20xx屆九年級語文元月模擬試題(新人教版第122套-wenkub.com
2024-11-24 13:56 本頁面
【正文】 請你以 “ 修 剪自己 ” 為題，文體（詩歌、戲劇除外）不限，寫一篇不少于 600字的文章?！? （ 2 分） 七、（ 50分） ，按要求作文 一位作家去拜訪一位前輩，踏進小院，看見前輩手拿剪刀修剪枝椏。每個地鐵站的壁畫都是根據(jù)所處的地理位置選擇貼切的主題。 【材料二】 巴黎地鐵，與凱旋門、盧浮宮、埃菲爾鐵塔和巴黎圣母院等并稱為“不能錯過的景點”。（ 2分） ，請你歸納出它們備受贊賞的共同特點，并結合它們的特點為武漢地鐵文化建設提出一條具體建議。 城市里的地鐵不僅是交通工具，而且是文化的載體。好水如天命，面對水時人能感應到過去未來的真實與預兆，并將生命的底蘊煥發(fā)出來，這時，靈魂里的浪漫就可以同城市交融在一起。這一點正是他從此不被人忘記、不被人混淆的地方。一群群人行走在大樓與大街之間，無論怎樣地特立獨行也還是各類人在各自環(huán)境中所扮演的角色。獨自從岸邊的水里站起來，心中的陰影已經(jīng)不見了，回望那已成彼岸的模糊景物，驀然覺得從此什么樣的艱難險阻也擋不住自己。多少年沒有見過這么好的水，藍處像藍，綠處像綠，純潔就是純潔，情愫就 是情愫！水面很寬，那天早上，船將我們載了幾里后，一群男人的打賭看誰能游回去。沒有湖泊的城市里，女人往身上噴灑再多的香水 也聞不到自己的芬芳，她們想不通香港那兒 流行的品牌，為何在自己身上不吃香，她們朝思暮想遙望南方，就是沒想到寬闊水面升騰起來的甘露，是香水必不可少的催化劑。從西安來的一位朋友面對著我們的東湖，就像我們面對大海一樣，他喃喃地說，這哪里是湖，分明 是海嘛！那一刻里我突然很驚慌，如果沒有東湖別人還會為這座城市驚嘆嗎？在香港，我曾經(jīng)在不同的光艷下數(shù)度長時間地打量著那聞名于世的淺水灣。 城市的初始，何曾遠離過河流湖泊！城市壯大了，人的雄心也起來了，湖泊再大再秀麗也只能乘上白云黃鶴飄渺西去。在電光人氣的感染下，矯情的城市仿佛真的風流倜儻起來。城市失去水色以后，宛若一個五年病齡的萎縮性胃炎患者，只能在朦朦朧朧、恍恍惚惚的夜色中假借著霓虹，掩飾光天化日之下的焦黃與土灰。 ②實際上丟失湖泊的事主是我們每個人，因為湖泊事關一個人的性情?？赡敲炊嗟暮淳谷徊灰娏耍B一片水洼一絲霧氣也沒留下。（杜甫的《茅屋為秋風所破歌》） （ 4）曹操《龜雖壽》中的名句“烈士暮年，壯心不已”，句中的“烈士”指的是“ ” ， 該 句 表 現(xiàn) 了 詩 人 的精神面貌 。 。 、憶臨危受命的真正目的在于表達諸葛亮以身許國、盡忠蜀漢的感情。深追先帝遺詔 ，臣不勝受恩感激。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。 后值傾覆，受任 于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 ，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認可 。 D.“ 胡床 ”“ 貊盤 ” 帶來了很多便利，南北朝時期在中原大范圍推廣后，推動了中華飲食進餐形式的發(fā)展。 ，首先作為新的油料作物被接受，后來有了新的含義，被廣泛地應用為調味品。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進 一步為世界各國所認同。這些飲食器具的大范圍推廣以及 對其進一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進餐形式。自先秦兩漢至唐代，進食采用 “ 分餐 ” 方式。經(jīng)過 消融改造的食物同時被賦予新的含義，融入到傳統(tǒng)的中華飲食中。在世界上任何一個提供 “ 中式餐飲 ” 的餐館與酒店中，中國本土化飲食要素不可或缺。 在外來食物或飲食方式的同化過程中，中華飲食突顯出 “ 本土化 ” 的內(nèi)在機制與運作模式，而本土性是始終堅持的首要原則。隨著民族文化的交融，漢族逐漸接受了游牧民族的 “ 肉食 ” 飲食方式，擴大了食物范圍，豐富了飲食結構。 任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質都體現(xiàn)了這個民族獨一無二的文化風范。（ B） 當然，這里說的教育是廣義的，不限于學習教育
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