【正文】 怎么辦呢 ?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。 第二點(diǎn)就是要做到 “ 智者不惑 ” ?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛，他說(shuō) “ 我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子 ” 。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。 大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與 世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。 畫(huà)外音： “ 君子 ” 是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的 兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中 “ 君子 ” 兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽??北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹 論語(yǔ) 心得》之《君子之道》。 于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎 ?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見(jiàn)都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。而與之相對(duì)應(yīng)的就是 “ 小人 ” 。 “ 每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。 在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。 你自己想有所樹(shù)立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立 。 關(guān)愛(ài)別人就是仁 。 “ 恕 ” 字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。質(zhì)疑我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢 ?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首。 于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理?！墩撜Z(yǔ)》的真諦， 就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。 假期中，有閑暇時(shí)便捧起書(shū)來(lái)讀，讀后有一下幾點(diǎn)體會(huì)： 一、 于丹把《論語(yǔ)》變成了大家都能看得懂的書(shū) 《論語(yǔ)》，流傳 2500 多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。 于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。 ” 這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和 價(jià)值體系。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。一個(gè)人應(yīng)該有理想。 (三 )交友之道。修己以安百姓。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》： “ 你 \一會(huì)看我 \一會(huì)看云 \我覺(jué)得 \你看我時(shí)很遠(yuǎn) \看云時(shí)很近。不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。 (二 )處世之道?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》 分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。 ” 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博 ?? 但是正是這樣的 “ 不恥下問(wèn) ” 而造就了許多偉人。大海是那 樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石 。有的是上曉天文，有的是下通地理 。 ” 這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人 。 ” 同時(shí)孔子認(rèn)為 “ 好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。在他父親死后，要考察他的行為 。 ” “ 事父母能竭其力 。 孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。打開(kāi)《論語(yǔ) 》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。 像 “ 父母在，不遠(yuǎn)游。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解?！墩撜Z(yǔ)。意思就是：如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君 (領(lǐng)導(dǎo) )旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。為什么會(huì)這樣 ?怎樣的關(guān)系才能稱作 “ 好 ”呢 ? 孔夫子認(rèn)為： “ 太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過(guò)猶不及。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫 ” 失言 “ 。樂(lè)觀主義者說(shuō)： “ 這么好的酒還有半瓶呢 !” 。 《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。自己感悟：關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。 儒家理論的核心和最精髓的東西：除了 “ 恕 ” 字以外，還有一個(gè)字是 “ 仁 ” 字。 “ 仁者不憂 ” 呢 ?：就是讓自己的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。 佛家有個(gè)小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。 在《論語(yǔ)》中子貢曾經(jīng)問(wèn)老師： “ 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如 ?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。 《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因?yàn)闊o(wú)比強(qiáng)大。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛(ài)仁之心；有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神；君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安的豁達(dá)、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精神；體會(huì)到未若貧而樂(lè)，有道而正焉的快樂(lè)。朋友要走到這么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。有一些男朋友說(shuō)，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來(lái)。這叫斯辱矣。 孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣 ?？鬃诱f(shuō)，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂無(wú)懼，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，論是論纂的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，論語(yǔ)即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言。我們沒(méi)有錢沒(méi)有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕Ｆ鋵?shí)如果承認(rèn)生命是平等的，這就沒(méi)什么好奇怪的了。 與西方人相比，中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。但是從人性上來(lái)看，就是眾生平等，沒(méi)有貴賤區(qū)別。老子說(shuō)天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。子曰： “ 是道也，