20xx屆高三語文上學(xué)期期末考試新人教版第37套-wenkub.com
2024-11-23 22:21 本頁面
【正文】 請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)心得和體驗(yàn)，在“書山有路 _______為徑”中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫 — 篇文章。如，宋代學(xué)者劉載好學(xué)不倦，知識(shí)淵博，他的書齋自書對聯(lián)：“夜眠人靜后，早起鳥嗚先”，說明學(xué)習(xí)的勤奮和刻苦 。 (4分 ) 示例：史鐵生地壇，母親 地壇是史鐵生的精神母親，她以無言的沉：靜把史鐵生從絕望中喚醒，使其走向?qū)ι臒崃易非蟆? 目睹了全過程的行人乙： _____________________________________________________ C 狼：“‘讓不讓” 羊：“讓！” 羊心驚膽戰(zhàn)，小心翼翼地退回。狼看到了羊?? A 狼：“讓不讓？” 羊：“狹路相逢勇者勝，羊逼急了還咬狼呢，不讓！” 羊剛低下頭，露出角，狼沖上去一口叼住了羊的脖子，施施然離開。 ______________________________________________________________________。（ 4分） 由《中國企業(yè)家》雜志社主辦的 2021（第十二屆）中國企業(yè)領(lǐng)袖年會(huì) 12月 7日至 9日 在中國大飯店隆重舉行。 B．這篇文章表現(xiàn)了老啞巴因社會(huì)地位低下而被人忽視、遭人歧視、最終遭到拋棄的命運(yùn)，表達(dá)了作者對老啞巴的深切同情。原來這小鎮(zhèn)是少了一個(gè)沉默的人． ⑧一個(gè)永遠(yuǎn)無法在春天里歌唱的人！ （選自《散文選刊》 2021年第 3期，有改動(dòng)） 16．文章開頭第一段，作者用濃重的筆墨描寫了春天的景色，這有什么作用？ （ 2分） ______________________________________________________________________ 17．文章以“ — 個(gè)永遠(yuǎn)無法在春天中歌唱的人”結(jié)尾，水到渠成而又讓人深思，請分析這句話的含義。那一年，他沒有在場院的圍欄前種花，也不愛打掃院子，常蜷在個(gè) 角落里打瞌睡。后來，他終于安靜了。由于那頂帳篷只有一道長長的通鋪，男女只能睡在一個(gè)鋪里。老啞巴很高興，因?yàn)樗菒刍ǖ摹Ｒ苍S人啞了，連鼾聲都發(fā)不出來，人們說他睡覺時(shí)無聲無息的。但見他喉結(jié)急劇蠕動(dòng)，嗓子里發(fā)出“呃呃”的如被噎住似的沉重的氣促聲，卻說不出一句話來。本來這草是沒有生氣的，但因?yàn)橛幸簧儒幜M在那兒，就覺得這草是活物，而老啞巴成了劊子手，他的那雙手令人膽寒。他有四五十歲的樣子，出奇地黑，出奇地瘦， 脖子長長的，那上面裸露的青筋常讓我聯(lián)想到是幾條蚯蚓橫七豎八地匍匐在那里。這時(shí)云雀來了，陽光的觸角也變得柔軟了，冰河激情地迸裂，流水之聲悠然重現(xiàn)，嫩綠的草芽頂破向陽山坡的腐殖土，達(dá)子香花如朝霞 — 般，東一簇西一簇地點(diǎn)染著山林，春天有聲有色地來了。 （李清照《醉花陰》） 五、（ 21分 ) 閱讀下面的文章，完成 1621 題。 （《荀子 (3 分 ) ______________________________________________________________________ 15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分，任選 5句。 (1)請分析首句中“蒼煙落照”四字的意蘊(yùn)和作用。 貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。 四、（ 21分） 1 3．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 B．作者認(rèn)為，所謂 k‘隱’，就是與世隔絕，什么地方什么行 業(yè)都可以作為隱居之所，不— 定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隱居。” 貞佑丙子年十二月日，河?xùn)|元某記。伯休賣藥都市，藥不二價(jià)，一女子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移，女子怒曰：‘ 子韓伯休邪，何乃不二價(jià)？’ 乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出 處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。婁，隱者也，居長安市三十余年矣。 C．遭遇了過多的政治運(yùn)動(dòng)和思想批判運(yùn)動(dòng)，干擾了馮友蘭的‘精神反思”，這是造成其：“新理學(xué)”理論局限的主要原因。 C．對西方民主、自由、人權(quán)、法治的根本精神認(rèn)識(shí)欠深刻，牟宗三“本內(nèi)圣開出新外王”的命題就體現(xiàn)了這 _點(diǎn)。 C．是在儒學(xué)受到全面批判時(shí)期成長起來的，是對“五四”運(yùn)動(dòng)以來興起的全盤西化思潮及社會(huì)主義 —— 共產(chǎn)主義思潮的“文化回應(yīng)”。因此，現(xiàn)代新儒學(xué)還只是應(yīng)對型、精英型的，稱 不上是變革型、大眾型的。例如牟宗三提出“本內(nèi)圣開出新外王”的命題，僅從外王的制度之用去理解西方民主價(jià)值觀，就反 映了其固守傳統(tǒng)不求變道的思想局限。熊、牟二氏弟子眾多，在臺(tái)港形成一大學(xué)派，其理論臻予精密；馮友蘭則是孤將獨(dú)帥，雖有弟子而未成軍立派，雖有理論而未臻精密。這個(gè)思想流派是在儒學(xué)受到全面批判處于“花果飄零”時(shí)期在中國曲折成長起來的。 C．我國公
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