傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧-wenkub.com
2025-02-28 11:55 本頁面
【正文】 ” －－《孫子兵法》 東西方領(lǐng)導(dǎo)智慧比較 1）東西方領(lǐng)導(dǎo)理念比較 中國領(lǐng)導(dǎo)理念的道 西方領(lǐng)導(dǎo)理念的術(shù) 2）東西方領(lǐng)導(dǎo)文化比較⑴ 西方文化：敢于冒險(xiǎn)、向外突破、追求卓越 —— 開拓創(chuàng)新的精神 ⑵ 中國文化：善于中庸、向內(nèi)包容、追求完美 —— 吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔的精神 筷子與刀叉 耶穌與彌勒 教堂與故宮 3）東西方文化謀略比較 麻將與資產(chǎn)重組 撲克和股票投資 4）兼收并蓄中西文化，開創(chuàng)領(lǐng)導(dǎo)智慧新紀(jì)元 用西方文化開拓領(lǐng)導(dǎo)智慧， 用中國文化完善智慧。 ” －－《孫子兵法》 “兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝，謂之神 ”。領(lǐng)導(dǎo)只要抓住賞罰兩個(gè)把子，就能治理好國家。 ” －－《漢書 .食貸志》 商鞅的 “徠民 ”政策，以優(yōu)惠條件吸引三晉（韓、趙、魏）的百姓到秦國來墾荒務(wù)農(nóng)。 提高民眾生活質(zhì)量，是領(lǐng)導(dǎo)者的功德。 ” －－《左傳 .成公二年》 “見利思義 ”。 ” 傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)謀略 1） 道家的 “有所為有所不為 ” “無為無所不為 ” 無得而無所不得 無求而無所不求 儒家亦講： 隨心所欲不逾矩 2） 道家的 “剛?cè)嵯酀?jì) ” 水能載舟，亦能覆舟。 “仁 ”的根本意思是 “愛人 ”，是 “生 ”的精神的根本體現(xiàn)。 老子的《道德經(jīng)》， “道 ”生長萬物， “德 ”繁殖萬物。 道： 無 —— 無中生有、由道而得 儒： 仁 —— 仁而有義、中庸得禮 佛： 空 —— 空為包容、慈悲為懷 修身度人、功德圓滿 6）中國傳統(tǒng)文化的核心周易之道為萬物之道。 空 —— 色 —— 心 色就是空，空就是色。 “無 ”必大于 “有 ”。 空與無的關(guān)系： 道家 “無 ”的概念是 “無 ”能不斷生 “有 ”，而 “有 ”又要?dú)w于 “無 ”。因?yàn)?“空 ”，大地任我們游走、空氣給我們呼吸，萬物供我們?nèi)∮?，假如沒有 “空 ”，人類就不知將安住于何處了。 4）佛家思想 ： 佛： 順依自然 佛 —— 偽 （人為為偽，人弗為佛） 佛的核心是：空 在佛學(xué)中，空是因緣，是般若，是不二法門。 “誠意、正心、修身 ”是要求意念誠實(shí)，嚴(yán)于律己，心得其正，并不斷端正、提高自己的品德修養(yǎng)。 或者更簡化為 “仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。v 《法官 v 《周禮 青山無墨千年畫， 流水無弦萬古琴。 大象無形，大音希聲。 ” —— 《道德經(jīng)》 “道可道，非恒道， 名可名，非恒名?！薄?東漢 許慎 (6)《易》的廣大： 《易》與 “ 一 ” ； 《易》與 “ 容易 ” ； 《易》與 “ 醫(yī) ” ； 《易》與 “ 意 ” （得意忘形）； 《易》與 “ 義 ” ； 《易》與 “ e” 。董仲舒曰，古之造文者，三畫而連其中謂之王。 ”乾為天 兌為澤離為火 震為雷巽為風(fēng) 坎為水艮為山 坤為地 八卦成象 朱熹在《周易本義》中記載了一首歌訣： “ 乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。 ”又云： “古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 ”即由八卦相重而生出六十四卦三百八十爻，以之?dāng)嗉獌?，趨吉避兇就可以成就偉大的事業(yè)。四象是在二儀的一奇一偶之上復(fù)生一奇一偶而產(chǎn)生的，它象征春夏秋冬
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