【正文】 與此同時(shí)，景物在詞作中的比重大幅度下降，作用明顯弱化。過拍兩句用游仙的比喻來稱贊王勝之的品德高潔。因王益柔為龍圖閣直學(xué)士，所以作者有此比喻。翩然欲下還飛去。n）驂（cān）乘青鸞馭（y249。古時(shí)有數(shù)代帝王在金陵建都，故作者有“興亡處”之喻。江南父老留公住。）。王守金陵，視事一日移南郡。且莫傷懷，在我的想象中，你駕著飛車穿越多彩的云霞，仙游似地以鸞鳥為陪乘者，一路凌風(fēng)馭虛而來。紅鸞驂乘青鸞馭。難得陪同你憑吊這歷經(jīng)滄桑的興亡之地。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。譯文：金陵賞心亭送王勝之龍圖。紅鸞驂乘青鸞馭。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。千古龍?bào)床⒒⒕崴未禾K軾金陵賞心亭送王勝之龍圖。深齋重閣中的許多封建士大夫不去真正體察民苦，“不識(shí)”大自然的險(xiǎn)風(fēng)惡浪，卻想當(dāng)然的描摹出一幅幅風(fēng)花雪月圖，借以派遣仕途失意惆悵和苦悶。在陰冷的背景映襯下，凸顯出打漁人家的辛苦。詩的前兩句白描了兩幅畫，一幅是雪月江上**圖，一幅是浪尖捕撈圖。賞析：大凡詩人畫家總愛把漁家生活想象成悠閑恬適，充溢著閑情逸致。畫家不識(shí)漁家苦，好作寒江釣雪圖。所以，縱然這首詩背后的那一場戰(zhàn)爭的烽煙早已在歷史里淡去，而這首由戍邊戰(zhàn)士唱出來的蒼涼的歌謠卻依然能被每一個(gè)人編織進(jìn)自己的生命里，讓人們在這條民歌的河流里看見時(shí)間，也看到自己的身影。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會(huì)!賞析：《采薇》是出自《詩經(jīng)怎么能不每天戒備呢?獫狁之難很緊急啊。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。征役沒有休止，哪能有片刻安身。憂心如焚，饑渴交加實(shí)在難忍。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。今我來思，雨雪霏霏。駕彼四牡，四牡骙骙。憂心孔疚，我行不來!彼爾維何?維常之華。我戍未定，靡使歸聘。不遑啟居，獫狁之故。更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章，可以說是一部百科全書?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠。作者介紹詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì)面貌。而《周南》的誕生也有其特殊的歷史背景。追根溯源《國風(fēng)實(shí)際上，孔子引《關(guān)雎》為首篇，授人以教化,也只體現(xiàn)出老夫子的意圖,并非詩作者的本意。這種愛的方式，符合民族的婚戀觀念，也符合儒家“以明教化”的目標(biāo)，因而被編在《詩經(jīng)》的首篇可謂適得其所。作為儒家思想開創(chuàng)人的孔夫子將《關(guān)雎》放在開篇，意在教化人們克制自己的欲望。史載《詩經(jīng)》是孔子晚年為授徒而編纂的教材。這是中華民族傳統(tǒng)的愛慕方式，含蓄內(nèi)斂，悸動(dòng)而羞澀。我要擊鼓鳴鐘，讓那嬌媚明麗的少女永久跟隨我。那日姑娘采摘荇菜時(shí)的婀娜身影在主人公的眼中和心間仍舊縈繞不去他暗自設(shè)想自己要彈著琴鼓著瑟去向她示好，看看能否打動(dòng)她的芳心?！皡⒉畈?，左右采之?！泵篮玫乃y以得到，日夜都想得我揪心。日夜都希望那位嬌媚明麗的少女與我攜手。他見到河中沙洲上雄雌水鳥相互依偎，由此想象:她若是能成為自己的妻子，兩人天天如這水鳥一樣相依不舍該有多好。窈窕淑女，君子好逑。參差不齊的荇菜，一會(huì)兒左邊挑，一會(huì)兒右邊揀。若追求不到，日日夜夜總思念著她。相關(guān)翻譯雎鳩鳥在那河中沙洲上相伴著關(guān)關(guān)歌唱。u m224。cān ch224。u cǎi zhī。cān ch224。w249。 zhī。 zhī。 x236。i h233。⑧琴瑟:琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。⑤荇菜:多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。②洲:水中的陸地。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服。第四篇：關(guān)雎詩經(jīng)原文翻譯及賞析關(guān)雎詩經(jīng)原文翻譯及賞析關(guān)雎詩經(jīng)原文翻譯及賞析1關(guān)雎詩經(jīng)原文：關(guān)雎佚名〔先秦〕關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。⑿芼(m224。琴、瑟，皆弦樂器。輾，古字作展。釋詁》郭璞注。”⑼悠哉(yōu zāi)悠哉：意為“悠悠”，就是長?！币部赏?。指日夜。之：指荇菜。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。逑，“仇”的假借字，匹配。窕，幽美，喻女子儀表美。⑵洲：水中的陸地。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。譯文關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右流之。周南回到《關(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。”（《論語》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。細(xì)讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，當(dāng)然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛情詩。全詩語言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。關(guān)雎》這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。反側(cè)，猶翻覆。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。悠，感思。 《毛傳》：“服，思之也。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。i）：醒和睡。流，求取。荇（x236。好逑（hǎo qi窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。賢良美好的女子，是君子好的配偶。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服?！粍t詩之道，放于此乎?”關(guān)雎原文翻譯及賞析4關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。鄭樵《通志”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚?！吨芏Y這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。通篇詩是寫一個(gè)男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。第四、五章寫求而得之的喜悅?！币κ蠈Ρ菊略谌娭械闹匾苑治鲎顬榫?dāng)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處?！扒蟆弊质侨闹行模ㄊ自姸荚诒憩F(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。八佾》）此后，人們評《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對女子愛情的追求。樂略問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?！妒酚浰虚L短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去拔取。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日日夜夜都把你思念。譯文3：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩，棲居在河中的沙洲。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。譯文1：雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。芼（m224。如《詩經(jīng)”服習(xí)，意即復(fù)習(xí)。窹寐求之，意思是不管醒著還是睡夢中都在追求她，之，代詞，代指窈窕淑女?！弊笥伊髦鹤笥覍ふ摇！眳⒉睿焊叩筒坏龋L短不齊?！泵珎鳎骸靶?，定也。逑：本乃合、聚之意，此處指配偶。”窈窕：幽靜而俊俏，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗。常在樹上或巖石上筑巢，常在水面上飛翔，吃魚類。）注：“雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚。雎鳩：毛傳：“雎鳩，王雎也。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服。關(guān)雎原文翻譯及賞析3關(guān) 雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。所以，大部分的詩是沒有名字的，而編輯一部書，為了讓人們便于查閱必將為每部分添加題目。為什么用關(guān)雎作為這篇充滿愛意的詩的題目呢？在孔子編輯《詩經(jīng)》時(shí)，分為風(fēng)雅頌三部分，其中雅又分為大雅和小雅。東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心?！比绱?，《邶風(fēng)它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻。谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之夭夭，灼灼其華”(《周南’或謂此與兒童之屬對何以異，余曰不然。何況《詩》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。文氣到此一住，樂調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨(dú)全詩平疊直敘無復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎?！倍际怯械弥??！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。“流”，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配?？鬃邮兰摇罚?。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。正聲序論》說：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解?？鬃诱摗对姟?，一般都是以《關(guān)雎》為始。外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。……中春（二月）之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁（不禁止奔）；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會(huì)之。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處?！笆缗惫倘粵]有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時(shí)的激情。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開口，古人更是如此?！对娊?jīng)作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏??！边@里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。《論語》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。賞析：賞析《國風(fēng)⑿芼（m224。琴、瑟，皆弦樂器。輾，古字作展。釋詁》郭璞注?！雹陀圃眨▂ōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長?！币部赏āＶ溉找?。之：指荇菜。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。逑，“仇”的假借字，匹配。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。窈窕淑女，鐘鼓樂之。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，君子好逑。所以，縱然這首詩背后的那一場戰(zhàn)爭的烽煙早已在歷史里淡去，而這首由戍邊戰(zhàn)士唱出來的蒼涼的歌謠卻依然能被每一個(gè)人編織進(jìn)自己的生命里，讓人們在這條民歌的河流里看見時(shí)間，也看到自己的身影。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會(huì)!賞析：《采薇》是出自《詩經(jīng)怎么能不每天戒備呢?獫狁之難很緊急啊。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。征役沒有休止， 哪能有片刻安身。憂心如焚，饑渴交加實(shí)在難忍。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。今我來思，雨雪霏霏。駕彼四牡