【正文】 人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻。相互引導：一方面，實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導人們進一步提出新的價值追求。２．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的．一方面，對實現(xiàn)價值的追求，必須付之于實踐，但成功的實踐有賴于對相關真理的把握。通過實踐檢驗人的認識是否與客觀實在相符合，才能是真理具有客觀的確定性，經得起反復檢驗。這就是由真理的本性決定的對檢驗標準的要求。相符合、相一致就是真理。真理與謬誤相互轉化。真理的客觀性要求堅持真理一元論，反對理多元論以及主觀真理論。真理有不依賴于主體及其意識的客觀內容。然而，對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒完成，并且也永遠不會完成，因為物質世界及其發(fā)展是無限的。第二, 感性認識有待于發(fā)展深化為理性認識。2)實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。1應怎樣理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一？人們要正確發(fā)揮主觀能動性應注意哪些事項？（一）。但是，人可以使用自己的軀體和物質工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。克服是拋棄舊事物中過時消極的東西，是對舊事物質的根本否定，在新舊事物間劃出了一條確定的界限；保留是繼承舊事物中的積極合理的東西，是新舊事物間存在著的必然聯(lián)系。而形而上學的否定觀，看不到肯定與否定的統(tǒng)一，認為凡是否定的地方就沒有肯定，否定是絕對的否定，是否定一切；凡是肯定的地方就沒有否定，肯定是絕對的肯定，是肯定一切。因為引起否定的根本原因是事物的內部矛盾，一切事物在它產生之時就已經孕育了否定自己的因素。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。沒有量變的積累，質變就不會發(fā)生。量變與質變的辯證關系：（1）、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。共性是無條件的、絕對的，個性是有條件的、相對的。3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)系。矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點；其三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。1唯物辯證法的總特征是什么？為什么？聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的總特征.(1)普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法科學體系的起點和開端全部唯物辯證法的理論體系都是在普遍聯(lián)系發(fā)展觀點的基礎上建立起來的(2)唯物辯證法是關于自然社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學所謂最一般規(guī)律就是整個世界普遍具有的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系與發(fā)展唯物辯證法的全部規(guī)律和范疇都是從不同的方面層次來說明這一點的(3)是否堅持普遍聯(lián)系發(fā)展的觀點是唯物辯證法和形而上學的分歧之一否認這一觀點是形而上學的一個特征1為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心？對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，是因為：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。2）處理和調整社會關系的實踐。人類實踐活動的基本形式有哪些？物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等1）物質生產實踐。辯證法與形而上學有什么區(qū)別？辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題,認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。馬克思主義物質觀的理論意義1)堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。形式上是主觀的，但反映的對象是客觀實在性，是抽象的物質概念，這樣就使辯證唯物主義物質概念與樸素唯物主義、形而上學唯物主義及自然科學的物質結構理論區(qū)別開來；其二，這種客觀實在是人通過感覺感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限；客觀唯心主義也說有一種客觀實在，但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知，如神，是不能為人的感覺所感知其三，這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限；主觀唯心主義也有一種客觀實在，但是他們認為感覺是第一性的，主觀產生了客觀實在其四，這種客觀實在能被意識所反映?？芍撜J為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的列寧的物質定義及其重大意義是什么？列寧的物質定義:“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?；蛘哒f思維和存在何者為世界的本原問題。教條地對待馬克思主義，只能導致馬克思主義理論的僵化，不能更好地應對現(xiàn)實，是對馬克思主義的極大傷害。只有堅持，才能發(fā)展。努力做到四個分清：分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理；哪些是需要結合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解；哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。理論來源：德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國英國的空想社會主義馬克思主義最基本的特征是什么？馬克思主義最基本的特征表現(xiàn)在哪？最基本的特征：馬克思主義從產生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。它的內容涵蓋了社會的政治、經濟、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。其次，資本追求剩余價值的內在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產力的迅速發(fā)展。社會福利制度緩和了資本主義分配關系的矛盾，但并沒有改變導致財富占有兩極分化的制度基礎。(2)當代資本主義新變化的實質首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經濟規(guī)律作用的結果。(1)當代資本主義新變化的原因當代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：首先，科學技術革命和生產力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。四是企業(yè)經營的全球化。生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。7資本主義生產方式的規(guī)律：生產剩余價值是資本主義生產方式的絕對價值、二)資本主義意識形態(tài)的本質資本主義國家意識形態(tài)的本質，可以概括為以下兩個方面：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經濟基礎服務的。6剩余價值的含義？類型？剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關系。