【正文】 這樣的事例在我們身邊發(fā)生的是屢見不鮮?！笆郎蠠o難事，只怕有心人。教師是世界上責任最重，最不能停止學習的職業(yè)。“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。 細節(jié)決定制度。眾所周知，《細節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實踐經(jīng)驗，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細節(jié)管理專著。在最平凡無實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。但他得到了應是他想要得到的——帶來無比快樂的簡樸生活。因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。 《瓦爾登湖》 這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點。團體學習的過程，是發(fā)展團體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標能力的過程，其作用是發(fā)揮團體智慧，使學習力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。人們尋求建立共同愿景的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項重要的任務、事業(yè)或使命。確立全新的自我。1980年世界著名的心理學家奧托發(fā)現(xiàn)：“一個人所發(fā)揮的能力，只占他全部能力的4%”。即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學習、系統(tǒng)思考。在一個團隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學習型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標，不斷的前進。 《第五項修煉》 一轉(zhuǎn)眼，一個多月的寒假結(jié)束了，利用這三十多天，我略讀了彼得times。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們該如何面對。作為一種換位思考，我們對于常常向往著孟郊的“春風得意馬蹄急，一日看盡長安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風”的李煜傷感情懷。趕快找到自己的“鞋”，隨著“奶酪”而變化，投入到新的生活中去，這樣才會發(fā)現(xiàn)更多的“奶酪”。 “奶酪”是個比喻，代表著我們最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康……我們生活在這樣一個瞬息萬變的世界，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應變化，我們完全可以做得更好。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動。這個突如其來的變化使他們的心理暴露無疑：嗅嗅和匆匆立即行動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更多的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，始終還停留在已經(jīng)消失的美好回憶中。 《誰動了我的奶酪》這本書同樣讓我深有感觸，《誰動了我的奶酪》講的是兩個小矮人“哼哼”“唧唧”和兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”的故事。并且，我們要讓認真工作成為自己的好習慣。然后就是不能讓推卸責任成為習慣，也許你會否定這種看法：推卸責任可以和習慣聯(lián)系在一塊嗎。 如何才能克服這種借口的蔓延呢。不積跬步，無以成江海。 智者善于以小見大，從平淡無奇的瑣事中參悟深邃的哲理。 每個人所作的工作，都是由一件一件的小事構(gòu)成的……所有的成功者，他們與我們都做著同樣簡單的小事，唯一的區(qū)別就是，他們從不認為他們所做的事是簡單的事。當每個人都懷揣希望站在事業(yè)的起跑線上時，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對未來的期許也是一樣的。學習中，多花時間去尋找解決方案，反復試驗，調(diào)整平和的心態(tài)，多做實事，相信總可以找到解決辦法。失敗也罷，做錯了也罷，再美妙的借口對事情的改變又有什么用呢。但長此以往有害而無益，因為有各種各樣的借口可找，他本人就會疏于努力，不再想方設(shè)法去爭取成功。工作落了后也會有借口。 在生活中，我們經(jīng)常會有一些借口。我也是滿含熱淚在看的《平凡的世界》，小說所蘊涵的精神，那就是不向苦難低頭，也許，我們的人生旅途上沼澤遍布，荊棘叢生；也許我們追求的風景總是山重水復，不見柳暗花明；也許，我們前行的步履總是沉重、蹣跚；也許，我們需要在黑暗中摸索很長時間，才能找尋到光明；也許，我們虔誠的信念會被世俗的塵霧纏繞，而不能自由翱翔，也許，我們高貴的靈魂暫時在現(xiàn)實中找不到寄放的凈土；小說告訴我們：人生的價值，在于對自身苦難的嚴峻正視、深刻思考、透徹理解、不懈抗爭。恐怕還會有人想，只有傻瓜才會把一個煤礦工人當做自己的偶像吧。他們的喜怒哀樂、他們的生老病死變得那么寂寂無聲。我必須老實承認，孫少平，這個英俊、純樸、向上的男青年曾經(jīng)贏得了我的深深熱愛。小說告訴我們：苦難，作為人對現(xiàn)實非自覺承受，并不單指物質(zhì)生存境況的艱窘與酸辛，更意味著人在困苦的境遇中對人生的特有的心理感受，意味著現(xiàn)實生活對于人的正當、合理愿望的嘲弄與對激情的壓抑；小說告訴我們：苦難的遭遇能磨礪堅強的意志，人只有經(jīng)過苦難的煉獄，方能讀懂人生，走向成熟；小說告訴我們：苦難導致人生的缺陷與失衡，進而產(chǎn)生追求超越與平衡的反差與張力；路遙是借孫少平的嘴和手，表達了他對人生苦難的認識和思考。他已經(jīng)看過一些書，知道無論是普通人還是了不起的人，都要在自己的一生中經(jīng)受許多的磨難……”孫少平還在給妹妹的信中，寫過這樣一段話：“首先要自強自立，勇敢的面對我們不熟悉的世界，不要怕苦難，如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感，親愛的妹妹，我多么希望你的一生充滿歡樂，可是，如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進作用。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄儭?