，在修改電子模板打印的單子過程中，沒有修改完，才導(dǎo)致在臨床診斷項(xiàng)出現(xiàn)“月經(jīng)不調(diào)”，好在此疏忽造成的錯(cuò)誤并未對(duì)CT影像的整體檢查結(jié)果產(chǎn)生影響。這說明整個(gè)捐獻(xiàn)行為是完全合法的。參考文獻(xiàn)：（）,（）《批判性思維的定義》 ,陳武良《心理學(xué)改變生活》 《心理學(xué)與生活》北京大學(xué)出版社 ,黃智珩《批判性思維的幾個(gè)案例分析》《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》 ，《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，見《相對(duì)論淺說》普林斯頓出版社1988年版《傳習(xí)錄》，上海古籍出版社1978年版 7.《王安石年譜》 《美學(xué)研究（第二版）》北京大學(xué)出版社第三篇：批判性思維練習(xí)批判性思維練習(xí)張杰私吞歌迷捐獻(xiàn)巨額贖身費(fèi)的幕后真相近日，一條質(zhì)疑張杰貪了粉絲錢財(cái)?shù)南⒁l(fā)熱議，有網(wǎng)友質(zhì)疑2008年粉絲為張杰募集用于和上騰解約的百萬元款項(xiàng)去向不明，而張杰當(dāng)年拿了這筆錢，卻沒有兌現(xiàn)對(duì)粉絲“舉辦不售票演唱會(huì)”的承諾。以上所舉得例子，僅僅是我們應(yīng)用的最基本的批判性思維來自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)整的情況中。他們的理論的前提都是如果人的思想能夠被嚴(yán)格的推理所約束，人們就能夠更好地理解和揭曉自然社會(huì)和政治社會(huì)的真相。波義耳在他的著作《懷疑派化學(xué)家》中嚴(yán)厲批判了在他之前的化學(xué)理論。同時(shí)，在個(gè)人成長中，我們要勇于接受他人的批評(píng)，這也是應(yīng)用到批判性思維的一種體現(xiàn)。而作為一個(gè)大學(xué)生，首先我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)和評(píng)估自己。每種理論就我們?nèi)绾巍楹渭昂螘r(shí)發(fā)展或改變的問題提出各種不同的看法。往往我們會(huì)把注意力集中在那些顯而易見的地方，而忽略某些細(xì)節(jié)，基于這一點(diǎn)，人們的理解思維會(huì)有差距。這些也是影響我們對(duì)問題做出客觀認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)的重要因素。那些政治家們，往往只請(qǐng)他們的支持者擔(dān)任顧問委員會(huì)之職；還有醫(yī)生，他們有時(shí)候會(huì)忽略那些與他們初始診斷不符合的癥狀。WHAT? WHY? 是批判性思維意識(shí)強(qiáng)的人腦中常打出的問號(hào)，證明一個(gè)論述的各種證據(jù)，數(shù)據(jù)來源是否全面，所提出來的觀點(diǎn)是對(duì)某個(gè)現(xiàn)象的闡述還是闡釋？就像“老鼠與人臉”這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們的思維很容易受某些特定因素的制約，在看多了老鼠的畫法后，又看人臉漫畫，結(jié)果到最后一個(gè)我們自己本身也就迷惑了。心理學(xué)中的論戰(zhàn)，正是需要批判性思維這種方式，以“有爭議的觀點(diǎn)”去激發(fā)人們以更少偏見、更靈活、更深入的方式來研究一些現(xiàn)象，思考一系列的問題。批判性思維既是一種思維技能，也是一種人格或氣質(zhì)；既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)代人文精神?！芭械摹保╟ritical）源于希臘文kriticos（提問、理解某物的意義和有能力分析，即“辨明或判斷的能力”）和kriterion（標(biāo)準(zhǔn)）。第四，對(duì)于以實(shí)際論證為核心內(nèi)容的思考、評(píng)價(jià)，均呈現(xiàn)為可在實(shí)踐中采用的技巧?！獏⒖剂_楠著的《批判性思維》一書通過上述一些并不全面的資料，我們大致上可以概括出批判性思維的一些特征。批判性思維包含兩種成分：其一，一組產(chǎn)生信念和處理信息的技巧。所以說，我們太多的時(shí)候會(huì)站在問題的一邊而不是真正去評(píng)估這個(gè)問題，或者從一種不同的角度來審視這個(gè)問題。