【正文】 “ 落筆 ” 是指定稿。其四，自己的親屬患溫病，曾因得不到正確的治療而死亡，且當(dāng)時都下溫疫大行，死于庸醫(yī)之手者不可勝數(shù)。 ②原因有四：其一，張仲景所著 《 玉函經(jīng) 》 中的 《 雜病論 》 已亡于兵火，使后世學(xué)者無從仿效，各起異說。將使后世依賴它而無窮無盡。我算什么人呢，竟敢以此為己任 ?只因為我十九歲時，父親患病年余，一直未能治愈，直至去世。 ⑨考驗：查考驗證。⑤季：末年。 ②延：請。又歷六年，至于戊午，吾鄉(xiāng)汪瑟庵先生促瑭曰：來歲己未，濕土正化，二氣中溫厲大行，子盍速成是書，或者有益于民生乎 ?瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，獲欺人之罪，轉(zhuǎn)相仿效，至于無窮，罪何自贖哉 !然是書不出，其得失終未可見。嗚呼！生民何辜，不死于病，而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。細察其法，亦不免支離駁雜，大抵功過兩不相掩。瑭以初學(xué)，未敢妄贊一詞，然于是證亦未得其要領(lǐng)。至張長沙外逐榮勢，內(nèi)忘身命之論，因慨然棄舉子業(yè)，專事方術(shù)。 返回主頁 五、(清 世俗樂其淺近，相與宗之，而生民之禍亟矣。病斯世之貿(mào)貿(mào)也，述先賢之格言，攄生平之心得，窮源竟委，作為是書。 攄： 4．使夭札之民咸登仁壽者。 4． “ 嘉慶十有七年壯月既望 ” 中 “ 有 ” 通 _________； “ 壯月 ”指陰歷 _________ ； “ 既望 ” 指 _________。 《 溫病條辨 惜其立論不精，立法不純，又不可從。見其治疾，一以仲景為依歸，而變化因心，不拘常格，往往能神明于法之外，而究不離乎法之中，非有得于仲景之深者不能。其臨證也，雖遇危疾，不避嫌怨；其處方也，一遵 《 內(nèi)經(jīng) 》 ，效法仲祖；其用藥也，隨其證而輕重之，而功若桴鼓。 …… 因有志采輯歷代名賢著述，去其駁雜，取其精微，間附己意，以及考驗，合成一書，名曰溫病條辨。后至發(fā)黃而死。 吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學(xué)不厭，研理務(wù)精，抗志以希古人，虛心而師百氏。 亡如世鮮知十之才士，以闕如為恥，不能舉一反三，惟務(wù)按圖索驥。嘉慶十七年八月十六日，同鄉(xiāng)愚弟汪廷珍謹序。比如拯救被水淹、被火燒的人，難道還等整好 返回主頁 帽子束結(jié)頭發(fā)嗎？況且人們的心理沒有不同的，高明的醫(yī)學(xué)理論不會與世隔絕，這部書一旦出世，必定會很快遇到揚子云那樣的人，并且將有闡明其中的主旨，彌補其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都能登上長壽境域的人出現(xiàn)。他志向高尚，仰慕古代名醫(yī)，虛懷若谷，以百家為師。自從吳人葉天士先生 《 溫病論 》 、 《 溫病續(xù)論 》 出現(xiàn)，然后依照溫病的名稱求取溫病的實質(zhì)。對僥幸不死的就吹噓是自己的功勞，造成死亡便閉口不說是自己的過失。可惜那個人敦厚樸實而缺乏文采，他的論述簡略而沒有發(fā)揮盡致，他的方劑有時也駁雜而不純粹。一般人喜歡 《 傷寒六書 》 內(nèi)容淺近，共同宗法它，而人民的禍害就頻繁了。 