傳統(tǒng)剪紙文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用-wenkub.com
2025-08-02 04:09 本頁(yè)面
【正文】 我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我的大學(xué)生活，它將永遠(yuǎn)在我的回憶中熠熠生輝?；仡欉@四年，短暫又充滿回憶。民間剪紙就是這樣的精華所在。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域里面如何讓傳統(tǒng)剪紙?jiān)夭粩嗤脐惓鲂?，設(shè)計(jì)出具有潮流氣息同時(shí)又具有傳統(tǒng)文化氣息的作品，就必須深入研究剪紙的更隱藏深處的內(nèi)涵。民族的就是世界的，這也是波蘭館在上海世博會(huì)中博人眼球的原因。整個(gè)建筑的主題以白色為主，并且在上面進(jìn)行了剪紙鏤空樣式的裝飾。在建筑方面，將剪紙?jiān)氐奶攸c(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致的便是2010年上海世博會(huì)上的波蘭國(guó)家館。以中國(guó)傳統(tǒng)剪紙為原型，中國(guó)紅及裸雪紡材質(zhì)的組合，體現(xiàn)了剪紙柔軟細(xì)膩，呈現(xiàn)出超越其他的意境美，給人一種若隱若現(xiàn)的美。這種設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔細(xì)膩同時(shí)又處處透漏出高端大氣的手法對(duì)于高級(jí)定制禮服來(lái)說(shuō)是必不可少的條件。 服裝設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù) 中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的延伸和發(fā)展，在繼承和發(fā)展剪紙這一民間藝術(shù)的同時(shí)，也能夠?yàn)槭澜缥幕退囆g(shù)形式添枝加葉。（2） 民族標(biāo)志 剪紙?jiān)厥侵腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用到剪紙?jiān)兀軌蛱岣邍?guó)民的民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心。如中國(guó)人民銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)。這樣的作品表現(xiàn)的東西與原有的食物大相徑庭，但是在人們看來(lái)卻又是在情理之中的。它的使用范圍很廣，家居裝飾、瓷磚紋樣、建筑裝飾物等等都經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到剪紙作為裝飾。 嘉道年間，手工藝人包鈞就因剪紙精美而聲名遠(yuǎn)播。很多人稱贊喬曉光是“民間文化的守望者”，但喬曉光說(shuō)；“這個(gè)名譽(yù)太高，我不能被稱之為真正的民間守望者，鄉(xiāng)村里的那些剪花娘子和將剪紙藝術(shù)代代傳承下來(lái)的勞動(dòng)人民才是真正的民間守望者，我只是傳統(tǒng)文化的受益者，一個(gè)被中國(guó)傳統(tǒng)文化浸染的文化人，一個(gè)走近了傳統(tǒng)的幸運(yùn)的人。在這之后， 喬曉光應(yīng)邀去芬蘭的庫(kù)赫莫市舉辦了《傳唱喬曉光〈卡萊瓦拉〉剪紙藝術(shù)展》。2006年11月， 挪威易卜生劇院在中國(guó)首次出演的現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》時(shí)的舞臺(tái)美術(shù)就是他的作品。排列時(shí)給每一個(gè)小紅人一個(gè)合適的位置是源自于呂勝中對(duì)人類總體與個(gè)體的命運(yùn)的獨(dú)到理解和表現(xiàn)。傳統(tǒng)民間剪的“小紙人”是人類對(duì)自身形態(tài)是有意識(shí)模仿，它不是表現(xiàn)的某一個(gè)特定的人，但是有存在著所有人的共性。剪紙這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在他這里重新煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，被他賦予了新的意義?！芭瘻易?，剪紙招吾魂”。他的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)應(yīng)該是“彩色剪紙拼貼畫”。馬蒂斯最著名的剪紙作品是一套四幅的作品《藍(lán)色人體》，創(chuàng)作于馬蒂斯八十多歲，這是的他已經(jīng)極度虛弱，甚至于無(wú)法自己將剪裁的圖案貼到墻上需要助手來(lái)完成。于是彩紙和剪刀便成了馬蒂斯另外一種“繪畫”的工具。亨利從一個(gè)小小的剪紙中就能了解到許多傳統(tǒng)民族文化，可謂說(shuō)是傳統(tǒng)文化的“活態(tài)文本”。是我們現(xiàn)代人民了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最直觀的資料。還有一部分是風(fēng)格細(xì)膩小巧，和江南一帶的剪紙風(fēng)格頗為相似，這些剪紙手工藝人幾乎分布在膠東沿海等地。在這些地方的民間剪紙中有許多經(jīng)典的作品，這些剪紙藝術(shù)作品的創(chuàng)作者被聯(lián)合國(guó)教科文組織高度贊譽(yù)為“民間藝術(shù)大師”。山西剪紙?jiān)跇?gòu)圖上簡(jiǎn)潔大氣，表現(xiàn)出來(lái)的線條流暢率性。民間剪紙藝人在創(chuàng)作過(guò)程中很注重造型的形式感的處理和排列的秩序感。漸變的形式能夠很容易使人產(chǎn)生一定的節(jié)奏感，產(chǎn)生高度呼應(yīng)的審美。在剪紙的基本形中還有重復(fù)、漸變、發(fā)射等表現(xiàn)手法。剪紙藝人在剪紙過(guò)程中，很注重造型的形式感，注重畫面中的元素與整體的關(guān)系，在這一點(diǎn)上，剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中講究的平面構(gòu)成有許多相似之處?！吨袊?guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》20090401“不講求“近大遠(yuǎn)小”的透視比例關(guān)系的剪影式形象?！