中職語文拓展模塊獲得教養(yǎng)的途徑1-wenkub.com
2024-11-13 04:14 本頁面
【正文】 腹有詩書氣自華。托爾斯泰 《 戰(zhàn)爭與和平 》 …… 教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張 x片子。亨利的短篇小說等。 ? 文化經(jīng)典著作，如 《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 莊子 》 等 ? 小說經(jīng)典，如羅貫中 《 三國演義 》 、曹雪芹 《 紅樓夢 》 、魯迅 《 吶喊 》 、茅盾 《 子夜 》 、巴金 《 家 》 、錢鐘書 《 圍城 》 、塞萬提斯 《 堂 議論文語言的鮮明主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面；一是論點(diǎn)的表述要鮮明 ， 二是贊成什么 ， 反對什么， 愛憎分明 ， 褒貶判然 。 要講清道理 ， 就必須有明確的概念 、 準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理 。 ? 從小的方面看，采用了總分式的結(jié)構(gòu)。議論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能有力地論證論點(diǎn)用論證的邏輯力量來“征服”讀者。 ——卡爾維諾（意大利） “常讀常新” ? 思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？ ? 學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。 ? “ 真正的讀者 ” 指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人們。 作者在闡述這兩種閱讀方式的時(shí)候運(yùn)用了什么論證方法？ ① 比喻論證： ②對比論證： 作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。 總結(jié) 兩者是相輔相成的。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風(fēng)。 三法： 翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點(diǎn)讀，三是做筆記。 ? 三到： 朱熹提出讀書應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。一是怎樣讀，沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識肯定不會獲得心的教養(yǎng)。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。 作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生只讀十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？ ? 作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。反復(fù)閱讀 可以找到他們的靈魂，生活的意義。讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲。他們寧可去泡咖啡館，蹦迪也不愿翻幾頁書。 其中最根本的原因是什么呢？ ?作者提出獲得教養(yǎng)必須以什么為前提？ ?作者為什么要提出注重 “ 愛的閱讀 ” ？ 因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。 ? 經(jīng)典可以完善自我，使人生充實(shí)、高尚、有意義； ? 經(jīng)典具有獨(dú)特性和個(gè)性， “常讀常新” 。 余秋雨在臺灣的演講 （ 部分 ） —— 更重要的是 ， 名著因被很多人反復(fù)閱讀 ， 已成為當(dāng)代 社會詞語的前提性素材 ， 如果不了解名著 ， 就會在文化溝通中產(chǎn)生嚴(yán)重障礙 。 獲得教養(yǎng)的途徑是什么？ ? “最重要的途徑 之一，就是研讀 世界文學(xué) ，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。 教養(yǎng)是什么？為什么要追求教養(yǎng)？ 教養(yǎng)是不追求任何具體的目的，它是對精神和心靈的完善
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1