20xx人教版選修之先秦諸子選讀17好仁不好學(xué)，其蔽也愚word教案-wenkub.com
2024-11-24 23:10 本頁面
【正文】 這與他整個仁愛的思想精神是極其吻合的?！庇辛诉@一層認(rèn)識，我們的學(xué)習(xí)才會快樂，為了 改造社會，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如果自己的一生能給這個社會留下點(diǎn)自己的痕跡，那是多么的快樂。國家提出和義務(wù)教育，對適齡公民的免費(fèi)教育是社會發(fā)展進(jìn)步到一定程度必然要求，當(dāng)然也是國民教育的基本需要。商品社會，市場經(jīng)濟(jì)嘛，說白了就是交換。把這種交換再追本溯源，就是個人學(xué)習(xí)的交換了 。這不僅是一種中國文化的發(fā)展史觀，更是國家與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展史觀。”不管你學(xué) 習(xí)的動機(jī)是什么，但你進(jìn)入社會做的一切客觀上正是為他人提供了產(chǎn)品、服務(wù)、便利 這是事實(shí)，主觀上利已，客觀上利他。 [來源 :] 怎么辦？學(xué)習(xí)！你只有學(xué)習(xí)，掌握豐富的知識與技能，轉(zhuǎn)化為更多的產(chǎn)品并用于交換，你就能發(fā)家致富。人家自給自足啊，自然也就不需 要什么技術(shù)，那個社會的發(fā)展環(huán)境也不需要催生出高科技，為人而學(xué)行不通。你要他“學(xué)而怎么樣為人”呢？那個時候是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，只要沒有天災(zāi)人禍，老百姓生活基本安定，社會治安基本良好，為官者就算是“造福一方”了。只要你勤奮、刻苦、孜孜以求以至博學(xué)，科考之時再弄出一篇上好文章，你就金榜題名，大功告成了，一輩子生活有了保障?！边@不僅是人之本性，也符合那個時代社會的精神。而且只要一人得道，那么全家可以隨同雞犬一起升天。”孔 子是以自己所處的時代為分隔，把兩類學(xué)者的為學(xué)目的進(jìn)行了闡明、判斷?！? 人民文學(xué)出版社出版的中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀《論語通譯》（徐志剛譯注）是這樣解釋的：“孔子說，古代學(xué)習(xí)的人，是為了充實(shí)提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人，是為了裝飾門面做樣子給別人看。 ?我回去就學(xué)禮。 ?他說： ?不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。 ??不學(xué)禮，無以立。 ??不學(xué)《詩》，無以言。我祖母告訴我，我父親幼時，我祖母問他人生信條是什么，我父親說：但做好事，莫問前程。你好好學(xué)，考不上大學(xué)沒有飯吃；現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)也找不到好工作了，你得考研、出國。為學(xué)要以躬行為本，躬行要以孝悌為先。 ” ⑩ 子曰： “弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而 親仁。 另外哀公問弟子孰為好學(xué)？孔子以 “不遷不貳回答，并攻哀公之性遷怒貳過故也。 “不貳過 ”，需經(jīng)過三個階段： ① 自知其過， “顏?zhàn)?…… 有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行 ”（程子語 ）。 ”朱熹說： “怒于甲者，不移于乙，過于前者，不移于后。態(tài)度上， “語之終日而不惰。現(xiàn)在再沒有了，我還沒聽說誰是好學(xué)的。 ⑧ 哀公問： “弟子孰為好學(xué)？ ”孔子對曰： “有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。 這一章里，孔子提出敏事慎言即好 學(xué)，這就意味著，言行也是學(xué)問。科 amp。 ”其實(shí)是他沒認(rèn)真揣摩子夏的語氣，不懂這里邊有知行合一的意思。” 末句 “雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！敝v禮的重要性，任何人情、為政、做人、都“不以禮節(jié)之，亦不可行也”?？鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，如孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其 蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。 ④ 子日： “由也！女聞六言六蔽乎？
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