【正文】 ”如果高校的教育只是教給學(xué)生的知識(shí)和技能，而忽視了教給學(xué)生“做人”的本領(lǐng)和藝術(shù)，尤其是做一個(gè)對他人、對家庭、對社會(huì)和對國家有責(zé)任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，使他們能真正主動(dòng)地承擔(dān)起各種責(zé)任。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向。于是轉(zhuǎn)型社會(huì)中的“不適應(yīng)者”在急劇的社會(huì)變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向；有的人卻為以“自我”為中心的思想找到了理論依據(jù)，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)的“極端功利化”傾向。（四）社會(huì)原因這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化甚至缺乏的重要外在原因。（三）學(xué)校原因目前的教育體系中，缺乏明確而具體的責(zé)任感教育體系。所以上了大學(xué)后，對這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會(huì)角色的大學(xué)生來說，責(zé)任感常常只能是外在的東西。大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的否定和排斥，從而使個(gè)人陷入孤立、孤獨(dú)的境地。這部分“三無”學(xué)生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。對于社會(huì)上的公共道德，普遍學(xué)生都會(huì)選擇樂于助人而對于當(dāng)代的弄虛作假及盜版的情況大多數(shù)的同學(xué)不以為然，而普遍學(xué)生都表示在大學(xué)期間缺少對于當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育調(diào)查分析：一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀首先應(yīng)該肯定，當(dāng)代大學(xué)生除了應(yīng)當(dāng)承擔(dān)普通社會(huì)成員應(yīng)盡的責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育并具有較高的綜合素質(zhì)和社會(huì)期待，而對社會(huì)負(fù)有更多的特殊責(zé)任。要統(tǒng)籌城市就業(yè)和農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。我國勞動(dòng)力資源豐富，這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的有利條件。3構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論意義：①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展②提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論③提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。2如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？①發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群的建設(shè)，培育文化骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力②運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系③堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新為主、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場、壯大實(shí)力”的方針，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。2中特文化地位和作用：①中國特色社會(huì)主義是現(xiàn)代化建設(shè)的重要要內(nèi)容②中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志③中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。2三個(gè)轉(zhuǎn)變（多選）：①促進(jìn)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)艱巨，要解決好擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)，增加居民收入，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等問題，我們要保持一定的經(jīng)濟(jì)增長速度。我國經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對外開放不斷擴(kuò)大，進(jìn)出口貿(mào)易額大幅度增加，推動(dòng)著消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，使我國有條件提出又好又快發(fā)展理念②提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。生產(chǎn)資料公有制實(shí)現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料占有上的平等關(guān)系，排除了個(gè)人憑借對生產(chǎn)資料的所有權(quán)來無償?shù)卣加兴藙趧?dòng)成果。1按勞分配是社會(huì)主義的分配原則。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。③科學(xué)技術(shù)使管理日益現(xiàn)代化。1（每一點(diǎn)后要結(jié)合實(shí)際解釋說明）（為什么？）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：①科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革作用。②我國是一個(gè)發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。②發(fā)展才是硬道理，是對社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡性的社會(huì)形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。農(nóng)民是中國革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。堅(jiān)持以人為本，就是始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。社會(huì)主義制度確立以后，我國開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大成績。中國特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。重點(diǎn)：1981年6月，《中共中央關(guān)于建國以來若干重大歷史問題的決議》中將毛澤東思想的科學(xué)體系概括為 6個(gè)基本方面和 3個(gè)活的靈魂:基本方面:（看書上）新民主主義革命的理論；新民主主義革命的核心問題，是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的黑暗統(tǒng)治，打倒半封建半殖民地的社會(huì)制度，解放全中國人民，建立新中國。