【正文】 —— 《 后漢書 》 志 13《 五行一 》 漢靈帝是中國歷史上有名的喜好 “ 胡化 ” 的帝王 ， 故西方各國 的服飾與樂器 ， 遂大量傳入中國 ， 佛教在中國也開始廣泛傳播 。 時間約在靈帝中平五年至獻(xiàn)帝初平四年之間 ， 即公元 188~195年之間 。 每浴佛 ， 多設(shè)酒飯 ， 布席於路 ， 經(jīng)數(shù)十里 ， 民人來觀及就食且萬人 ， 費以巨億計 。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。騰所住處 ， 今洛陽城西雍門外 白馬寺 是也 。 明帝甚加賞接 。 ? 據(jù) [梁 ]慧皎 《 高僧傳 》 卷 1記載： ? 攝摩騰 ， 本中天竺人 …… 漢永平中 ， 明皇帝夜夢金人飛空而至 ， 乃大集群臣以占所夢 。 楚王英始信其術(shù) ， 中國因此頗有奉其道者 。 二、永平求法的傳說和 《 四十二章經(jīng) 》 ? 東漢明帝于永平八年譴使至西域求法 ， 佛教開始在中國傳播 。 [接下頁 ] 漢元帝渭陵出土玉雕 成都的說唱俑 ? 漢代藝術(shù)盡管由于處在草創(chuàng)階段 ， 顯得幼稚 、粗糙 、 簡單和笨拙 ， 但是上述那種運動 、 速度的韻律感 ， 那種生動活躍的氣勢力量 ， 就反而由之而愈顯得優(yōu)越和高明 …… 漢代藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命 ， 那種整體性的力量和氣勢 ， 是后代藝術(shù)所難以企及的 …… 如果說 ，唐代藝術(shù)更多表現(xiàn)了中外藝術(shù)的交融 ， 從而頗有 “ 胡氣 ” 的話；那末 ， 漢代藝術(shù)卻更呈現(xiàn)著中華本土的音調(diào)傳統(tǒng)：那由楚文化而來的天真狂放的浪漫主義 ， 那人對世界滿目琳瑯的行動征服中的古拙氣勢的美 。 騎士緊抓鬃毛 ，肩部飾一對羽翅 ． 如天馬行空 ， 動躡驚風(fēng) ， 反映了漢代推崇黃老 、 羽化登仙的思想 。 [接下頁 ] 霍去病墓前的石獸 [接上頁 ] 西漢時期 ， 無論石雕 、 玉雕 ， 都有形象 、 傳神 、 簡潔的特征 。 陜西興平 霍去病墓前的石獸群 ， 是利用天然石的形態(tài)略為加工而成 ， 制作古樸 ， 渾厚有力 。 現(xiàn)存的畫像石以今山東嘉祥武梁祠 、 肥城孝堂山和沂南的石刻畫像最為著名 。 漢代繪畫以恢宏的氣勢 、 復(fù)雜的布局 、 生動的造型 、 夸張的形象 ， 表現(xiàn)了國家的強盛和文化的發(fā)達(dá) 。 壁畫內(nèi)容多為人物車馬 、 樂舞狩獵 、 飲宴祭祀等 ， 是東漢官僚地主生活的反映 。漢元帝時畫工毛延壽以人物畫稱著 。 [完 ] 第五節(jié) 漢代藝術(shù) ? 一、壁畫 ? 二、畫像石（磚） ? 三、雕塑 一、壁 畫 ? 漢代以來 ， 裝飾性的壁畫流行 ， 宮殿邸舍和墓室多有壁畫 。 考古發(fā)現(xiàn)的陶風(fēng)車 、 陶水井 、 短轅一牛挽犁畫像石 、 曲柄鋤石刻 、 水利灌溉模型等都出土于東漢豪強地主的墓中 ， 說明地主田莊具有興修水利 、 制造推廣新農(nóng)具 、 實施耕作新技術(shù)等等的能力 。 田莊的私人武裝 ， 最初只是為了看家護院 ， 隨著東漢中后期政治動蕩和地方治安的惡化 ， 逐漸擴大規(guī)模 ， 按軍隊的編制組織 ? 部曲 ? ， ? 起塢壁 ， 繕甲兵 ? ， 擁兵自重 ， 形成獨霸一方的分裂割據(jù)勢力 。 在宗法籠罩下的地主田莊里 ， 階級矛盾與對抗相對比較緩和 ， 從而顯示了較強的凝聚力 ， 或聚族遷徙 ， 或筑塢自守 ， 或合族征伐 。 這樣 ， 在地主田莊里 ， 就往往聚有宗族 、 賓客 、 徒附 、部曲和奴婢數(shù)百人或數(shù)千人 ， 田莊主既是占有整個莊園的大地主 ， 又是宗族長 。 [接下頁 ] [接上頁 ] （ 2） 聚族而居 ， 賓客相附 。 琦賂寶貨 ， 巨室不能容 ， 馬牛羊豕 ， 山谷不能受 。 豪強地主田莊在經(jīng)濟 、 政治 、 軍事上具有顯著特點： （ 1） 規(guī)模大 ， 多種經(jīng)營 。 對此 ， 劉秀采取了不同的對策 。 所謂 ? 柔道 ? ， 實則就是扶植和保護世家豪族的利益 。 ? 黃巾起義取得了瓦解東漢王朝的偉大成果 。 