他們能夠批判地思考和分析問題，尋找社會(huì)問題的解決方案并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，課程需要改革以超越對(duì)學(xué)科知識(shí)的簡單的認(rèn)知性掌握，課程必須包含獲得在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能，獨(dú)立思考，集體工作的技能說到批判性思維，我們不難聯(lián)想到高中的一些課程，比如說關(guān)于某一個(gè)現(xiàn)象談?wù)勀愕南敕?，?duì)于某個(gè)歷史人物讓你做出評(píng)價(jià)等等。[8] BAI rui amp。[5]約翰有鑒于此，在政治學(xué)課程教學(xué)中引入批判性思維的理論與方法，是至關(guān)重要的。五、結(jié)論批判性思維的真諦，在于突破加諸我們思維中的各種局限。12”的汶川地震中，專業(yè)有效的志愿服務(wù)在政府應(yīng)急救援體系中發(fā)揮著重要的補(bǔ)充作用，具有獨(dú)特的優(yōu)勢和協(xié)調(diào)的效能。同學(xué)在政治學(xué)課程完成后，與教師進(jìn)行了討論，大家運(yùn)用批判性思維，認(rèn)真分析新聞報(bào)道材料，認(rèn)為雖然中國社會(huì)志愿者正在形成，但仍然存在著一些問題，志愿者仍處在自發(fā)階段。但是這里或許忽略了兩層：其一，成本—收益分析中的成本與收益，都是短期的，不是長期的，如環(huán)保的成本，只有放在長時(shí)段里，才能看到人類社會(huì)與自然世界付出的沉重代價(jià)；其二，有些東西是無法計(jì)入成本的，例如歷史遺跡的價(jià)值，傳統(tǒng)城市給人們帶來的情感上的價(jià)值，主觀要素雖進(jìn)不了科學(xué)主義的模型，但對(duì)人們來說是非常重要，無可替代的。城市越來越成為視覺化的偽城市，而這偽城市卻恰恰是現(xiàn)代主義國家的具象化。例如，現(xiàn)代城市擴(kuò)張背后所挾帶的現(xiàn)代主義或科學(xué)主義的思維，給社會(huì)與政治決策帶來了挑戰(zhàn)。[4] 評(píng)估評(píng)估，即是對(duì)事物的評(píng)判與衡量，可以是感官上的如味道，也可以是審美的如音樂是否動(dòng)聽，還可以是效用價(jià)值上（如經(jīng)濟(jì)政策上的評(píng)價(jià)）甚或倫理上的判斷（如批評(píng)某些日本組織或個(gè)人否定南京大屠殺的倒行逆施）。調(diào)查顯示，人們經(jīng)常傾向于在不了解全部情況的前提下，表達(dá)自己的意見，因此，很多時(shí)候，民意本身并不可靠，不能作為決策的全部依據(jù)。人們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常兩極分化。質(zhì)疑，就是非常有用的批判性思維方式。通過同學(xué)自己在課后收集國家資料，并加以歸類，發(fā)現(xiàn)迪維爾熱法則，確實(shí)存在于現(xiàn)在的政治世界中。首先是對(duì)兩種不同的選舉機(jī)制加以說明。在選舉制度的研究中，有一個(gè)術(shù)語“迪維爾熱法則（Duverger’s Law）”讓同學(xué)有些犯難。例如美國人非常關(guān)注的私人合法擁有武器的問題，我們在課堂也會(huì)向同學(xué)提及這個(gè)事例。在這個(gè)用分析和推論與同學(xué)在課堂中一同來分析“民主”概念的教學(xué)程序中，教師一是使用了對(duì)話與辯論的方式，來引起教學(xué)話題，吸引同學(xué)的注意力與興趣，另一方面，也讓同學(xué)對(duì)民主這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，從表面的淺層一層一層深入到核心理念，從對(duì)民主的常識(shí)性了解，到學(xué)理性的分析，達(dá)成一個(gè)認(rèn)識(shí)上的成熟；二是在分析這個(gè)概念的過程中，始終告訴同學(xué)，概念的明晰，與邏輯的清楚，是非常重要的。但現(xiàn)代社會(huì)中的國家，并不是每項(xiàng)政策都由人民決定的，我們能說這世界沒有真正的民主嗎？并且，盧梭早就已經(jīng)說過，多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政，仍然是暴政，民主在現(xiàn)代世界的價(jià)值是什么呢？現(xiàn)代世界的民主，具體地指兩層意思。因?yàn)闆]有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是，這不是一個(gè)明確的概念