【正文】 所以面對(duì)《采薇》，與其觀世，不如觀思。故歌《采薇》以遣之。有關(guān)《采薇》這一首詩(shī)的背景，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。周代北方的獫狁(即后來(lái)的匈奴)已十分強(qiáng)悍，經(jīng)常入侵中原，給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來(lái)不少災(zāi)難。小雅回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹。哪里敢安然住下?因?yàn)橐粋€(gè)月多次交戰(zhàn)!駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強(qiáng)壯。心中是那么痛苦，到如今不能回家。駐防的地點(diǎn)不能固定，無(wú)法使人帶信回家。沒(méi)有時(shí)間安居休息，都是為了和獫狁打仗。行道遲遲，載渴載饑。君子所依，小人所腓。彼路斯何?君子之車(chē)。采薇采薇，薇亦剛止。采薇采薇，薇亦柔止。關(guān)雎詩(shī)經(jīng)原文翻譯及賞析2原文：采薇采薇，薇亦作止。《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》?！对?shī)經(jīng)》共311篇，因此在先秦時(shí)期又名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。在周武王滅掉商紂王后，統(tǒng)治地域擴(kuò)大，地域擴(kuò)大面臨的管理方面的問(wèn)題也隨之?dāng)U大，所以為了解決這個(gè)問(wèn)題，在西周初期周成王想了一個(gè)辦法，讓周公姬旦和召公姬奭分陜(今河南陜縣)治理。周南》《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集包含了很多經(jīng)典的詩(shī)，而《國(guó)風(fēng)《關(guān)睢》作為春秋時(shí)代的民歌，即便經(jīng)過(guò)人為的整理，也仍不失樸素天然的本真。這首詩(shī)的主題歷來(lái)存有爭(zhēng)論:大多數(shù)人認(rèn)為它描寫(xiě)的是男女愛(ài)情?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里說(shuō):“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?？鬃影岩皇讗?ài)情詩(shī)放在《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，是有其用意的。《詩(shī)經(jīng)》篇目中有關(guān)愛(ài)情的描寫(xiě)有許多，有場(chǎng)景式的描寫(xiě)，也有對(duì)話式的敘述，更多的卻是如《關(guān)雎》這樣的矜持、羞怯的心理描繪，這種愛(ài)，樸素而健康，純潔而珍貴。那一日，紅暈嬌容的姑娘采摘薦菜的景象在主人公腦海里無(wú)法抹去，他經(jīng)受不住這痛苦的折磨，下定決心，不顧一切擊鼓鳴鐘去向她求婚?！皡⒉畈耍笥移d之。窈窕淑女，琴瑟友之。情深悠悠欲理還亂，翻來(lái)覆去思念不休。主人公回想日間姑娘隨手采摘薦菜的樣子，她苗條的身材、艷美的面龐在眼中和心間揮之不去，男子心中的深情已難以言表?！皡⒉钴舨?，左右流之?！边兵Q和的水鳥(niǎo)，相互依偎在河的碧洲。那姑娘美麗又賢淑，敲鐘擊鼓想來(lái)取悅她。綿綿不絕的思念啊，叫人翻來(lái)覆去無(wú)法安眠。那姑娘美麗又賢淑，是君子的好配偶。o zhī。 x236。yǎo tiǎo shū nǚ，q237。 x236。 m232。qiyǎo tiǎo shū nǚ，w249。ng c224。 zhī zhōu。友:友好交往，親近。⑥流:用作“求”，意思是求取，擇取。③竊窕:美心為窈，美狀為窕。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，君子好逑。o)：擇取，挑選。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。哉，語(yǔ)氣助詞。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。⑻思服：思念。寤，醒覺(jué)。⑺寤寐(w249。⑹左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨恕＂蓞⒉睿洪L(zhǎng)短不齊的樣子。淑，好，善良。⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：賢良美好的女子。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻來(lái)覆去難睡下。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，寤寐求之。關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。（《詩(shī)經(jīng)選》）⑧陳子展：《關(guān)雎》，樂(lè)得淑女以配君子之詩(shī)。（《史記（《毛詩(shī)傳箋》）③孔穎達(dá)：此詩(shī)之作，主美后妃進(jìn)賢。詩(shī)與愛(ài)情由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的愛(ài)情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。《詩(shī)經(jīng)作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱(chēng)，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。其后各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。關(guān)雎》絕世僅有的愛(ài)情詩(shī)收錄在《國(guó)風(fēng)（14）輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。詩(shī)經(jīng)關(guān)雎名句：關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑【注釋】（1）關(guān)關(guān)：水鳥(niǎo)鳴叫的聲音；（2）雎（ju）鳩：一種水鳥(niǎo)（3）洲：水中的陸地（4）窈窕（yaotiao）：內(nèi)心，外貌美好的樣子；（5）淑：好，善（6）君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱(chēng)；（7）逑（qiu）：配偶（8）參差（cenci）：長(zhǎng)短不齊的樣子。長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服?！驹摹筷P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。關(guān)雎原文及賞析詩(shī)經(jīng)回到《關(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情，所以儒者覺(jué)得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材?！保ā墩撜Z(yǔ)》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開(kāi)始。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。細(xì)讀可以注意到，這詩(shī)雖是寫(xiě)男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸。其次，它所寫(xiě)的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開(kāi)了頭。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，當(dāng)然這首詩(shī)本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和寫(xiě)人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。通常認(rèn)為是一首描寫(xiě)男女戀愛(ài)的情歌。關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。反側(cè)，猶翻覆。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。悠，感思。 《毛傳》：“服，思之也。