東漢王朝宣布赦免黨人 ， 解除禁錮 。 勢力強大的黃巾軍 ， 有如下幾個部分：波才領(lǐng)導(dǎo)的潁川黃巾；張曼成 、 趙弘 、韓忠 、 孫夏等人相繼領(lǐng)導(dǎo)的南陽黃巾；彭脫等人領(lǐng)導(dǎo)的汝南 、 陳國黃巾；卜已領(lǐng)導(dǎo)的東郡黃巾；張角 、 張寶 、 張梁兄弟領(lǐng)導(dǎo)的巨鹿黃巾；戴風(fēng)等人領(lǐng)導(dǎo)的揚州黃巾；今北京地區(qū)的廣陽黃巾 ， 等等 。但是 ， 起義計劃由于叛徒告密而完全泄露 ， 東漢王朝逮捕馬元義 ，誅殺洛陽信道的宮廷禁衛(wèi)和百姓千余人 ， 并令冀州逐捕張角 。 張角部署道徒為三十六方 ， 大方萬余人 ， 小方六七千 ， 各立首領(lǐng) ， 由他統(tǒng)一指揮；并傳播 ? 蒼天已死 ， 黃天當(dāng)立 ， 歲在甲子 ， 天下大吉 ? 的讖語 ， 向人民宣告東漢崩潰在即 ， 新的朝代將要代起 。 司徒楊賜深恐單純的鎮(zhèn)壓會加速農(nóng)民起義的發(fā)動 ，因此主張責(zé)令郡國守相甄別流民 ， 送歸本郡 ， 以削弱流民群的力量 ， 然后誅殺流民領(lǐng)袖 。 ? 張角的活動 ， 引起了東漢統(tǒng)治集團的注目 。 巨鹿人張角是太平道的首領(lǐng) 。 前者表示他們無須假托當(dāng)權(quán)集團人物來發(fā)號施令；后者表示他們懂得利用宗教組織農(nóng)民 。 [接下頁 ] [接上頁 ] ? 從安帝到靈帝的八十余年中 ， 見于記載的農(nóng)民暴動 ， 大小合計將近百次 。 靈帝時 ， 宦官支配朝政 ， 政治腐敗達(dá)于極點 。 沉重的賦役和癘疫 、 饑饉嚴(yán)重地破壞了農(nóng)村經(jīng)濟 ， 逼使農(nóng)民到處流亡 。 所以在農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓下去后 ， 他們重整旗鼓 ， 發(fā)動了對宦官的最后一擊 ， 終于徹底消滅了東漢盤根錯節(jié)的宦官勢力 。官僚士大夫和太學(xué)生的反宦官斗爭 ， 只是為了緩和階級矛盾 ， 維護東漢王朝的正常統(tǒng)治秩序 。 建寧二年 ， 曾經(jīng)打擊過宦官勢力的張儉被誣告 ? 共為部黨 ， 圖危社稷 ? ， 受到追捕 ， 黨人橫死獄中的共百余人 ． 被牽連而死 、 徙 、 廢 、 禁的又達(dá)六七百人 。 度遼將軍皇甫規(guī)沒有被當(dāng)作名士列入黨錮 ， 甚至自陳與黨人的關(guān)系 ， 請求連坐 。 第二年 ， 李膺等人被赦歸田里 ， 禁錮終身 ， 這就是 ? 黨錮 ? 事件 。 ? 其中以李膺的名望最高 。 延熹五年 (162)， 皇甫規(guī)得罪宦官 ， 論輸左校 ， 太學(xué)生張鳳等三百余人 ， 跟大官僚一起詣闕陳訴 ， 使皇甫規(guī)獲得赦免 。 ? 在士大夫中 ， 有一部分人趨炎附勢 ， 交游于富貴之門 ， 助長了宦官外戚的聲勢 。 順帝初年 ， 河南尹田歆察舉六名孝廉 ， 權(quán)貴勛戚交相請托 ，占據(jù)名額 ， 名士入選的只有一人 。太學(xué)生同官僚士大夫有著密切的聯(lián)系 ， 太學(xué)成為清議的中心 。 大官僚和門閥大族為了操縱選舉 ， 進(jìn)退人物 ， 也都尊重名士 ， 提倡清議 ，這種清議在士大夫中間多少能起一些激勵作用 。 [完 ] 二、清議和黨錮 ? 東漢后期 ， 官僚士大夫中出現(xiàn)了一種品評人物的風(fēng)氣 ， 稱為 ? 清議 ? 。 宗資 (南陽人 )為汝南太守 ， 委政于本郡的范榜 ， 成瑨(弘農(nóng)人 )為南陽太守 ， 委政于本郡岑晊 ， 因而當(dāng)時出現(xiàn)了這樣的歌謠： ? 汝南太守范孟博 (滂 )， 南陽宗資主畫諾；南陽太守岑公孝 (晊 )， 弘農(nóng)成瑨但坐嘯 。東漢時期選士首先看族姓閥閱 ， 所以門閥大族的子弟 ， 在察舉 、 征辟中照例得到優(yōu)先 。 ? 東漢后期的士大夫中 ， 出現(xiàn)了一些累世專攻一經(jīng)的家族 ， 他們的弟子動輒數(shù)百人甚至數(shù)千人 。 被舉 、 被辟的人 成為舉主 、 府主的門生 、故吏 。 [完 ] 東漢石辟邪（西安碑林博物館藏） 第三節(jié) 黨錮之禍與黃巾起