【正文】 一月 216:54 下午 一月 2118:54January 21, 2023l 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 18:54:3518:54:3518:54Thursday, January 21, 2023l 1知人者智，自知者明。 6:54:35 下午 6:54 下午 18:54:35一月 21l 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 21 一月 20236:54:35 下午 18:54:35一月 21l 1楚塞三湘接，荊門九派通。 18:54:3518:54:3518:541/21/2023 6:54:35 PMl 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 一月 216:54 下午 一月 2118:54January 21, 2023l 1行動出成果，工作出財富。 18:54:3518:54:3518:54Thursday, January 21, 2023l 1乍見翻疑夢，相悲各問年。l 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。邊沁 “全景監(jiān)獄 ”一詞，指出了現(xiàn)代社會的監(jiān)視技術(shù)。因此，個人與社會必須有統(tǒng)一性，在一黨專政之下，全國人民團(tuán)結(jié)起來建立一個沒有階級、沒有沖突、沒有不同意見的共產(chǎn)主義社會。列寧曾明確指出： “報紙應(yīng)該是集體的宣傳者、煽動者與組織者。比如說，研究某種社會總體發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，我們稱之為宏觀社會學(xué)；研究某個社會特殊現(xiàn)象、局部現(xiàn)象的科學(xué)，我們稱之為 微觀社會學(xué) 。 在自然科學(xué)中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。 “皇軍 ”18萬？ “偽軍 ”52萬 昨日從《中國青年報》（記者：劉聲）看到一篇報道： 目前我國有 70萬新聞從業(yè)人員，而擁有新版記者證的人數(shù)僅18萬余人。一個事件一旦確定為具有新聞價值，就會出現(xiàn)某種對這一事件或與此相關(guān)的一系列事件的持續(xù)關(guān)注； 。一個事件的含義越清晰、模糊性越低就越適合于報道； 。 1965年，蓋爾頓與魯奇在《國外新聞的結(jié)構(gòu)》一文中提出了 “選擇性守門模式 ”。 （ 3） “媒介即訊息 ” 含義：每一種新媒介一旦出現(xiàn)，無論它傳遞的具體內(nèi)容如何，這種媒介的形式本身就會 給人類帶來某種訊息，引起社會的某種變革。 第二組：僅是緊扣原作，不敢越雷池一步。 實驗分成 2組：第一組觀看有關(guān)法庭訴訟的紀(jì)錄片；第二組閱讀同一內(nèi)容的文字材料。 ▲實驗分成 3組：第一組看錄像；第二組聽只出聲音的描述；第三組閱讀材料。 ●媒介的宏 觀 研究是從廣 闊 的 歷 史文化背景上考察媒介的社會作用，揭示媒介 給 人 類 生活、 發(fā) 展及生存 環(huán)境所 產(chǎn) 生的或 顯 著或微妙的影響。 ——媒介的含義：指擴(kuò)大信息交流能力的傳播中介物，包括普通媒介和大眾傳播媒介?！? ▲就各種傳媒對同一問題、同一事件的報道，或就不同國家的同一類傳媒的內(nèi)容進(jìn)行比較分析。 ●內(nèi)容分析與傳播的 5W模式的關(guān)系 內(nèi)容分析就是研究和探討 5W模式中的第二個因素： 說什么 ——內(nèi)容分析和內(nèi)容分析法的區(qū)別 ： ☆ 內(nèi)容分析法是一種研究方法，是對于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量的分析與描述的一種方法 。 ▲自我控制的含義及其手段　 ——含義：傳播者對自身主動施加的約束。 ▲經(jīng)濟(jì)控制的含義及其表現(xiàn)形式　 ——含義：經(jīng)濟(jì)控制的關(guān)鍵在媒介的所有權(quán)上，即誰擁有媒介、誰掌握媒介，誰自然就擁有支配傳播的權(quán)力，誰就有權(quán)選擇傳播什么與不傳播什么。 ” ▲ 新聞媒介歷來沒有發(fā)揮過獨(dú)立的作用，也從來沒有擺脫權(quán)力的操縱。 ▲他 在書中簡要回顧了傳播學(xué)體制建立的歷史 ——爭取新聞自由和傳播理論和傳播現(xiàn)實發(fā)展的歷史。馬爾庫塞曾宣稱： “社會批判理論并不擁有能彌合現(xiàn)在與未來的裂縫的概念，不作任何許諾，不顯示任何成功，它只是否定。從媒介的運(yùn)作來看，大眾傳媒盡管進(jìn)行的是一種強(qiáng)制性的思想灌輸，但卻是以一種軟性的隱蔽的方式進(jìn)行的。在阿多諾和霍克海默看來，文化工業(yè)中的各種材料以及根據(jù)這些材料制作的媒介產(chǎn)品，都是通過相同的技術(shù)手段和特定的語言而形成的。