【正文】 于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠?？鬃邮兰摇?。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配?！傲鳌?，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。第三章抒發(fā)求之而不得的憂(yōu)思。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂(lè)’二義快足滿(mǎn)意。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫(xiě)出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話(huà)》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫(huà)工之肖物”。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，都是既得之后的情景。這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。地官文學(xué)作品描寫(xiě)的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫(xiě)能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫(huà)面中，從而就更有真實(shí)感。樂(lè)略《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。曰歸曰歸，歲亦莫止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。 戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。 四牡翼翼，象弭魚(yú)服。我心傷悲，莫知我哀!翻譯：豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。那盛開(kāi)著的是什么花?是棠棣花。將帥們坐在車(chē)上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿(mǎn)天飛。鹿鳴之什》中的一篇。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。據(jù)毛序?yàn)椋骸啊恫赊薄?，遣戍役也?！逼鋵?shí)，真正的經(jīng)典，無(wú)一例外都有著穿越時(shí)空的魅力。與其感受歷史，不如感受生命。窈窕淑女，寤寐求之。窈窕淑女，琴瑟友之。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻來(lái)覆去難睡下。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。⑷好逑（hǎo qi荇（x236。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。 m232。寐，入睡。服，想。悠，感思。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。反側(cè)，猶翻覆。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。⒀鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。當(dāng)初編纂《詩(shī)經(jīng)》的人，在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。而漢儒的《毛詩(shī)序》又說(shuō)：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。它可以用來(lái)感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，當(dāng)然這首詩(shī)本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，彼此的感情相互靠近，美滿(mǎn)的婚姻就從這里開(kāi)了頭。其次，它所寫(xiě)的39。再次，是詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為的節(jié)制性。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合，要求有一種與主人的身份地位相稱(chēng)的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛。在第一層意義上說(shuō)，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。飲食之欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形。寫(xiě)作手法這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。地官文學(xué)作品描寫(xiě)的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫(xiě)能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫(huà)面中，從而就更有真實(shí)感。樂(lè)略《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。古人把它冠于三百零五篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高?？锖鈧鳌酚涊d匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原?！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩(shī)的本義的概括卻基本正確?！庇粥嶉浴锻ㄖ疚覀儼讯呓Y(jié)合起來(lái)，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠。”（《論語(yǔ)鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩(shī)?！扒蟆弊质侨闹行?，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂(lè)之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處?！币κ蠈?duì)本章在全詩(shī)中的重要性分析最為精當(dāng)。第四、五章寫(xiě)求而得之的喜悅。通篇詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。”亂，便是音樂(lè)結(jié)束時(shí)候的合奏。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。 然而不論作為樂(lè)還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)?！编囅柙唬骸暗么艘徽?，文勢(shì)便不平衍，下文‘友之’‘樂(lè)之’乃更沉至有味。依此說(shuō)，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來(lái)。若把古往今來(lái)關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來(lái)，恐怕是篇幅甚巨的一部大書(shū)，則何敢輕易來(lái)談。但它僅僅是引起話(huà)題，一旦進(jìn)入話(huà)題，便可以放過(guò)一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。羅大經(jīng)說(shuō)：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈不足以感發(fā)吾心之真樂(lè)乎。鹿鳴》)，如此詩(shī)之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬(wàn)物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)《詩(shī)》中以純粹的自然風(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。朱熹曰：“‘友’者，親愛(ài)之意也。若將《鄭風(fēng)那時(shí)候，《詩(shī)》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語(yǔ))，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。雅，中的部分來(lái)自民間，部分來(lái)自貴族的歌頌詩(shī)。《關(guān)雎》取自關(guān)關(guān)雎鳩 ，“關(guān)關(guān)”是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右采之。注釋這是詩(shī)人對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。釋鳥(niǎo)》：“雎鳩，王鴡（鴡=雎）?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“鶚，鳥(niǎo)名，背部褐色，頭、頸和腹部白色?！敝蓿核嘘懙?，小者，亦稱(chēng)之為“渚”?！碧諟Y明《歸去來(lái)辭》：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。大雅”鄭玄箋：“休，止息也。ng杏）菜：一種水生植物，即“莕菜”。”窹（w249。服，通復(fù)，反復(fù)不斷、熟練之意，如《管子古，悠通憂(yōu)。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。鐘鼓樂(lè)之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來(lái)打擊的樂(lè)器，這里是夸張手法，意思是，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂(lè)。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。譯文2：雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。