【正文】 所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。離，是別的意思。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對各諸侯國的來訪?！峨x騷》經(jīng)是屈原所作。其詞溫而雅，其義皎而朗。屈原放在草野，復(fù)作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?，冀君覺悟，反于正道而還己也。離，別也。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯?！峨x騷》經(jīng)者，屈原之所作也?！边@里指繼位的新君唐中宗李顯，當(dāng)時已被武則天廢為廬陵王。語本《史記?張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長陵是漢高祖的陵墓。漢文帝曾于宣室召見賈誼，問鬼神事。諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過朝廷的言語重托，有的在宮中接受過先王臨終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災(zāi)禍為好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勛，不辜負(fù)先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。公等或居漢地，或協(xié)周親（四四），或膺重寄于話言，或受顧命于宣室（六六），言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居（四四），共立勤王之勛，無廢大君之命（六六），凡諸爵賞，同指山河（四四）。那么淹溺沉迷的逸樂，縱情放恣的想法，放縱過度的心思，還會從哪里來呢！今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側(cè)，以為羽翼?；ノ模哼@兩句互文見義，即“珠與玉”、“羅與綺”都“艷暮秋”、“嬌上春”。對偶：“珠與玉兮艷暮秋”對“羅與綺兮嬌上春”。按：教材引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正。引用：“披褐懷金玉”一句，語出《老子》七十章：“是以圣人披褐懷玉。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。代稱：“良實”本都是形容詞，這里指代賢良誠實的人，是以事物特征代本體。1．侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實。”后因以三徑代指隱士的家園，也指家園。恭儉義讓，所居服其德。1．徐孺下陳蕃之榻。詞性上是實詞相對：動詞對動詞（“巡”對“撫”）、名詞對名詞（“曾楹”對“錦幕”）、形容詞對形容詞（“空”對“虛”）；虛詞相對：連詞對連詞（“而”對“而”）。2．巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（王勃《滕王閣序》）譯文：如今那些達官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負(fù)責(zé)教育的師傅。《楚辭?離騷》王逸注：“近曰離，遠曰別。我并不為離開朝廷而難過，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心。5．初既與余成言兮，后悔遁而有他?！榜Y”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕。4．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。譯文：我在監(jiān)國和撫軍的空閑中，度過了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章?！八肌敝父鶕?jù)確定的意愿去思考，“慮”指對問題反復(fù)周密地思考，力求得到最佳選擇。（蕭統(tǒng)《文選序》）另外，駢賦到唐宋時期，科舉中要求平仄對仗，并限定韻字，因而又稱“律賦”。開始有段近似序的散文。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內(nèi)容則重在“寫志”而不重在“體物”。其特點是上下文義互相呼應(yīng)、互相補充。律賦：唐宋時科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。四六：文體名，也稱“四六文”，就是駢體文。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。公孫儀做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻給他，公儀先生卻不接受。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。”孟子說：“一個齊國人教他，許多楚國人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會說齊國話，也是做不到的；要是把他領(lǐng)到齊國的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說楚國話，也是做不到的。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”（《孟子?滕文公下》）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。過了一年，又把他召回來，讓他擔(dān)任兒子的老師。秦西巴不忍心，放開小鹿還給了母鹿。（《淮南子?人間訓(xùn)》）秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應(yīng)被判處死罪，這是第三條。景公又說：“把它交給獄官處理。這時，晏子正陪坐在景公跟前?！保ā蛾套哟呵?內(nèi)篇諫上》）”晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。六這兩種標(biāo)點法，句子意義的側(cè)重點略有不同，前者強調(diào)的重點在于“共”字，后者強調(diào)的重點則在于“敝”字。”阮元的根據(jù)有四：一是古本無“輕”字，二是陸德明《經(jīng)典釋文》的引文無“輕”字，三是邢昺《論語注疏》無“輕”字，四是皇侃《論語集解義疏》無“輕”字?！?．“只且”是什么意思？這是誰的解釋？4．鄭玄對“邪”是怎樣解釋的？“好”是動詞?；荩恰皭邸钡囊馑?，即仁愛。雱，的讀音是“普康反”，即pāng四三解詞：之，動詞，到、往。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。5．是，指示代詞，這。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。3．圖，動詞，計劃、謀劃。譯文：穿過云層，背負(fù)青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。1．書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚桐城派的文學(xué)觀點。毛亨傳，鄭玄箋，唐?孔穎達正義）、《周禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《儀禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《禮記正義》（漢?鄭玄注，唐?孔穎達正義）、《春秋左傳正義》（晉?杜預(yù)注，唐?孔穎達正義）、《春秋公羊傳注疏》（漢?何休解詁，唐?徐彥疏）、《春秋谷梁傳注疏》（晉?范寧集解，唐?楊士勛疏）、《論語注疏》（魏?何晏集解，宋?邢昺疏）、《孝經(jīng)注疏》（唐玄宗注，宋?邢昺疏）、《爾雅注疏》（晉?郭璞注，宋?邢昺疏）、《孟子注疏》（漢?趙岐注，宋?孫奭疏）。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀”。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。這個巫人到死也不知道那樹間的響聲并不是鬼。一路上，聽到自己的腳步聲以及樹葉的響聲、山谷的回音，都以為是鬼。又往前走了一段路，情形又跟原先一樣。巫人以為是真鬼，馬上吹起他的角來，邊吹邊跑。有人病了，他便設(shè)立起壇場，吹角搖鈴，跳躍叫喊，并跳著胡旋舞，祈求免災(zāi)。巫至死不知其非鬼。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。復(fù)至前，復(fù)如初。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。死，則委以他故，終不自信其術(shù)之妄。標(biāo)點：皇太后認(rèn)為讀書的人多外在的氣質(zhì)而少內(nèi)在的品質(zhì)，現(xiàn)在萬石君家不喜言談但能親身力行，就用萬石君的長子石建做了郎中令，小兒子石慶做了內(nèi)史。因他的職位太接近皇帝，景帝懼怕拘謹(jǐn)，又把他的官職改為諸侯相。他不懂經(jīng)學(xué)儒術(shù)，但恭敬謙謹(jǐn)沒有人能跟他相比。還有個姐姐，會彈琴。趙國滅亡后，遷居到溫縣。郎中令，九卿之一，掌管宮廷侍衛(wèi)。九卿，秦漢時期中央行政機關(guān)的長官，即奉常（漢景帝時改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時改稱光祿勛），管宮廷侍衛(wèi)；衛(wèi)尉（漢景帝時一度改稱中大夫令），管宮門近衛(wèi)軍；太仆，管皇帝的車馬；廷尉（有時改稱大理），掌刑法，是最高法官；典客（漢景的時改稱大行令，漢武帝時又改稱大鴻臚），掌管各少數(shù)民族和外國來朝事宜；宗正，管理皇族事務(wù)；治粟內(nèi)史（漢景帝時改稱大農(nóng)令，漢武帝時又改稱大司農(nóng)），管理租稅賦役；少府，管宮廷總務(wù)。大中大夫，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責(zé)是“掌議論”，即對朝政提出意見或建議。長安，古都城，名始于漢，在今西安市西北。萬石君的名字是石奮?！碧枈^為萬石君。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。”于是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書謁，徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。高祖擊項籍，過河內(nèi)，時奮年十五，為小吏，侍高祖。十俄而謝玄淮上信至。（《左傳?襄公三十一年》）信：誠實，本義。（C）然后可以剛健強力，涉險而不傷。（《呂氏春秋?察今》）涉：進入，引申義。組（《孟子?許行》）樹：樹木，引申義。1．九”據(jù)此知“郊”的本義是指國都城外百里以內(nèi)的地方?！妒酚?汲黯傳》：“上以為淮陽楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。金陵和白下都是今天的南京市。七查《中國古今人名大辭典》可知：知府：官名。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱?！靶兄袝　钡囊馑际侵袝〉男惺?。從漢武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。這就是太歲紀(jì)年法。歲星即木星，約十二年一周天。