完全被國家控制的媒介組織，必然要傳播統(tǒng)治者要求傳播的規(guī)定的東西，而禁止那些對統(tǒng)治階級不利的東西。國家對媒介的控制是對社會進(jìn)行控制的前提，或者說媒介的控制不過是國家對社會整體實施控制的一個手段而已。 ▲后期批判學(xué)派代表人物：較為激進(jìn)的如Ｊ ?阿特休爾的《權(quán)力的媒介》，而最為 “激進(jìn) ”的是Ｈ ?席勒的一系列著作，他提出了媒介帝國主義理論，代表作是《大眾傳播和美國帝國》，其他著作還有《思想管理者》（ 1973）、《傳播與文化霸權(quán)》（ 1976）等； 其他代表人物：Ｈ ?甘斯，代表作《什么在決定新聞》、Ｊ ?凱里、Ｔ ?吉特林、Ｍ ?里爾、Ｌ ?格羅斯堡等。這是1960年代開始對資本主義社會的結(jié)構(gòu)、文化及其意識形態(tài)等進(jìn)行批判。該學(xué)派主張從哲學(xué)、社會學(xué)的角度研究和批判現(xiàn)代資本主義社會。它們所肩負(fù)的責(zé)任并非策動輿論或促成政府作某一政策性決定，而是嚴(yán)格按照黨和國家的指令及其所制定的計劃行動，以配合其政策，從而達(dá)到為黨和國家服務(wù)的目的。在這種情況下，即使是社區(qū)的某次義務(wù)勞動，也被賦予了 “社會主義蒸蒸日上 ”的意義，這就是列寧所說的 “工人應(yīng)當(dāng)在刊物中看到事實的真相，要在事實、數(shù)字、判決中找到領(lǐng)導(dǎo)人思想的解釋和政府指示。列寧和斯大林等則反復(fù)論證報刊的宣傳鼓動作用，這導(dǎo)致新聞媒介重宣教、動員而輕時效。共產(chǎn)主義傳播理論拒斥這種觀點(diǎn)，否認(rèn) “絕對的客觀 ”的存在。反映在蘇聯(lián)和美國的不同傳統(tǒng)上，則表現(xiàn)為：蘇聯(lián)的概念是要改善社會：工人階級的權(quán)利、無階級的社會，等等。 （ 1）蘇聯(lián)和美國的傳統(tǒng)的不同，基本上是馬克思和米爾的學(xué)說的不同。蘇聯(lián)的集權(quán)主義是建立在階級斗爭的概念上的，目的在于一個階級的統(tǒng)治并最后實現(xiàn)無階級的社會。 ●施拉姆把蘇聯(lián)的傳媒制度看作集權(quán)主義制度的另一種形態(tài)，因而專門探討了這種制度 “同其它集權(quán)主義制度的關(guān)系。 （ 1）鼓勵，即鼓勵新聞業(yè)中有利于負(fù)責(zé)任的新聞自由的新嘗試； （ 2）立法，即通過新的法律手段，糾正對于新聞自由的長期的、明顯的濫用； （ 3）介入、補(bǔ)充，即必要時可以介入大眾傳播實踐，以補(bǔ)充私有媒介的不足。公眾應(yīng)認(rèn)識到媒介的強(qiáng)大的力量，認(rèn)識到媒介權(quán)力集中在少數(shù)人手中的事實，認(rèn)識到媒介在何種程度上未能滿足社會的需要。 （ 3）新聞業(yè)應(yīng)描繪 “社會的各組成群體的典型圖畫 ”。那么，裁決辯論的原則又如何呢？此人又由什么方法從假設(shè)的無休止的反復(fù)沖突中擺脫出來，從中出頭呢？ ” ●社會責(zé)任論列舉了現(xiàn)代社會對于傳媒工作的五項具體要求： （ 1）新聞媒介應(yīng)提供真實的、綜合的、明智的關(guān)于當(dāng)天事件的報道，清楚說明事件意義的來龍去脈。 ” 因此，新 聞 界有 責(zé) 任倡 導(dǎo)道德，捍 衛(wèi) 社會道德，激勵公民運(yùn)用理性。政府 還應(yīng)積 極促 進(jìn)傳 媒 為 大眾和社會的利益服 務(wù) 。社會 責(zé)任 論 拓展了原有的概念。它被認(rèn)為是傳統(tǒng)自由主義理論的 “替換 ”理論，是傳統(tǒng)理論上的一個新思想的接枝。 ▲自由主 義 的 傳 媒理 論 曾 長期在西方新 聞傳 播思想中占主導(dǎo) 地位。 其基本主張有： ——個人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個人權(quán)益。 其基本假設(shè)是：第一，認(rèn)識希望了解真理并愿意服從真理的； 第二，為了接近真理，唯一的方法就是保證各種不同意見能夠在 “公開市場 ”上自由競爭； 第三，人的意見不可能是相同的，在承認(rèn)他人權(quán)利的前提下，保障每個人自由表達(dá)自己意見的權(quán)利； 第四，在各種不同意見的討論和碰撞中，最終能夠產(chǎn)生出一般人所能承認(rèn)的最合理的意見?！端姆N理論》的作者認(rèn)為， “自由主義理論基于彌爾頓、洛克、密爾和啟蒙運(yùn)動 ”。 ——“集權(quán)主義理論，基于從柏拉圖到馬凱維利幾百年來的獨(dú)裁主義政治思想 ”。 第一種， “報刊的集權(quán)主義理論”(弗雷德 .賽伯特） 思想主旨是： 其一，國家利益高于一切； 其二，真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。 ——“所謂媒介組織內(nèi)的潛網(wǎng)實際上乃是更大范圍的社會控制體系的折射，所以青年記