人是能夠思考的蘆葦-wenkub.com
2025-11-08 03:38 本頁面
【正文】 ? 人是能勞動的藤蔓，勞動促使了人的獨立。 ? 就思想史意義而言，帕斯卡的真正重要性在于對人和理性的辯證思考，一方面他與笛卡爾等人一道開啟了西方文明的理性時代，另一方面，他有開始對這個新時代提出質(zhì)疑，從而又成為現(xiàn)代非理性主義的先驅(qū)。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。如果把天性看做是完美無缺的，恃才傲物，把自己等同于上帝和神，就會陷入脫離上帝的驕傲；如果把人性看成是無可救藥的，就會把自己等同于魔鬼，自甘墮落，為卑劣的欲念所束縛而怠惰甚至自暴自棄。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人是渺小的，有了思想就變得偉大了。而人能認識到這一點又是偉大的。上帝或許不發(fā)笑，人卻不能不思考?！懊弊诱軐W”說偏見不可避免，而在帕斯卡看來，人不能不通過自己的感官、身體，通過他對于時空的特定感覺，通過他的特定的思維方式，去認識世界，因而他所認識的世界總是一個打上人的印記的世界，是一個人所看到的世界。中國古代的一些道學家大談“存天理、滅人欲”，滿口仁義道德，背地里男盜女娼，如 《 祝福 》 里的魯四老爺， 《 肥皂 》 里的四銘， 《 家 》里的高老太爺、馮樂山；西方教會里的一些神父以上帝的代言人自居，犯下罪行，如 《 巴黎圣母院 》 里的克洛德神父， 《 紅字 》 里的牧師丁梅斯代爾 …… 中國現(xiàn)當代歷史中更是不乏其例，無產(chǎn)階級文化大革命要斗私批修，蕩滌人類歷史上的一切罪惡，最終發(fā)展成為空前的大劫難；我們經(jīng)常樹立英雄模范、高大全式的典型人物，到后來卻發(fā)現(xiàn)那是虛假的宣傳；我們把領(lǐng)袖人物捧上神壇，大搞個人崇拜，最終光環(huán)退去，發(fā)現(xiàn)人終究不是神
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