當(dāng)仁-不讓于師-人教版高中語文選修-先秦諸子選讀-課件(共42張ppt)-wenkub.com
2025-08-13 01:47 本頁面
【正文】 于與于何誅（譴責(zé)）？” 宰予 —— 懶惰、失信 孔子構(gòu)建的師生關(guān)系： 學(xué)生對(duì)老師：尊重敬仰 老師對(duì)學(xué)生：關(guān)愛 修正 師與生之間：和諧平等 孔子在 “ 用世 ” 的追求中無路可走，轉(zhuǎn)而專心 “ 傳道 ” ，在自己私學(xué)的王國(guó)里建立起尊師愛生、平等和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造出和諧的氛圍，這氛圍就是曾點(diǎn)所描述的氣正風(fēng)清、和諧美好的大同社會(huì)的縮影 。疾間，曰：“久矣哉，由之行詐也，無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎”。曾皙曰 :“夫三子者之言何如 ?” 子曰 :“亦各言其志也已矣 ！ ” 曰 :“夫子何哂由也 ?” 曰 :“為國(guó)以禮。 ” “點(diǎn)，爾何如 ?” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰 :“異乎三子者之撰。 “求，爾何如 ?” 對(duì)曰 :“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。 第十則 ： 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 伯牛死是痛惜，顏回死是絕望。 （孔子對(duì)子貢說：“你和顏回比，誰強(qiáng)些？”子貢說：“我怎能和他比！他能聞一知十，我只能聞一知二。） 顏回： 悟性高 —— 舉一反三 子曰： “ 吾與回言終日，不違，如愚。孔子哭得極度悲痛。子曰：“ 噫 ！天喪予！ 天喪予！ ” 顏淵死了。子路敢于表達(dá)自己的不滿，指責(zé)老師，可見 師生關(guān)系平等融洽孔子構(gòu)建的師生關(guān)系： 二三子 —— 坦誠(chéng)、平等 子 游 —— 平等、尊重 子 路 —— 友好、和諧 第九則： 子曰 :“賢 （才德） 哉 ， 回也 ！ 一 簞 （用竹子編成的盛飯的器具） 食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其 。雍也》 孔子去見南子，子路不高興。 ” 第七則 賞析： 子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，弦歌不輟，孔子到武城，聽到了弦歌聲，有感大國(guó)都沒有這般喜好禮樂的情況，武城這個(gè)小地方，卻有了禮樂教化，孔子覺得有點(diǎn)大材小用。陽貨》 孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。君子（地位高的人） 學(xué) 道 則愛人， 小人 （地位低的人 ） 學(xué)道則易 使 （使喚） 也。述而》 孔子說：“諸位，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我對(duì)你們沒有什么隱瞞的。這種當(dāng)仁不讓的精神，是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。衛(wèi)靈公》 當(dāng)仁不讓：后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)的去做，不退讓?！? 公西華說：“這正是弟子學(xué)不來的。則可謂云爾已矣。我竭盡全力，老師的學(xué)識(shí)道德任然像（高山）卓然矗立于眼前。雖欲 從 （追隨） 之，末由也已。 孔子去世后，為孔子守喪 6年，體現(xiàn)了子貢隆師重道的精神 。 怎么可能趕得上他呢 ？ ” 第二則賞析： 子貢面對(duì)陳子禽的挑撥，運(yùn)用比喻的手法說 孔子的才德是高不可及，用排比的手法，說 如果孔子有邦或家之封，那么孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，死了則人類永遠(yuǎn)哀慟。 言語是不可以不謹(jǐn)慎的 。夫子之不可及也，猶天 之 不可 階 （梯子） 而升也。 夫子之得邦家者 （如果夫子被封為諸侯或得到封邑稱為士大夫） ，所謂 立 （立于禮） 之 斯 （就） 立， 道 （通“ 導(dǎo) ” ） 之斯行， 綏 （安撫） 之斯 來 （歸附） ， 動(dòng) （發(fā)動(dòng)）之
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