自從王叔和以后，醫(yī)生們大約都用治傷寒的方法治療六氣造成的疾病，這樣做，好比用細葛布擋風(fēng)，指鹿為馬地混淆了傷寒、溫病的界限，到治療時立即失敗，也就知道他們的醫(yī)術(shù)粗疏了。天下的病哪有比溫病更多的呢？記載和論述方劑的書是從張仲景開始的。 若夫折楊皇華，聽然而笑，陽春白雪，和僅數(shù)人，自古如斯，知我罪我，一任當(dāng)世，豈不善乎？ 返回主頁 返回 今譯： 我的朋友吳鞠通吳先生，懷有拯救社會的心愿，具有超過一般人悟性的智慧，喜歡學(xué)習(xí)而不滿足，研究理論務(wù)必精要，堅持高尚的志向而仰慕古人，虛心地向各位醫(yī)家學(xué)習(xí)。 詞： 當(dāng)名辨物、向方、是、秉、哲、厭、抗志、希、貿(mào)貿(mào)、攄、笥、亟、夭札、聽然、評騭、梓、壯月。 (3)陰騭，陰德。 夭札 折楊皇華 《 莊子 》 “大聲不入于里耳，折楊、皇 ，則嗑然而笑。 (2)通 “ 撎 ” 。 (四 )yān 安閑，安穩(wěn)。 (三 )yǎn (1)閉藏。后作 “ 饜 ” 。 (2)鎮(zhèn)壓；抑制。 (5)姓。 (2)賢明的人。據(jù)載都是他的門人和后代整理記錄的。 逆流而上 往上推求 推究探求 返回主頁 返回 葉天士 名桂，號香巖，又號上律老人。 (1)逆流而上。 肺腑無語，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一轍，可勝慨哉 ! 返回主頁 返回 今譯： 社會上的人喜歡它內(nèi)容淺顯，就一起遵從它，那么百姓的災(zāi)禍就頻繁了。 返回主頁 返回 劉河間的不足 樸而少文 論簡未暢 方雜不精 承后乏人 下士怪訾 其學(xué)不明 其說不行 返回主頁 返回 溫病的認識演變史 晉 ?王叔和 傷寒法治一切外感 明 ?陶華 杜撰傷寒法治六氣 明 ?吳又可 《 溫疫論 》 治時疫 明清 ?方中行 明清 ?喻嘉言 列溫病于傷寒之外 治法未離傷寒之中 金元 ?劉河間 獨知熱病，學(xué)說未行 返回主頁 返回 重點內(nèi)容 字： 詞： 疴、御風(fēng)以絺、迨、困、亟、中流一柱。喻擔(dān)當(dāng)重任，支撐危局的人。金元四大家之首，寒涼派的創(chuàng)始人，溫病學(xué)的奠基人之一。著有 《 醫(yī)門法律 》 、 《 寓意草 》 、《 尚論篇 》 。 返回主頁 返回 方中行 明末醫(yī)家，名有執(zhí)，字中行。共二卷。 副詞。表示時間，相當(dāng)于 “ 急 ” 、 “ 趕快 ” 。 王叔和 撰寫 《 脈經(jīng) 》 整理 《 傷寒論 》 以為傷寒法可治一切外感病，故而影響后世。 句： 人之所病，病病多；醫(yī)所病，病方少。 ” 返回主頁 返回 《 論語 ?子路 》 “君子于其所不知，蓋闕如也。 《 禮記 ?樂記 》 “作者之謂圣，述者之謂明。 聽然： 張口笑。此天下後世之幸，亦吳子之幸也。 貿(mào)貿(mào)： 對溫病昏憒不清。然以天下至多之病，而竟無應(yīng)病之方，幸而得之，亟宜 出而公之。吾友鞠通吳子，懷救世之心， 秉 超悟之 哲 ，嗜學(xué)不 厭 ，研理務(wù)精， 抗志 以希古人，虛心而師百氏。好學(xué)之士，咸知 向方 ；而貪常習(xí)故之流，猶且各是師 說 ，惡聞至論； 本段小結(jié) 返回主頁 一 轍： 喻趨向一致。 功，致死則不