20xx粵教版語(yǔ)文必修四第17課師說(shuō)ppt自主學(xué)習(xí)課件-wenkub.com
2024-11-13 03:01 本頁(yè)面
【正文】 ( 1) 嗟乎 ， 師道之不傳也久矣。 C ． 那些兒童們的老師 ， 是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的 ， 不是作者所指的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。 B 項(xiàng)前一句中的 “ 乎 ” ，介詞 ， 比；后一句中的 “ 乎 ” ， 語(yǔ)氣詞 ， 用在句末 ， 表示反詰語(yǔ)氣。 D ． 余嘉其能行古道 ， 作師說(shuō)以 貽．之 貽：贈(zèng)送。 【答案】 C ( 教師用書獨(dú)具 ) 閱讀課文第 1 ～ 3 段 ， 完成后面的問(wèn)題。 【答案】 A 3 ． 下列句子中加點(diǎn)的詞的用法不屬于意動(dòng)用法的一項(xiàng)是 ( ) A ． 孔子 師． 郯子 B ．漁人甚 異． 之 C ． 恥． 學(xué)于師 D ．君子不 齒． 【解析】 D 項(xiàng) ， “ 齒 ” 為名詞作動(dòng)詞 ， 其他三項(xiàng)為意動(dòng)用法。 【答案】 D 2 ． 下列各組句子中 ， 加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一項(xiàng)是 ( ) 【 導(dǎo)學(xué)號(hào)： 17140063 】 A ． 授之書 而．習(xí)其句讀者 學(xué) 而．時(shí)習(xí)之 B ． 圣人之 所以． ．為圣 此先漢 所以． ．興隆也 C ． 愛(ài) 其．子 ， 擇師而教之 今 其．智乃反不能及 D ． 今其智 乃．反不能及 乃．不知有漢 ， 無(wú)論魏晉 【解析】 A 項(xiàng) ， 連詞 ， 表并列 ， 而且；連詞 ， 表遞進(jìn) ， 并且。 2 ． 學(xué)用例證法 如舉日本、韓國(guó)尊師的例子 ， 來(lái)說(shuō)明必須敬師和信師。 弟子既不尊師、敬師 ， 于是 ， 師者亦 不以弟子為友。若欲弟子尊師、信師 ， 則為師者必當(dāng)有所建樹(shù) ，必當(dāng)有令弟子尊信之學(xué)說(shuō) ， 方能令弟子心悅誠(chéng)服 ， 崇拜信仰矣 ， 故柳宗元有言：“ 由魏晉氏以下 ， 人益不事師。若無(wú)心中之敬仰 ， 則雖有外形之叩拜 ， 心中終未能賓服也。 領(lǐng)悟 ] 新師說(shuō) 師者 ， 所以傳道、授業(yè)、解惑也。就像一棵樹(shù) ， 如果花不嬌艷 ， 也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴；如果葉子 和花都不漂亮 ，也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮 ， 也許她的地理位置很好 ， 在藍(lán)天的映襯下顯得格外多姿 ” 。 ” 點(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性。 2 ． 精彩應(yīng)用 最近閱讀了《古文觀止》這本書 ， 尤其是韓愈的《師說(shuō)》給我的印象頗為深刻。只要是有道理的地方 ， 就一定有老師存在。秀才父親的職業(yè)特點(diǎn)必須扣住 “ 在外賣豆腐 ” ( 走街串巷 )的特點(diǎn) ， 母親的職業(yè)特 點(diǎn)要扣住 “ 在家磨豆腐 ” 的特點(diǎn)。 ” 皇帝驚其才思敏捷 ， 即御筆欽點(diǎn)為狀元。在殿試時(shí) ， 皇帝問(wèn)他： “ 愛(ài)卿 ， 你的父母所操何業(yè)？ ”這一問(wèn)倒讓秀才為難起來(lái)：他出身 于 “ 引車賣漿者流 ” —— 母親在家磨豆腐 ，父親在外賣豆腐。 作用： ① 形式上 ， 整齊勻稱 ， 節(jié)奏明快； ② 音調(diào)上 ， 音韻優(yōu)美 ， 音樂(lè)感強(qiáng)；③ 表意上 ， 凝 練集中，高度概括； ④ 抒情上，情感真摯，酣暢淋漓。 借鑒 ] 1 ． 寫作特色 對(duì) 偶 本文主要運(yùn)用排比和對(duì)偶句式 ， 批判了 當(dāng)時(shí)不重視 “ 師道 ” 的不良風(fēng)氣 ，表現(xiàn)了作者對(duì) “ 師道之不傳 ” 的深深慨嘆 ， 又以 “ 圣人無(wú)常師 ” 為范例 ， 闡述了 “ 師道 ” 的核心意義： “ 聞道有先后 ， 術(shù)業(yè)有專攻 ， 如是而已 ” 。 