【正文】 ）五、布置作業(yè)背誦并默寫《春日偶成》。反復練讀，熟讀成誦。（要求同前首）集體交流對詩歌的理解。河南洛陽人。師：這節(jié)課我們還要學習一首描寫春天美麗景色的詩歌。四、布置作業(yè)背誦課文?？磮D、配樂輔助，指導學生讀出江南春日的美景，用自己的話描述感受到的內(nèi)容。“四百八十”是虛數(shù)，不是實指，突出佛寺之多?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。檢查學習效果（1）指名朗讀，集體正音。要求：（1）讀準字音，注意節(jié)奏。二十六歲中進土曾做過幕僚，很不得志。教學過程： 第一課時一、調(diào)動積累，揭示課題啟發(fā)學生回憶背誦過的描寫春天景色的古詩。我們通常的切法是從頂部切到底部，而他呢，卻是攔腰切下去?！?我瞧著他（）地說“我知道里面是什么。i）力。我們通常的切法是從頂部切到底部，而他呢，卻是攔腰切下去。”“我知道里面是什么。七、練習背誦：自由練習背誦，同桌互背，小組比賽背，指名背誦，齊背。指名交流：《春日偶成》：淡云輕風紅花綠柳近午的日光長流的河水作者借景抒情，抒發(fā)了什么樣的情感呢？學生先自悟，再在小組進行交流。三、多種形式朗讀：范讀、學生各自練讀、指名讀、齊讀。教學重點、難點及對策：，激發(fā)學生閱讀古詩、熱愛傳統(tǒng)文化的情感。（板書：讀寫）出示練筆提示：春景（詩中寫到的、想象到的）詩人的行動（詩中寫到的、想象到的）路人的議論詩人內(nèi)心所想七、學生練寫、當堂交流、總結(jié)學法。五、背誦古詩。整首詩讀起來，有一種閑適恬靜的意境，令人百讀不厭。師：詩人介意別人對他的議論嗎？你認為詩人此時的心情怎樣呢？能否用一個詞語來概括呢？（怡然自得、悠然自得、自得其樂的快樂?！瓗煟涸娙顺填椏吹饺绱嗣利惖拇壕?，他也做出了像你們一樣的舉動。指名讀、評議，齊讀。師：你能具體描述一下你看到的景物嗎？你可是文采飛揚的大詩人呀！師：除了這些之外，你還看到了什么美景？能不能用一兩句話描繪一下 ?出示圖片，幫助學生想象。當時的人不知道我的心情多么快樂，還以為我學少年的樣子，忙里偷閑去玩耍呢 ?。煟何覀円呀?jīng)大致理解了這首詩的意思，可以說同學們已經(jīng)讀懂了，再次齊讀，讀出古詩的意思。“近午天云淡風輕”“傍花隨柳過前川”，解釋成：“在花叢柳林間穿過”，沒有直譯，根據(jù)詩意巧譯。 )給學生充分的時間思考，自由說，同桌交流。齊讀。（板書：讀準）開火車分行讀，正音。）生：春天里的一天，詩人偶有所感，寫成了一首詩。師：同學們，昨天我們學習了《古詩兩首》中的《江南春》 ( 指名背誦 ) 。教學重點：1 、通過誦讀，理解詩句的含義, 體會詩歌的意境及作者的感情，熟讀成誦。(板書：讀熟)指名有感情地背誦，齊背。我們再來讀一讀。他們會說什么呢?學生想象說話。生2：我也很開心，我欣賞花朵上的蝴蝶了。師：哦，原來程大詩人看到了這么多美景。當時的人不知道我心中的快樂，可能會說我像少年人一樣偷懶貪玩呢!)師：我們已經(jīng)大致理解了這首詩的意思，但還不夠，我們還要將這首詩讀透。師：誰能把整首詩的39。(出示：近午天：接近中午，傍：靠近，隨：沿著，過：來到，川：河流，時人：當時的人，識：知道，余：我，將謂：可能會說，偷閑：偷懶貪玩。(板書：讀順)指名二三個學生朗讀。(出示全詩)師：請同學們自由朗讀這首詩，注意讀準字音。在1000多年前的一個春天里，北宋詩人程顥(出示程顥圖片，注音h224。又坐獄逸囚，責監(jiān)汝州鹽稅。熙寧法行，為守令者奉命唯恐后，珦獨抗議，指其未便。時宜獠區(qū)希范既誅，鄉(xiāng)人忽傳其神降，言“當為我南海立祠”，于是迎其神以往，至龔，珦使詰之，曰：“比過潯，潯守以為妖，投祠具江中，逆流而上，守懼，乃更致禮?！盵5] 參考資料1.《宋史 卷四百二十七 列傳第一百八十六》：程顥，字伯淳，世居中山，后從開封徙河南。他不僅僅是一位理學家、思想家，還是精通治道的地方官員、實干家，心懷天下，政績卓然。[11] 二程創(chuàng)立的理學的核心內(nèi)容，包括成德、成圣的道德修養(yǎng)觀，“中、正、誠、敬、恕”立身處世原則，“公、德、仁、順、和”治國理政之道和義利觀，對中華傳統(tǒng)文化的影響深刻而廣泛。二程以新儒學的義理來闡釋儒家經(jīng)典，是其與前代儒學的基本區(qū)別，具有新的時代特征。一時傳為美談[5] 歷史評價《辭?！罚撼填?，教育家、哲學家。因此，很多監(jiān)察御史履職，或礙于情面，或擔心權(quán)威，或害怕打擊，往往形式重于內(nèi)容，走走過場，不過讓皇帝表現(xiàn)一下納諫的姿態(tài)而已，至于納不納、納什么、怎么納，不予深究。變法的對錯好壞姑且不論，程顥在變法中的表現(xiàn)的溫柔敦厚，頗具君子之風，剛烈火爆如王安石者，對他也存尊敬。”王安石見是程顥所言，又道理俱在，因此“安石為之愧屈”。