又，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō)：“寤寐，猶夢(mèng)寐。i）：醒和睡。流，求取。荇（x236。好逑（hǎo qi窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。綿綿不斷的思念，叫人翻來(lái)覆去難入睡。賢良美好的女子，是君子好的配偶。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服。’然則詩(shī)之道，放于此乎?”關(guān)雎原文翻譯及賞析4關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。鄭樵《通志”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚?！吨芏Y這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。”此詩(shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。通篇詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。第四、五章寫(xiě)求而得之的喜悅?！币κ蠈?duì)本章在全詩(shī)中的重要性分析最為精當(dāng)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂(lè)之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處?！扒蟆弊质侨闹行模ㄊ自?shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。八佾》）此后，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。樂(lè)略問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全。《史記水中長(zhǎng)短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去拔取。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日日夜夜都把你思念。譯文3：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩，棲居在河中的沙洲。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。譯文1：雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。芼（m224。如《詩(shī)經(jīng)”服習(xí)，意即復(fù)習(xí)。窹寐求之，意思是不管醒著還是睡夢(mèng)中都在追求她，之，代詞，代指窈窕淑女?！弊笥伊髦鹤笥覍ふ摇！眳⒉睿焊叩筒坏龋L(zhǎng)短不齊?！泵珎鳎骸靶荩ㄒ?。逑：本乃合、聚之意，此處指配偶。”窈窕：幽靜而俊俏，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗。常在樹(shù)上或巖石上筑巢，常在水面上飛翔，吃魚(yú)類(lèi)。）注：“雕類(lèi)，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚(yú)。雎鳩：毛傳：“雎鳩，王雎也。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服。關(guān)雎原文翻譯及賞析3關(guān) 雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。所以，大部分的詩(shī)是沒(méi)有名字的，而編輯一部書(shū)，為了讓人們便于查閱必將為每部分添加題目。為什么用關(guān)雎作為這篇充滿愛(ài)意的詩(shī)的題目呢？在孔子編輯《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，分為風(fēng)雅頌三部分，其中雅又分為大雅和小雅。東門(mén)之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說(shuō)來(lái)，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。”如此，《邶風(fēng)它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻。谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)兩間莫非生意，萬(wàn)物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬(wàn)物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之夭夭，灼灼其華”(《周南’或謂此與兒童之屬對(duì)何以異，余曰不然。何況《詩(shī)》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過(guò)來(lái)，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。所謂“興”，可以說(shuō)是引起話題吧，或者說(shuō)是由景引起情。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。文氣到此一住，樂(lè)調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩(shī)中波瀾，無(wú)此四句，則不獨(dú)全詩(shī)平疊直敘無(wú)復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎?！倍际怯械弥?jiàn)?！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫(xiě)，而是虛擬。大概它第一好在音樂(lè)，此有孔子的評(píng)論為證，《論語(yǔ)曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重、深淺不同。林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。若無(wú)此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂(lè)’，氣勢(shì)弱而不振矣。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神?！傲鳌?，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配?？鬃邮兰摇罚Ｆ渎?、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。正聲序論》說(shuō)：“《詩(shī)》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解?？鬃诱摗对?shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始。外戚世家》曾經(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書(shū)》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。就樂(lè)調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。……中春（二月）之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁（不禁止奔）；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也。由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，有要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問(wèn)題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化?！帮嬍衬信酥笥嫜伞保ā抖Y記這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。“淑女”固然沒(méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類(lèi)的事情，好像完全不曾想到，愛(ài)得很守規(guī)矩?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫(xiě)的愛(ài)情，一開(kāi)始就有