20xx弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿模板5篇-wenkub.com
2024-09-16 02:25 本頁(yè)面
【正文】 支撐我們民族的文化靈脈怎可斷 ? 文化開(kāi)啟對(duì)美的感知，文化是一個(gè)民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。如此出色的文化靈脈怎可斷 ? 從 “ 蒹葭蒼蒼 ” 的 (詩(shī)經(jīng) )到 (春秋 )，從《離騷》到《詩(shī)經(jīng)》，從漢賦到唐詩(shī)宋詞，從元曲到明清小說(shuō) ??一顆顆璀璨的明珠，無(wú)不在世界文學(xué)史上光輝奪目 。是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏 。他的三千弟子中有七十三位最好的被稱(chēng)為賢人。中華文化重視人的節(jié)操和修養(yǎng)則是注重人的道德素質(zhì)，追求人格的完美。 中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著強(qiáng)烈的人文精神。 中國(guó)傳統(tǒng)文化是上義的文化?！抖Y記》所說(shuō)的 “ 天下為公 ” 已經(jīng)成為至理名言。 每個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境中，文化環(huán)境中對(duì)人的影響，往往很大，從我們出生的那一天起，就受到中華文化的影響。中華武術(shù)大放異彩。 中華武術(shù)的魂是顯明的，豐潤(rùn)的，它在和平年代，是養(yǎng)生的，儒雅的，而在風(fēng)雨年代它又是奮起的，抗?fàn)幍?，在一次又一次的抗?fàn)幹校ＷC了中國(guó)人一次又一次的啟蒙的進(jìn)步，它富有救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)精神，挽救中國(guó)于屈辱中，并為此付出了不懈的努力，中國(guó)人民在不斷地勝利，從來(lái)就沒(méi)有缺少?lài)?guó)中華武術(shù)的身影。 ” 在我們的中華武術(shù)中需要一代代傳承，有助于增強(qiáng)我們的陽(yáng)剛之氣，這種陽(yáng)剛之氣是一種底氣，是一種勇氣，是一種民族的力量，凝聚陽(yáng)剛之氣，是民族的希望力量。我們的想法，就是要讓武術(shù)走進(jìn)平常人的生活。近年來(lái)武術(shù)這項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)走入了幼兒園。 武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的精華，也是中華民族精神教育的載體。青衣布衫的才子，正書(shū)寫(xiě)著古老的故事 ?? 讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng) 。 ” 今天，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì)，不談為國(guó)捐軀，但我們要知道什么才是我們中國(guó)人的根基。欲齊其家者，先修其身 。無(wú)論我們 在這顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心。 “ 少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。 今天，你看不到元宵節(jié)的燈籠，看不到端午節(jié)的船掛香符號(hào)，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼，看不到重陽(yáng)爬進(jìn)山茱萸。 傳統(tǒng) 文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。你知道有一個(gè)朝代叫漢唐，有一條河叫長(zhǎng)江嗎 ? 當(dāng)你沉迷于魏紫的那句 “ 山無(wú)棱，天地合而為一，卻敢與你獨(dú)樹(shù)一幟 ” 時(shí)，你知道樂(lè)府里有句話嗎，“ 為惡 !我想好好了解你，我會(huì)長(zhǎng)命百歲。從南山種草的桃花源，到西湖煙雨中的油紙傘 。 到了晚清，中國(guó)的大門(mén)被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi)，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī)。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要，價(jià)值 1。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài)。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實(shí)際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴(lài)的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。 傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。 歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候，起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教 。 就學(xué)術(shù)思想而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。 所以，不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同，長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造
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