傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng)建文明家庭演講稿范文精選10篇-wenkub.com
2024-09-02 11:04 本頁面
【正文】 一個(gè)家庭應(yīng)該要有它的家風(fēng)、家訓(xùn)，良好的家風(fēng)、家訓(xùn)會內(nèi)化為內(nèi)化為一種實(shí)際行動，在今后的人生道路上越走越寬。沒 有良好的家訓(xùn)，就沒有良好的家庭教育，也就沒有個(gè)人的幸福?！?少走彎路，走捷徑 ” ，我們看看國家發(fā)改委原副主任的 “ 育兒經(jīng) ” ，據(jù)他兒子記憶：小的時(shí)候每次我爸騎車帶我去奶奶家的時(shí)候，都不走大路，都串胡同，跟我說這樣近，做人要學(xué)會走捷徑。曾國藩以此為教訓(xùn)教育內(nèi)容之一，教育曾氏家族子弟，并希望后輩薪火沿承。 而在今天 ，有些家訓(xùn)對我們現(xiàn)代的教育教育也是具有極強(qiáng)的借鑒意義。沒有良好的家庭教育，沒有良好的家庭美德，就不會對子女有良好的素質(zhì)教育，就不會對社會的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生促進(jìn)作用，就不會有國家的富強(qiáng)和社會的穩(wěn)定。如今，我也牢牢記住了媽媽的話，在學(xué)習(xí)上認(rèn)認(rèn)真真，做人和對待身邊的人老老實(shí)實(shí)。家風(fēng)如春雨，家訓(xùn)是泥土，孩子是幼苗，只有在家風(fēng)家訓(xùn)的輔助下，我們才能茁壯成長，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。 家風(fēng)家訓(xùn)，是中華人民的傳統(tǒng)，可大家知道什么是家風(fēng)家訓(xùn)嗎 ?讓我來告訴你 !家風(fēng)家訓(xùn)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。中國家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒有過時(shí)，也不會過時(shí)。還在衡量中國古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。 《詩經(jīng) 但是，正如對孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。而是互為一體的。 在以上這些關(guān)于 “ 孝道 ” 的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。 勉學(xué)》中有言， “ 孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎 !” 司馬光在 《家范》中則說， “ 父慈而教，子孝 而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑 (指婆婆 )慈而從，婦聽而婉，禮之善物也 ” 。 教子》中說： “ 父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣 ” ， “ 父子之嚴(yán)，不可以狎 。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的 《家范》、南宋袁采的 《袁氏世范》等。孔 ?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓 “ 五德 ” 戒子是分不開的。孝有大小之分，對父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝 。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也 。 ” 王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴(yán)格的要求。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次于王祥。 “ 二十四孝 ” 中的 “ 臥冰求鯉 ” 故事說的就是他。漢末，他隱居廬江 (治 所在今安徽舒城 )20 余年 。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春 秋》，則學(xué)者至今則之。為太史，無忘吾所欲論著矣。 太史公自 序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過程， “ 太史公 (司馬談 )執(zhí)遷 (司馬遷 )手而泣曰： ‘ 余先周室之太史也。為什么 ?據(jù)《漢書 出獄后任中書令。 在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。這 兩點(diǎn)至今仍對孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。 ”該書又提出， “ 《孝經(jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。 ” 清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時(shí)對諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言 》。三國時(shí)期魏武帝曹操，對兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人 們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育。 中國的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。 季氏》，講 的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。子之魯，慎無以國驕人。周武王之弟周公旦，受封于魯國。 家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程 中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育 中國的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長。 促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。 傳承優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng)建文明家庭演講稿篇 8 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們： 大家上午好！ 家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。爺爺、奶奶、爸爸和媽媽把它們作為家庭的家訓(xùn)，是為了讓下一代記住中國 5000年?duì)N爛的歷史和文化，我將努力做到這一點(diǎn)，同時(shí)也影響到周圍的人，使他們能夠做到。我的家庭座右銘是：尊敬老師、長輩、同學(xué)和所有殘障人士 。 在家里，媽媽會經(jīng)常嘮叨：在學(xué)校里如何尊重老師和同學(xué)，更會說到退一步海闊天空的道理。待人熱情開朗，做事執(zhí)著，不食言，遇到困難不退縮，所有這些都可以看作是一種 家風(fēng)。努力做好自己，傳承好品質(zhì)。他為了給我樹立榜樣，一直在堅(jiān)持在寫工作時(shí)間計(jì)劃表，計(jì)劃表讓他的工作井井有條。成功為時(shí)間的主人，努力的節(jié)約一分一秒。別人的錢用來干嘛 跟他沒關(guān)系，他肯定不會善終。就算幸運(yùn)成功，也沒有辦法長久。 誠，子曰： “ 人不信，不知能為。 家風(fēng)伴我成長，凡事都要一絲不茍的去完成，就會贏得自己想要的回報(bào)，我要時(shí)刻把我的家風(fēng)銘刻在心，并傳承和發(fā)揚(yáng)下去。 在爸爸的影響下，我也變得做事一絲不茍。 記得有一天晚上，媽媽做好晚飯，我和媽媽在飯桌旁等爸爸下班回來吃飯，等了好長時(shí)間爸爸還沒回來，媽媽給爸爸打電話，爸爸說等手頭工作做完就回家吃飯，可是我和媽媽左等右等，等了好長時(shí)間，飯菜都涼了，爸爸還沒回來，媽媽就讓我一個(gè)人先吃飯，媽媽繼續(xù)等爸爸，直到我做完作業(yè)上床睡覺時(shí)，爸爸還沒有回來
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