古代有幾種主要的紀(jì)年法？明清時的州在縣以上，府以下，京都所在的直隸州地位略等于府。東漢末年，州成為郡以上的一級行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。元代以尚書省、中書省為宰相府，以尚書令、左右丞相、平章政事為宰相。此后，作為中央行政機構(gòu)的六部制一直沿襲到清代，基本未變。隋唐開始實行三省六部制。魏文帝時，把權(quán)勢過大的尚書臺改為外圍的執(zhí)行機構(gòu)，另設(shè)中書省，參掌中樞機密。大臣得到加官,就可以經(jīng)常接近皇帝。武帝時廢去太尉，改為大司馬。以九卿為主的各中央行政長官都各有屬官?！懊焙汀白帧敝g往往在意義上有同義或相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。另外，由于姓是用來別婚姻的，所以在戰(zhàn)國以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。姓是一種舊的族號，在古代有“別婚姻”的作用，而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。董宣從此開始打擊豪強惡霸勢力，沒有不震驚害怕的。公主說：“文叔做普通人的時候，私藏逃亡罪人，官吏們不敢上門搜捕。”皇帝說：“想說什么？”董宣說：“陛下圣德，使國家中興，卻放縱家奴殺良民，將如何治理天下呢？我不需用鞭子打，請讓我自殺。于是就攔住車馬，用刀在地上畫著，大聲數(shù)落公主的過失，呵斥那個家奴下車，就殺了那個家奴。譯文：由是搏擊豪強，莫不震慄。主曰：“文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺。乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。標(biāo)點：如今您繼承我們的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，這件事是宣揚我君的恥辱啊。平公很生氣，把襄抓起來要殺了他?！本钼?，乃趣赦之。叔向曰：“君必殺之。標(biāo)點：”于是就拿了一個葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進葫蘆里，油從錢孔滴入而錢卻沒有濕。他曾經(jīng)在家中菜園里射箭，有一個賣油的老人放下?lián)诱驹谀抢?，用眼睛斜視很久沒有離去。（歐陽修《賣油翁》）”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。（《左傳?莊公十年》）所：輔助性指示代詞，與動詞“謂”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代所說的事情。斯：指示代詞，用作定語，意思是“這”。4．或：無定代詞，作主語，意思是“有的人”。（《孟子?許行》）所：輔助性指示代詞，與“學(xué)”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代學(xué)的東西。說明下列各句中加點的代詞的用法：前“以”字是介詞，把，與“其力之所不能取”構(gòu)成介詞詞組作“送”的狀語，引入“送”的東西。與“其力”構(gòu)成介詞詞組作“攻”的狀語，引入“攻”的憑依。趙郝曰：“虞卿誠能盡秦力之所至乎？誠知秦力之所不能進，此彈丸之地弗予，令秦來年復(fù)攻王，王得無割其內(nèi)而媾乎？”（《史記?平原君虞卿列傳》）虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進，愛王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！保ā俄n非子?十過》）7．騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。（《史記?孫臏》）直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。3．子尾多受邑而稍致諸君。（《漢書?匈奴傳》）九假舟楫者，非能水也，而絕江河。客：名詞作狀語。（《史記?孫臏》）“君君”即國君要像個國君，“臣臣”即大臣要像個大臣，“父父”即父親要像個父親，“子子”即兒子要像個兒子。諸將恐懼，會盟而謀弱秦。降：動詞使動用法。遠人不服，而不能來也。朝：動詞使動用法。殺雞為黍而食之，見其二子焉。陋：形容詞意動用法。指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語）今：乎(于)惡長，即在哪方面擅長。古：孰法。賓語后置?！保ā蹲髠?襄公十四年》）賓語后置。（《商君書?畫策》）賓語后置。君奚為不見孟軻也？（《孟子?梁惠王下》）今：不欺余。古之人不余欺也。今：莫能一之。古者天下散亂，莫之能一。今：未見之。我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。今：與誰守。2．“何陋”作動詞“有”的前置賓語。指出下列各句中的詞序和現(xiàn)代漢語有什么不同：“奚以”是賓語前置，疑問代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語。兩處的兩個“之”，前一“之”字是代詞，代指書籍，用作賓語；后一“之”字是連詞，用于定中之間。6．是。（《左傳?齊桓公伐楚》）前一個“之”用于主謂之間，后一個“之”用于定中之間。貢之不入，寡君之罪也。“何厭”作“有”的前置賓語。（《洛陽伽藍記?王子坊》）7．（賈誼《過秦論》）“降巡”即“使張巡投降”。5．（《論語?季氏將伐顓臾》）“朝秦楚”即“使秦國、楚國來朝拜”。3．（《論語?子路從而后》）“陋之”即“認(rèn)為它（小丘）不好”。1．賓語后置。10．敢問夫子惡乎長？（《孟子?公孫丑上》）“孰”作動詞“法”的前置賓語。古：唯余馬首是瞻。古：弗敢我謀，弗敢我殺。古：奚為。賓語