水中長(zhǎng)短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去擇取。水中長(zhǎng)短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去采摘。賞析：《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇?！庇帧稘h書(shū)……此綱紀(jì)之首，王教之端也。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”朱熹是從詩(shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋?？鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。但《關(guān)雎》究竟如何呢?這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊郑颂幉划?dāng)再有“求”義，應(yīng)作流動(dòng)講。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。若無(wú)此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂(lè)’，氣勢(shì)弱而不振矣。林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重、深淺不同?！笔裁词恰芭d”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。用這類(lèi)詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫(xiě)的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬(wàn)民之判(配合)?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫(xiě)出來(lái)的。正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來(lái)，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義。參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右采之?！惹刭t良美好的女子，日日夜夜都想追求她。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來(lái)親近她。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥(niǎo)，一般認(rèn)為就是魚(yú)鷹，傳說(shuō)它們雌雄形影不離。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。逑，“仇”的假借字，匹配。左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。寤寐（w249。寤，醒覺(jué)。思服：思念。悠，憂(yōu)思的樣子。釋詁》郭璞注。輾，古字作展。琴、瑟，皆弦樂(lè)器。芼（m224。賞析《國(guó)風(fēng)雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話(huà)故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。首章以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱(chēng)，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹！对?shī)經(jīng)就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開(kāi)口，古人更是如此。這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫(xiě)的愛(ài)情，一開(kāi)始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿(mǎn)，不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。這樣一種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過(guò)于激烈。古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類(lèi)生存的基本要求。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見(jiàn)一斑。下面是《關(guān)雎》的原文及譯文，歡迎參考!關(guān)雎先秦：佚名關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。求之不得，寤寐思服。參差荇菜，左右芼之。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。參差不齊的荇菜，從左到右去采它。注釋⑴關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。⑷好逑(hǎo qi荇(x236。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。 m232。寐，入睡。服，想。悠，感思。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。反側(cè)，猶翻覆。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。⒀鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右采之?！咀⑨尅竣訇P(guān)關(guān):水鳥(niǎo)鳴叫的聲音。淑:善，好。⑦寤:睡醒。⑨芼:選擇，采摘。yǎo tiǎo shū nǚ，jun1 zǐ hǎo qii，zuǒ y242。 m232。 zhī bi sī fng c224。n s232。ng c224。yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ l232。參差不齊的荇菜，打撈的時(shí)候一會(huì)兒往左，一會(huì)兒向右。參差不齊的蔣菜，一會(huì)兒左邊采，一會(huì)兒右邊采。相關(guān)賞析【賞析】《關(guān)雎》寫(xiě)一位青年男子對(duì)一位姑娘一見(jiàn)傾心，而后朝思暮想、備受熬煎的感受。嬌媚明麗的少女，是不凡男子的好配偶。窈窕淑女，寤寐求之。“求之不得，寤寐思服。這里講述了主人公內(nèi)心愛(ài)她又不好表白的心情?！北榈仵r嫩的荇菜，隨手采摘不須要擔(dān)憂(yōu)。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！蛾P(guān)睢》這首詩(shī)描述了一個(gè)溫婉美麗的情思故事:一名青年男子，見(jiàn)到一位采薦菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顧慮重重，羞于開(kāi)口，于是只能在想象中與她接觸、親近、結(jié)偶。自古以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，兩千多年前的春秋時(shí)代就產(chǎn)生了許多民歌，流傳下來(lái)集成了這部《詩(shī)經(jīng)》，它是中華民族的瑰寶。他認(rèn)為，食與性是人類(lèi)生存的基本要求，誰(shuí)都無(wú)法回避，但不回避并不代表放縱，欲念是需要尺度的.?！蛾P(guān)雎》即是“思無(wú)邪”的典型標(biāo)本。有的學(xué)者則認(rèn)為是贊美“后姑之德”。其中，沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗之聲，更沒(méi)有政治的教化之聲。周南》是《詩(shī)經(jīng)“召公既相宅，周公往營(yíng)成周”即陜西以東為周公管理，周公居?xùn)|都洛邑(成周)，負(fù)責(zé)統(tǒng)治管理東方諸侯。西漢時(shí)被尊為儒家的經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章。曰歸曰歸，歲亦莫止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。我心傷悲，莫知我哀!翻譯：豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。那盛開(kāi)著的是什么花?是棠棣花。將帥們坐在車(chē)上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿(mǎn)天飛。鹿鳴之什》中的一篇。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。據(jù)毛序?yàn)椋骸啊恫赊薄?，遣戍役也。”其?shí)，真正的經(jīng)典，無(wú)一例外都有著穿越時(shí)空的魅力。與其感受歷史，不如感受生命。畫(huà)家們不了解漁人的辛苦，卻偏喜歡畫(huà)在下著雪的寒冷江面上垂釣的圖畫(huà)。在他們筆下，日月晨昏的漁夫生涯顯得輕松舒暢，撒網(wǎng)逐浪的歲月也變得碧波蕩漾，其樂(lè)無(wú)窮。江上北風(fēng)凜冽，船板上涂滿(mǎn)了清冷月光。呵一呵凍僵的手，試圖讓體溫來(lái)驅(qū)走些彌漫的寒氣，再拿起結(jié)滿(mǎn)冰霜的竹篙來(lái)?yè)未?，一股涼意直透心底，手還是麻木的，漁夫艱難的撐著篙，費(fèi)力的撒著網(wǎng)，生活的小舟隨波逐流飄蕩著。此詩(shī)觀察細(xì)致，格調(diào)清新，文句簡(jiǎn)潔，描摹傳神，筆力矯健，是為民請(qǐng)命的好詩(shī)。千古龍?bào)床⒒⒕?。江南父老留公住。非吾侶。千古龍?bào)床⒒⒕?。江南父老留公住。難忘這芳草渡口，江南父老依依惜別，懇切地把你挽留。非吾侶。于是翩翩然未曾歇翅，還是向別處飛去。千古龍?bào)矗╬225。渺（miǎo）渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。蟠，或作“盤(pán)”。公駕飛車(chē)凌彩霧。卻訝此洲名白鷺。驂：指在車(chē)兩側(cè)駕御。賞析：此詞開(kāi)頭概要地?cái)⑹隽私鹆甑牡乩硇蝿?shì)和歷史變遷，是古代許多帝王看中的都城。在這首詞中，詞人送別酬唱的生活實(shí)景以及情感體驗(yàn)成為詞作著力表現(xiàn)的主題