庇纱宋覀兛梢钥闯黾艏埶囆g(shù)深深植根于民俗活動(dòng)中，與民俗活動(dòng)有著密不可分的關(guān)系。我國(guó)當(dāng)代著名民俗學(xué)家張紫晨教授曾說(shuō)過(guò)“它（指剪紙）深深的植根于勞動(dòng)人民的日常生活中表現(xiàn)著勞動(dòng)人民的喜好風(fēng)俗，所以與民俗之間是密不可分的關(guān)系。 民間剪紙藝術(shù)之所以流傳幾千年依然生生不息有著旺盛的生命力，是因?yàn)榧艏埐⒉皇亲鳛橐环N藝術(shù)個(gè)體孤立存在的，而是和普通勞動(dòng)人民的日常生活息息相關(guān)。剪紙?jiān)?015年并被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)口傳文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[[] 李朝霞 李 滔,《中國(guó)民間剪紙的地域特色》，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院、洛陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，第3頁(yè)]”。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙循序漸進(jìn)的受到了更多人的注意。傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)诜俏镔|(zhì)遺產(chǎn)概念下受到人們的關(guān)注。巴萊特的《十四行詩(shī)》的剪影插圖是成功的作品之一。從1993年到1996年，美籍華人李建文應(yīng)美國(guó)郵政總局之邀連續(xù)為美國(guó)郵政設(shè)計(jì)了四年的生肖郵票均采用中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，與當(dāng)時(shí)中國(guó)的狗、雞、豬、與鼠年的生肖郵票呼應(yīng)。而西方剪紙則更多的偏重于作品的形式感。所以剪紙與其他植根于勞動(dòng)人民的民間美術(shù)幾乎是密不可分的。張道一先生便是其中的受益者之一，他在1980年編著了《中國(guó)民間剪紙——介紹與欣賞》一書。1954年張永壽先生共收入剪紙作品89幅在《張永壽剪紙集》一書中，交由江蘇人民出版社出版。 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 在二十世紀(jì)的前期，工藝美術(shù)大師龐薰琹曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)做了深刻研究并為之付出大半生心血和感情，并曾說(shuō)“我們是中國(guó)人，豈能不知道自己民族的藝術(shù)傳統(tǒng)”。每個(gè)國(guó)家無(wú)論如何進(jìn)步都不會(huì)脫離自己的民族特性。然而現(xiàn)在在世界工業(yè)化浪潮的沖擊下，民間剪紙的生存和發(fā)展正在此等環(huán)境下面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)。在造紙業(yè)與造紙技術(shù)都得到顯著發(fā)展的魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)榧艏埖妮d體紙張的出現(xiàn)，剪紙一說(shuō)才算是真正塵埃落定?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。從“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句詩(shī)中可以隱晦看出剪刀已經(jīng)存在的歷史。目前為止，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的總體理論方面的研究是片面的，單一的，填補(bǔ)剪紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)上的應(yīng)用的理論部分的不足，進(jìn)行本課題研究以更好的用理論來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)的實(shí)踐。如何更深層次的了解剪紙的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵以及提取民族元素，合理的運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，肩負(fù)起文化傳承的使命是當(dāng)今設(shè)計(jì)工作者需要廣泛關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)遠(yuǎn)古時(shí)期的先人在諸多祭祀活動(dòng)中因?yàn)樾叛龌蛘叱绨菟枥L出的各種神魔形象，設(shè)計(jì)同時(shí)也就無(wú)意識(shí)的產(chǎn)生了。剪紙是一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，隨著科技的發(fā)展剪紙的地位越來(lái)越低，幾乎已經(jīng)消失，其他祈福類剪紙隨著社會(huì)條件的變化，逐步減少，商品經(jīng)濟(jì)給這種古老的手工藝術(shù)表現(xiàn)形式帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和沖擊。這些諸多運(yùn)用無(wú)一不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活化，本文將會(huì)詳細(xì)講述傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。16總結(jié)1310Keywords:traditional culture folk art papercuts The modern design 目錄序言關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 民間藝術(shù) 剪紙 現(xiàn)代設(shè)計(jì) Abstract Papercut art of Chinese traditional culture is one of the many excellent traditional cultu
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