4貨幣的本質及功能現(xiàn)代貨幣的本質特征是作為支付手段而被普遍接受，這一特征決定了貨幣的基本功能。3價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。2價值、使用價值、交換價值之間的關系價值是商品固有屬性，沒有價值就不能稱為商品使用價值是交換價值的基礎，沒有使用價值也就沒有交換價值交換價值是價值在交換過程中的反映 3．價值規(guī)律內容，作用和表現(xiàn)形式商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。具體勞動和抽象勞動是同一勞動勞動過程的兩個不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動過程之中；具體勞動規(guī)定什么勞動、怎樣勞動的問題，抽象勞動則講的是勞動多少、勞動時間長短的問題，因而二者是相互排斥的。唯物主義堅定地認為社會存在決定社會意識和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是唯物史觀的基本特征。（二）唯心主義英雄史觀存在的原因認識根源唯心主義英雄史觀的認識根源在于不能透過現(xiàn)象看到本質，從而夸大英雄人物的作用或只看到思想動機。3群眾史觀和英雄史觀的區(qū)別：（一）唯心主義英雄史觀的基本形態(tài)唯意志論唯意志論認為，少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史的進程，人類歷史就是由這些“大人物”隨心所欲地創(chuàng)造的。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。（3）真理具有教育和激勵的作用。（1）真理能夠指導社會實踐，成功的改造世界，以實踐成果滿足人的需要，這就是真理的價值。舊唯物主義與辯證唯物主義的聯(lián)系：辯證唯物主義認識論在繼承了舊唯物主義認識論的合理前提的同時，又克服了它的嚴重缺陷。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。13質量互變規(guī)律的基本原理。第二．意識活動具有創(chuàng)造性。規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質聯(lián)系和內在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質任何個別都不能完全地包括在一般之中。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。“動中有靜，靜中有動”實踐及其基本特征是什么？實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。運動與相對靜止的關系：物質世界的運動是絕對的，靜止是相對的。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。這就是所謂的馬克思主義物質觀。（P2829）（2）根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可之論。吸取費爾巴哈哲學中唯物主義而擯棄其形而上學和社會歷史問題上的唯心觀點，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學。：馬克思主義者哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。社會主義發(fā)展道路為什么具有多樣性。為什么說私人勞動與社會勞動的矛盾是私有制商品經濟的基本矛盾。人民群眾是社會變革的決定力量。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是一個歷史范疇。價值評價要與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一致，要以人們的真理性認識為依據(jù)，真理評價高于價值評價，這是價值評價的根本特征，也是必須遵循的基本原則。唯物主義認識路線堅持反映論的立場，認為認識是主體對客體的反映。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義物質觀的理論意義。存在和思維的關系問題包括兩個方面的內容：其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質和精神和這第一性、何者是第二性的問題。：資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩種因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。：社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質態(tài)的范疇，是同生產力發(fā)展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。：哲學上的自由是標示人的活動狀態(tài)的范疇，指的是人在活動中通過認識和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。：質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性的中斷。：意識是自然界長期發(fā)展的產物，意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。其四，經濟全球化使各國的產業(yè)結構調整變成一種全球行為，它既為一國經濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。⑵ 后果：經濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產生積極效應的同時，也會產生消極的后果。1經濟全球化內容及其后果P196199 答：⑴ 表現(xiàn)：一是生產的全球化。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產力的發(fā)展。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調利益關系，要求國家壟斷資本主義的產生?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。群眾路線：（人民群眾至上）堅信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產關系適應生產力的發(fā)展，是上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。改革在社會發(fā)展中的作用。生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。（2）在當代中國，必須正確把握經濟基礎與上層建筑矛盾運動過程中的利益關系，并在深化經濟體制改革，完善社會主義經濟基礎，以促進生產力發(fā)展的同時，加快上層建筑領域的改革，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質利益。我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐。量變是質變的必要準備，質變是量變的必要結果，量變與質變相互滲透。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。③矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。三、同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展趨勢。（3）實踐使認識得以產生與發(fā)展（4）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。世界物質統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實意義P3334 答：世界是物質的，而物質是運動的。答：目的：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎，是確保我們始終沿著正確方向前進的根本思想保證。社會必要勞動實踐是在現(xiàn)有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。3（選）資本原始積累：