20xx蘇教版語文必修五第4專題逍遙游1-wenkub.com
2024-11-15 13:50 本頁面
【正文】 辯：通作 “ 變 ” ，變化的意思。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然線。有：又。）然：急急忙忙的樣子。沮（ｊ ǔ）：沮喪。官：官職 (38)猶然：譏笑的樣子。 (34)仞 ：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。 (30)匹 ：配，比。 (28)乃今：而今。 (26)知 （ｚｈ 236。 (23)反：返回。之：去到。 (19)決 （ｘｕ 232。 (18)莫 ：這里作沒有什么力量講。 (15)芥 ：小草。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 ⑨ 去 ：離，這里指離開北海。ｎ）：環(huán)繞而上。 ⑤ 天池 ：天然的大池。 ② 怒 ：奮起。 “其 …… 其 …… ”表選擇，意為“是 …… 還是 ……” “ 不亦 …… 乎 ”表反問，意為“不是 …… 嗎？” “ 奚以 …… 為 ”表反問，意為“哪里用得著 …… 呢？” “莫之夭閼” 賓語前置，莫夭閼之 總結(jié)多義詞 之 [1]湯 之 問棘也是已 [2]其翼若垂天 之 云 [3]之 二蟲又何知 [4]舉世而譽(yù) 之 [5]奚以 之 九萬里而南為 為 [1]化而 為 鳥 [2]北冥有魚，其名 為 鯤 [3]八千歲 為 秋，此大年也 [4]奚以之九萬里而南 為 [助詞，用在主謂間 ] [助詞， “ 的 ” ] [代詞， “ 這 ” ] [代詞， “ 他 ” ] [動(dòng)詞， “ 到 ” ] [成為 ] [叫、稱 ] [作為 ] [句末語氣助詞，表疑問或反問語氣 ] 斯 已矣 [2]故九萬里，則風(fēng) 斯 在下矣 下 [1]則風(fēng)斯在 下 矣 [2]不過數(shù)仞而 下 上 [1]覆杯水于坳堂之 上 [2]摶扶搖而 上 者九萬里 [3]上 古有大椿者 斯 定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境， [1] [代詞；“這”、“此” ] [副詞， “ 就 ” ] [名詞，“下面” ] [動(dòng)詞，“下落” ] [名詞，“上面” ] [動(dòng)詞，“上升” ] [形容詞，時(shí)間、次第在前 ] ， 以千歲為春 ① 冥 ：亦作溟，海之意。 賓語前置， “ 何知 ” 即 “ 知何 ”。 之二蟲又何知！ 奚以知其然也。 眾人 匹之： 眾人 ,古義為一般人，今義為大家，多數(shù)人。孔子說“辭達(dá)而已”，莊子則謬悠其說，荒唐其言，即寓言也。 莊子和孔子，是兩種截然不同的風(fēng)格，影響于文學(xué)作品中。 林語堂說：街頭兩個(gè)孩子打架，拳頭硬的是儒家，拳頭軟的是道家。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。 思考探討：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個(gè)哲理是什么？ 莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個(gè)重要方面 —— 虛無主義和絕對(duì)自由 。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。 主要內(nèi)容歸納 因此，我們都是 “有所待” 的 我們要在 有所待 中 培養(yǎng)能力，擔(dān)當(dāng)責(zé)任 我們要在 無所待 中 放松心情，陶冶情操 本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即 順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。 順應(yīng)天地萬物自然規(guī)律 駕馭大自然的變化 在無限的時(shí)間空間中生存 未逍遙游 宋榮子修養(yǎng)還不夠 列子要憑借風(fēng)逍遙 逍遙游 “ 效、比、合、征 ” 四種人，被世俗所累 歸納第三部分大意： 有對(duì)世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題 。 無待 ：無所依賴，無所對(duì)待，指人的思想、行為不受任何條件地限制。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒有 急迫追求 。彼于致福者，未 數(shù)數(shù) 然。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止 了。 雖然，猶有未 樹 也。 疏通、翻譯課文第三部分 故夫知 效 一官，行 比 一鄉(xiāng)，德合一君， 而 征 一國者，其自視也，亦若此矣。 湯之問棘是否有重復(fù)之嫌？ (典故出處、詳略安排） ? 。而彼且奚適 也？”此大小之 辯 也。在那 草木不生 的北方， 有一個(gè) 深海 ，那是 天然形成的水池 。 窮發(fā) 之北，有 冥海 者， 天池 也?？墒?彭祖如今獨(dú)自以長壽聞名于世，一般人與他 相比 ，不是很可悲嗎？ 理解： 這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同， 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。楚之南有 冥靈 者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。 何知：何，什么。之，去到。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我 決 起而飛， 搶 榆枋而止，時(shí) 則不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九萬里而南為 ？ ” 適 莽蒼者，三餐而反，腹猶 果 然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。 故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今 培 風(fēng)；背負(fù)青天，而 莫 之 夭閼 ，而后乃今將 圖 南 。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。 其： 用在選擇句中，表選擇，是 …… 還是 …… 其： ①盡吾志也而不能至者，可以無悔矣， 其 孰能譏之乎 ②問 其 深，則其好游者不能窮也 ③而余悔 其 隨之
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