而程顥作為反對者陣營中的一員，態(tài)度上卻溫柔敦厚多了。“熙寧變法”一經(jīng)鋪開，便立刻激起眾多士大夫的反對。”并從懷里掏出處方冊遞給程顥，上面用毛筆寫道：某年某月某日，某人把小兒抱走，給了張三翁。妻子生下兒子，無力撫養(yǎng)，只得狠狠心腸把兒子送給張財主。當時，有一張姓財主得急病死，棺木埋葬后的第二天，有一老者到他家門口，對著財主唯一的兒子說：“我是你父親，現(xiàn)在我年紀大了，無依無靠，來和你一起生活。當時有許多人追隨二程學習，尤其是程頤弟子很多，主要有謝良佐、游酢、呂大忠、呂大臨、呂大均、侯仲良、劉立之、朱光庭、邵伯溫、蘇昺等（其中三呂與蘇昺原為關學學者），形成了著名的洛學學派，為南宋理學的集大成者朱熹建立其龐大的思想體系奠定了基礎。后來的陸、王，大致沿著程顥的理路，發(fā)展為心學。二程的理學思想體系，是北宋時期理學初創(chuàng)階段比較典型的形態(tài)，它勾勒出了程朱理學的基本輪廓，為朱熹思想的產(chǎn)生提供了理論基礎。把天理和理論道德直接聯(lián)系起來，認為”人倫者，天理也“、”父子君臣，天下之理。二程認為，性的本然狀態(tài)，由于是“天理”在人身上的折射，因而是至善的，人性中的善自然是其“天理”的本質(zhì)特征，惡則表現(xiàn)為人的不合節(jié)度的欲望、情感，二程稱之為“人欲”或“私欲”.，“人欲”是“天理”的對立面，二者具有不相容性，“天理”盛則“人欲”滅，“人欲”盛則“天理”衰。他們認為陽陰二氣和五行只是“理”或“天理”創(chuàng)生萬物的材料。三、“天理”也具有自然特性及發(fā)展變化規(guī)律的意義?！叭f物皆只有一個天理”。而要“明天理”，便要即物窮理，逐日認識事物之理，積累多了，就能豁然貫通。人欲蒙蔽了本心，便會損害天理?，F(xiàn)行社會秩序為天理所定，遵循它便合天理，否則是逆天理。主要成就程顥的主要成就是他的理學主張。清康熙間呂留良又加?？?，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即為今本《二程集》所據(jù)本。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程頤手著；《粹言》2卷，是楊時根據(jù)二程語錄撮要文飾而成，后又由張栻重新編次?！哆z書》（《河南程氏遺書》），25卷，系二程門人所記二程的語錄，后由朱熹編定。清圣祖康熙二十五年（1686年），二程進儒為賢，位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給二程祠“學達性天”匾額。明憲宗成化二十年（1489年），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。[3] 宋寧宗嘉定十三年（1220年），賜謚程顥為“純公”，程頤為“正公”。同其理學思想一樣，程顥的教育思想對后世也影響深遠。不至圣人而自已者，皆棄也”。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經(jīng)’而后得之”。嘉祐二年（1057年），程顥舉進士后，歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職。[4] 本 名 程顥 別 稱 明道先生 字 號 字伯淳 所處時代北宋 民族族群 漢族 出生時間 1032年（壬申年）去世時間 1085年（乙丑年）7月9日 主要作品 《論王霸札子》《論十事札子》 主要成就 開創(chuàng)新儒學，為宋代理學奠基者 籍 貫 河南洛陽 封 爵 豫國公 封 號 河南伯 謚 號 純公 人物生平程顥（1）宋仁宗明道元年（1032年），程顥出生[6]，其祖先歷代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎遷居開封府，祖父程遹（《宋史》作程羽）遷居河南府（今洛陽），贈開府儀同三司吏部尚書。承認“天地萬物之理，無獨必有對”。[1] 程顥為嘉祐年間進士，神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。[5] 參考資料．千家詩注析：甘肅人民出版社，1982：23 ．千家詩助讀：江西人民出版社，1996：12 ．千家詩鑒賞辭典：陜西人民出版社，1991：12 ．千家詩新繹：陜西人民出版社，1988：74 ．千家詩鑒賞辭典：陜西人民出版社，1991：894程顥（h224。他是有名的理學家，北宋理學五子之一，與其弟程頤合稱“二程”。[2] 作者簡介程顥（10321085年），字伯淳，世稱明道先生，洛陽人。這其中包括了他對自然真性的追求和理解，同時也包括了他對一般“時人”的嘲笑與諷刺，既表現(xiàn)了他對子人生價值的另一種認識，也表現(xiàn)出了他樂在其中，孤芳