毛澤東在《反對本本主義》中談到，中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況形成過程：（1）毛澤東思想的萌芽（黨的成立到大革命失?。?）毛澤東思想的形成（土地革命戰(zhàn)爭前期和中期）《星星之火，可以燎原》（1930）闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和小塊紅色區(qū)域存在發(fā)展的可能性，初步提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的基本思想。真劉半農(nóng)罵倒假“王敬軒”，新文學(xué)乃告成立。這是新文學(xué)史上兩位熱鬧的人。1917年成為《新青年》重要撰稿人，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。另外，他也痛恨封建社會(huì)的綱常倫理?！俺匀说亩Y教”一語，就是從這篇小說來的。他說“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話文學(xué)，為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也。在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。11918年，李大釗接連發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他說：“愚之信仰共和，必排孔教”。他創(chuàng)辦了《新青年》，并在第一卷第一號(hào)上發(fā)表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現(xiàn)實(shí)的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展。（2）歷史需要：毛澤東思想的產(chǎn)生和形成是近現(xiàn)代中國社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史需要。當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界迫切地想知道蘇聯(lián)和歐洲“脫鉤”的后果，包括是否一旦與歐洲“脫鉤”，這個(gè)國家就會(huì)餓死。（3）極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。（看完課件把書上的4頁的三點(diǎn)勾起來）三、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義歷史進(jìn)程（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并對如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍?！杜P虎藏龍》被稱為中國武術(shù)片的國際版，它在國際市場上的成功，既得益于深得好萊塢“真諦”的電影敘事技巧，也得益于其中深藏的一些西方人認(rèn)同和熟悉的思想觀念。另一方面，中國武術(shù)片對美國電影產(chǎn)生影響的同時(shí)，它本身也受到了國際市場的重塑。你們知不知道中國電影在國際上最為成功的是什么電影？中國電影目前在國際市場上最為成功的是武術(shù)電影。（1）正確堅(jiān)持馬克思主義是馬克思主義在中國的具體化的前提和基礎(chǔ)。既要實(shí)現(xiàn)中華民族的國家統(tǒng)一，又要避免大的戰(zhàn)亂，是一個(gè)歷史性的大難題。當(dāng)代社會(huì)主義的大曲折，深層原因是經(jīng)濟(jì)改革問題，但直接的失足點(diǎn)在政治體制改革的問題上。第四，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論。因此，解決這個(gè)時(shí)代難題，具體分析中國特殊國情的任務(wù)，就歷史地落在了鄧小平肩上。從馬克思到列寧、毛澤東，他們都曾經(jīng)長期生活在以“戰(zhàn)爭與革命”為主題的歷史時(shí)代中。（書上沒有，看課件）馬克思主義的具體化是指馬克思主義基本原理在中國革命與建設(shè)具體實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展。渡江戰(zhàn)役，百萬雄師過大江，后面有千萬的農(nóng)民同胞。喜歡歷史的同學(xué)在看完無數(shù)次的朝代變更，無數(shù)次的農(nóng)民起義以后，就可能得出這樣的一個(gè)結(jié)論：中國幾千年的革命就在爭奪一塊地。所以在中國這樣的現(xiàn)實(shí)下，我們需要中國模式。：“1941年6月22日凌晨3時(shí)，德國軍隊(duì)突襲蘇聯(lián)，一星期內(nèi)蘇軍損失兵力100萬人以上，西部工業(yè)區(qū)全部淪陷，希特勒微笑的申稱，要在莫斯科紅場舉行慶祝儀式，但他很快就笑不出來了，德國不但被全線遏制，而且開始遭遇反攻，希特勒不明白，已經(jīng)失去西部工業(yè)基地的蘇聯(lián)，為什么會(huì)越戰(zhàn)越強(qiáng)。)，記下來：只有把馬克思主義理解為一種科學(xué)的世界觀和方法論，才是抓住了馬克思主義的靈魂，才能在千變?nèi)f化的世界中，體驗(yàn)和發(fā)揚(yáng)馬克思主義旺盛的生命力和創(chuàng)造力，發(fā)展出適應(yīng)于新的歷史條件下的馬克思主義理論的新成果。這一理論體系是對新時(shí)期我們黨理論創(chuàng)新成果的概括，總體上屬于馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，雖然它不包括毛澤東思想，但它們之間是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。為什么中國特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想？毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義中國化的重要成果。我看大家專業(yè)都是英語，很洋氣，和老外打交道，更要把馬克思主義中國化學(xué)好，金融危機(jī)后馬克思主義很流行，很多老外都在學(xué)習(xí)，你們和老外一聊天，就聊馬克思，老外特別崇拜你。規(guī)律飲食，規(guī)律作息。本書共有十五個(gè)章節(jié)，大概每周一章，大家本科生，層次高，我們每周有五個(gè)課時(shí)，所以會(huì)講得比較深入一點(diǎn)，大家有思想準(zhǔn)備，但考試不太難。參考文獻(xiàn)【1】《當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》作者： 汪金剛 稿源： 每日甘肅網(wǎng)甘肅日報(bào)【2】嚴(yán)書翰：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量》——學(xué)習(xí)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》的幾點(diǎn)體會(huì)【3】新華網(wǎng)發(fā)展論壇【4】《曾國藩文選》【5】《梁啟超國學(xué)講稿》第三篇：第一章毛中特講稿第一節(jié)課： ：平時(shí)成績占30%，期末成績占70%，平時(shí)成績滿分100分，由兩個(gè)部分構(gòu)成：考勤和平時(shí)作業(yè)。彼我合組成人類，故立達(dá)彼即立達(dá)人類，立達(dá)人類即立達(dá)我也。然后，再處“一二人”之位，行孔子之言：“夫仁者，己欲立，而立人；己欲達(dá)，而達(dá)人。既爾，則亦必二人以上交相依賴，然后人格始能完成。故欲知“仁”之為何，當(dāng)先知“人之為何，”“人”何以名，吾儕因知有我故比知有人，?? 人也者，通彼我而始得名者也?！保ā墩撜Z》）謂對于人類有同情心也。；那么，可能有人要問，怎樣培養(yǎng)自己成為“一二人者”修己治人，移風(fēng)易俗。而其幕府辟召，皆極一時(shí)英雋，朝夕論思，久之窺其