【正文】 我們既然選擇了 教師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛學(xué)生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，要有一種樂于奉獻(xiàn)的精神。其實教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感，可以讓自己的心靈變得深刻。無意義的工作只會孵化無意義的人。一個人的事業(yè)越是發(fā)展，他也就越容易置身于 不稱職 的境地。 二、換一種 看法 上班人總是擔(dān)心自己的欲望超過能力，因為這樣獲得的幸福感的難度相應(yīng)會增加。也就是說，教學(xué)很難達(dá)到十全十美的境界。其實世上沒有絕對的完美，花無百日好，人無一世平。長期以來，教師被世人喻為 春蠶、蠟燭、人梯 ，在這些褒獎的詞匯里面，人們更多地強調(diào)教師所 第 17 頁 共 22 頁 具有的奉獻(xiàn)角色，卻忽視了教師作為一個平凡人的需要和獲得。更進(jìn)一步，我們甚至連自己想要達(dá)到的目標(biāo)是什么都不知道，何來幸福呢。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。 再者，我認(rèn)為在《幸福之路》中述說的包括競爭在內(nèi)的諸多病癥中都隱藏著一個不幸的共通之處：不自知，不自覺。那種安逸閑適、神經(jīng)松馳的悠閑生活也令人感到厭煩無聊。這些壓力不斷促進(jìn)我們馬不停蹄向前趕，我們似乎把競爭的結(jié)果當(dāng)作是我們幸福的源泉。 在作者 29 章里闡述的 8 種不幸的來源，在拜倫式的不幸、競爭、厭煩與興奮、疲勞、嫉妒、負(fù)罪感、虐待狂、輿論恐懼癥中我想談 一下與我們在校大學(xué)生及其相關(guān)的給我感觸很特別的幾個方面，一是：競爭，文章中 “ 如果你隨便問一個美國人，或是一個英國商人，在他的生活中，什么是對快樂的最大的妨礙。之所以這么說因為我們中國的傳統(tǒng)文化教育有一條就是 “ 吾日三省吾身 ” ，也就是教導(dǎo)我們要時刻反省自己所犯的錯誤，人非圣賢孰能無過，而又有幾個人吧反省到的錯誤全部改正的呢。 ” 當(dāng)你足夠不幸開始抱怨一切的時候失去信心的時候還有什么是你不敢做的呢。在這三個部分中給我?guī)碜畲蟮氖堑谝粋€部分— 什么使人不幸，他就像是人們自身出現(xiàn)的病變一樣，而且我們只有在知道了這種病變是什么的時候，才可以做到對癥下藥，不至于漫無方向，什么使人不幸就是在給通往幸福的路指明方向。幸福之路出版于 1930 年，那個年代第二次工業(yè)革命在幾個大國相繼完成，人們已經(jīng)經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)世界相對和平但人們普遍不安，在這個時候羅素的幸福之路孕育而生。 羅素的教父。 羅素勛爵在維多利亞時代兩度出任首相，并獲封伯爵爵位。當(dāng)我們 第 12 頁 共 22 頁 精神感到困惑時，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦。 另外書中還有這么一句話。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂。因此上，當(dāng)跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時，心情就開朗了，就會很容易付出愛和接受愛，同時也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。并得出這樣的結(jié)論：在與個人自身相關(guān)范圍內(nèi)，幸福的訣竅是十分簡單。同時也告訴我們每個人都能得到屬于自己的幸福，雖然很多情況下受到環(huán)境影響，但我們只要有進(jìn)取心，同樣也會得到屬于自己的幸福。一人不過日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的誘惑和自身貪念讓很多人走上歧途，這類人雖錦衣玉食，但在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種心理健康的人都會仰慕的幸福。 第二篇：幸福之路讀后感在整篇文章中，羅素先生先分析了“ 不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。所有的不幸都基于某種分裂或不和諧：意識和無意識之間的不和諧，導(dǎo)致自我的分裂；由于自我和社會的連結(jié)要靠客觀興趣和愛的力 第 8 頁 共 22 頁 量，一旦缺乏這種力量，又會導(dǎo)致自我和社會的不和諧。 就是羅素先生倡導(dǎo)的非自我中心，因為過分的探究自我包含著自我與世界的對立，好比把自己幽禁在自己之內(nèi)的情欲的可怕監(jiān)獄中。他們對于感情和家庭，對于工作和閑暇，對于努力和取舍，不僅能夠駕馭，且能夠從中體會到幸 第 7 頁 共 22 頁 福滋味。羅素此文中所論幸福的對象已經(jīng)限制指那些假定有充分的收入，可以不愁吃住，有充分的健康可以作普通的肉體活動的人們。然而到了寫這本書的時候，他已經(jīng) 第 6 頁 共 22 頁 充分感受到了人生的樂趣，并且發(fā)覺到人生是多么享受的一個過程。正如蘇格拉底所言：未經(jīng)思索的人生不值一過。自然，提供最終救治方案的無疑是我自己。 一個人讀書分很多的階段，各時期的口味也不一樣，和當(dāng)時的心態(tài)和個人經(jīng)歷大有關(guān)系。不求甚解先不說，真正讓人喜歡上讀書并沉醉其中恰恰正是這 “ 會意 ” 的妙不可言。 其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內(nèi)容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求 幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠(yuǎn)，在我們的觀念中，在我們的習(xí)慣里。說到這里，真是無獨有偶，以前 第 4 頁 共 22 頁 曾經(jīng)有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約 第 3 頁 共 22 頁 束在適當(dāng)范圍內(nèi)的權(quán)勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標(biāo)時，它就闖了禍。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達(dá)到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。說淺些，大概就是早期的教育和人生的真實情況相抵觸使得他覺得苦惱不幸福。他講到人們不幸福一部分是由于社會