【正文】 就像故事中的保羅后來，他的事業(yè)也越做越大，成為世界頂尖的富豪之一。他問自己：我這是在干什么？蓋蒂站在那兒尋思，一個(gè)所謂的知識(shí)分子，而且相當(dāng)成功的商人，一個(gè)自以為有足夠理智對(duì)別人下命令的人，竟要在三更半夜離開旅館，冒著大雨走過幾條街，僅僅是為了得到一支煙。他下了床，搜尋衣服口袋，毫無所獲，他又搜尋行李，希望能發(fā)現(xiàn)他無意中留下的一包煙，結(jié)果又失望了。吃過晚飯，疲憊的他很快就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。【習(xí)慣的力量】每個(gè)人或多或少都會(huì)有一些不良的嗜好，也許這種嗜好微不足道，它可能已經(jīng)成了你生活的一部分。51歲那年，他終于成了紐約州的州長(zhǎng)。他記下了校長(zhǎng)的話并堅(jiān)信這是真實(shí)的。小兔子回到山洞，他的母親得知情況后很吃驚，問：你一只受傷的小兔子，怎么跑得過一只強(qiáng)壯的獵狗呢？小兔子回答：情況不一樣??！獵狗是在為生活奔跑，他只是“盡力”了而已；我是在為生命奔跑，我是“全力以赴”?。≌芾碣p析：很多同學(xué)都渴望自己學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高成績(jī)，請(qǐng)問你，你付出努力沒有呢？還有，你努力的程度又如何呢？是“盡心盡力”了還是在“全力以赴”？背水一戰(zhàn)的豪邁、破釜沉舟的壯舉，之所以能名垂青史，不正也體現(xiàn)了那置之死地而后生的全力以赴嗎？信念是一面旗幟羅杰 羅爾斯出生于美國紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，這里環(huán)境骯臟，充滿暴力，是偷渡者和流浪漢的聚集地。［全力以赴去追尋生活的目標(biāo)］一位獵人帶著一只健壯的獵狗在森林里打獵。后來，他成為日本著名的水泥大王，他的名字叫淺田一郎。到了東京后他們驚訝地發(fā)現(xiàn)：人們?cè)谒堫^上接涼水喝都必須付錢。必須承認(rèn)福特是一個(gè)敢想也敢做的熱血青年，最可貴的是，他還能做到堅(jiān)持不懈。經(jīng)過十年的辛苦努力，在29歲時(shí)，福特成功地制造出第一部汽車引擎?？墒?，當(dāng)時(shí)他的父親要求他必須在農(nóng)場(chǎng)當(dāng)助手，可是福特堅(jiān)信自己可以成為一名出色的機(jī)械師。生活的改變，得益于富商的那句話：你我都是商人。第五篇：哲理小故事教育哲理小故事［給自己定位］一個(gè)乞丐在地鐵出口賣鉛筆。孔老夫子微微一笑：看來他是要為師前去不可說罷來到店前，說明來意。那飯館的主人說：要飯吃可以啊，不過我有個(gè)要求顏回忙道：什么要求？主人回答：我寫一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出顏回微微一笑：主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。所以，子貢從善也是公民的一種義務(wù)，沒有必要遮遮掩掩地怕人議論，不去領(lǐng)取該得的獎(jiǎng)勵(lì)，就應(yīng)該向子路一樣坦然“受?！保?，前提是主動(dòng)為善。然而，人們卻拿他與子路的愛牛相提并論，認(rèn)為子貢品德好，而子路“貪”，這完全是一種誤解！孔子所以嚴(yán)肅地批評(píng)了子貢，認(rèn)為因?yàn)轸攪姓撸挥兄鲃?dòng)去報(bào)銷，實(shí)際上替政府宣揚(yáng)了一種政策，營(yíng)造了人人向善的良好氛圍，給人們樹立一種良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。那么，帶來的后果只會(huì)是：人們?cè)倏吹阶约旱耐麥S為奴隸，再也不會(huì)去救贖，人們即使看見同胞為奴，也“不復(fù)贖人矣”，實(shí)際上破壞了一種良好氛圍，打破了一種良好救助機(jī)制，錢是小事，而機(jī)制則是必須堅(jiān)持的?？鬃铀员頁P(yáng)他，前提是子路救人不是為了牛，而是救人在先，受牛在后，認(rèn)為他應(yīng)該得到這種品德和物質(zhì)方面的雙重表彰，有精神的、也有物質(zhì)的，并可以引導(dǎo)人們見義勇為，在全社會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣。而作為今天的我們，又如何從這兩件事受到一些啟發(fā)呢?？