時(shí)： 時(shí)俗 ， 特指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。《樂(lè)》久已失傳 ， 這是沿用古代的說(shuō)法。 ???? 李氏子蟠（ p225。 李 氏 子 蟠 ， 年 十七 ， 好古文 ， 六藝 經(jīng) 傳 皆 李家的孩子叫蟠 ， 年齡十七歲 ， 喜歡古文 ， 六藝的經(jīng)文 和傳文都 通 習(xí) 之 ， 不 拘 于 時(shí) ， 學(xué) 于 余。 三人行 ， 則必有我?guī)煟?這句話出自《論語(yǔ) ” 是故 弟子不 必 不 如 師 ， 師 不 必 賢 于 弟 子 ，有可以當(dāng)我老師的人。 n ɡ ）弘： 周敬王時(shí)的大 ????夫 ， 孔子向他請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)方面的知識(shí)。 ????常師： 固定的老師。 乃： 竟。 諛（ y（的人為師）就實(shí)在令人羞愧 ， （以）官職高（的人為師） ， 就近乎阿諛。 族： 類。到）稱 “ 老師 ” 、稱 “ 弟子 ” 等 ， 就聚集到一起譏笑人家。 或 ????師焉 ， 或不（ fǒu ）焉： 有的（指 “ 句讀之不知 ” 這樣的小事）請(qǐng)教老師 ， 有的（指 “ 惑之不解 ” 這樣的大事）卻不問(wèn)老師。讀 ， 通 “ 逗 ” 。???? 授之書而習(xí)其句讀（ d 242。 恥師： 以從師為恥。 是 故 圣 益 圣 ， 愚 益 愚 ， 圣人之 所 以 為圣 ，因此聰明人更加聰明 ， 愚蠢的人更加愚蠢 ， 圣人之所以成為圣人 ， 愚人 之所以 為愚 ， 其 皆 出 于 此乎？愚人之所以成為愚人 ， 大概都是出于這個(gè)原因吧？????圣、愚： 前一個(gè)均為名詞 ， 后一個(gè)均 ????為形容詞。 猶且： 尚且 ， 還。師道： 從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。 無(wú)： 無(wú)論 ， 不分。 庸： 豈 ， 哪。 吾 師 道 也 ， 夫庸 知其 年之先 后生于 吾 乎？是故無(wú)我（是向他）學(xué)習(xí)道理 ， 哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此無(wú)論 貴 無(wú) 賤、 無(wú) 長(zhǎng) 無(wú) 少 ， 道 之 所 存 ，（地位）高低貴賤、無(wú)論年紀(jì)大小 ， 知識(shí)、道理存在的（地方） ， 師 之 所 存 也。 生 乎 吾 前 ， 其 聞 道 也 固 先 乎 吾 ， 吾 從 而 師 之 ；生在我前面的人 ， 他懂得道理本來(lái)就比我早 ， 我跟從他并拜他為老師； 生 乎 吾 后 ， 其 聞 道 也 亦 先乎吾 ， 吾從而師之：生在我后面的人 ， 他懂得道理如果也比我早 ， 我（也應(yīng)該）跟從他并拜他為老師： ????????生乎吾前（后）： 即生乎吾前（后）者。那些成為疑難的問(wèn)題就最終不能解決了。????????學(xué)者： 求學(xué)的人。 對(duì)譯 ] 古 之 學(xué) 者必 有師。 學(xué)生乙 ：不要 “ 一葉障目 ， 不見(jiàn)泰山 ” 。今天讀來(lái) ， 《師說(shuō)》仍然有很強(qiáng)的借鑒意義。 【解析】 D 項(xiàng) ， “ 不拘于時(shí) ” 照應(yīng)第 3 段 ， “ 能行古道 ” 照應(yīng)第 3 段。 B ． 作者從孔子的事例中推斷出 “ 弟子不必 不如師 ， 師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術(shù)業(yè)有專攻 ， 如是而已 ” 的結(jié)論。 【答案】 D 二、 閱讀第 4 ～ 5 自然段 ， 完成后 面的題目。 B ． 把 “ 古之圣人 ” 從師而問(wèn)和 “ 今之眾人 ” 恥學(xué)于師相對(duì)比 ， 指出是否尊師重道 ， 是圣愚分野的關(guān)鍵所在。 D ． 第 1 段第 5 、 6 、 7 句闡述了擇師的態(tài)度。 B ． 第 1 段第 2 句闡述了教師的作用。 梳理 ] 【答案】 (1) 提出論點(diǎn) (2) 反面論證 [ 文本 ”由此可見(jiàn) ， 韓愈 作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是
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