鬃拥陌H對(duì)我們樹立正確價(jià)值觀的啟示據(jù)《呂氏春秋》記載：孔子的一個(gè)學(xué)生子路遇見一小孩子溺水，于是就奮不顧身跳下水去，將孩子救了上來，孩子家人送了一頭牛給子路，子路高興地接受了，孔子聽說后表揚(yáng)了子路：“魯人必拯溺者矣”；而孔子另一學(xué)生子貢到外國，并用自己和錢贖回了一個(gè)被賣為奴的魯國人，按規(guī)定回到魯國后，應(yīng)該到國庫報(bào)銷，而子貢沒有去，而孔子聞后卻嚴(yán)厲批評(píng)了子貢：“賜失這矣。首先要“準(zhǔn)”。朱熹曾經(jīng)說過“利者，義之和。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。”可見，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。墨子曾經(jīng)說過：“義，利也。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心。其實(shí)，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯(cuò)誤的。女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎？當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國運(yùn)動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破，奧運(yùn)會(huì)后國家重獎(jiǎng)了獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國，也讓世界多養(yǎng)活了億萬人。但是，我們?cè)谕瞥绲赖聲r(shí)往往過于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總要把所有的目光都聚集在金錢上。古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高?？磫栴}與做事情都應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。2．核心話題：助人與回報(bào)。如果議論論點(diǎn)明確，層層推進(jìn)，有理由破，論據(jù)充足，完全可以拿高分。因?yàn)檎w的環(huán)境是好的，所以值得人們成全。親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧！該材料可以從以下幾個(gè)方面理解、立意一、道德尺度并不能成為衡量社會(huì)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就是喪失了道德。孰大孰小，早已不言而喻。這能說明他沒有道德情操嗎？不。無德者不立，道德始終是做人的基礎(chǔ)。其實(shí)，道德與利益的關(guān)系并不完全對(duì)立，只是我們有時(shí)在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出了錯(cuò)誤的判斷。這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問正是完成作文的關(guān)鍵所在，它涉及到利益與道德。不到官府報(bào)賬，人們會(huì)蒙受損失；到官府報(bào)賬，又會(huì)讓別人覺得品德不如孔子的學(xué)生，所以就裝作沒看見了。當(dāng)時(shí)牛很貴。所以，子貢從善也是公民的一種義務(wù)，沒有必要遮遮掩掩地怕人議論，不去領(lǐng)取該得的獎(jiǎng)勵(lì)，就應(yīng)該向子路一樣坦然“受?！?，但，前提是主動(dòng)為善。然而，人們卻拿他與子路的愛牛相提并論，認(rèn)為子貢品德好，而子路“貪”，這完全是一種誤解！孔子所以嚴(yán)肅地批評(píng)了子貢，認(rèn)為因?yàn)轸攪姓?，只有主?dòng)去報(bào)銷，實(shí)際上替政府宣揚(yáng)了一種政策，營(yíng)造了人人向善的良好氛圍，給人們樹立一種良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。那么，帶來的后果只會(huì)是：人們?cè)倏吹阶约旱耐麥S為奴隸，再也不會(huì)去救贖，人們即使看見同胞為奴，也“不復(fù)贖人矣”，實(shí)際上破壞了一種良好氛圍，打破了一種良好救助機(jī)制，錢是小事，而機(jī)制則是必須堅(jiān)持的?？鬃铀员頁P(yáng)他，前提是子路救人不是為了牛，而是救人在先，受牛在后，認(rèn)為他應(yīng)該得到這種品德和物質(zhì)方面的雙重表彰，有精神的、也有物質(zhì)的，并可以引導(dǎo)人們見義勇為，在全社會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣。而作為今天的我們，又如何從這兩件事受到