佛教的傳入對(duì)我國(guó)服飾的影響-wenkub.com
2025-06-24 12:56 本頁(yè)面
【正文】 如唐永徽四年的對(duì)馬紋錦、和對(duì)獅、對(duì)羊、對(duì)鹿、對(duì)鳳等紋樣，都突破了六朝來(lái)傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，又吸收了外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，富有獨(dú)創(chuàng)性?！《ⅰ傲觋?yáng)公樣”即用對(duì)稱形式結(jié)構(gòu)的紋樣，也是唐代織錦中經(jīng)常采用并有特色的圖案形式。它與卷草紋相互響應(yīng)，運(yùn)用范圍也比卷草紋更廣泛。如云岡石窟中第9窟門(mén)的門(mén)框邊飾圖案，在連綿勁秀的波狀藤蔓結(jié)構(gòu)中，大串的葡萄翻轉(zhuǎn)其間，間隙并有禽鳥(niǎo)棲息，在這里葉片只是作為填樸空間的陪襯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)富有張力。在佛教裝飾中，纏枝紋往往與動(dòng)物和人物相組合，構(gòu)楊“人物纏枝紋”或“鳥(niǎo)獸纏枝紋”等。此外，唐代吳道子《送子天王圖》中凈飯王之王妃（即佛母）亦穿同樣的大袖裙襦，衣上也有云肩和羽毛兩種裝飾。如漢畫(huà)中的東王公、西王母、羽人等，均生雙翅。這一服飾的創(chuàng)造和應(yīng)用可謂形意結(jié)合，十分巧妙。漢魏以來(lái)，黃老學(xué)說(shuō)盛行，道教思想逐漸成熟并深入人心，修煉得道，升天成仙的風(fēng)氣流行一時(shí)，故漢魏時(shí)期的織物、刺繡、漆器、銅鏡、石刻等藝術(shù)品都以云氣紋作為裝飾的主題。云肩這一服飾的裝飾和象征意義大于實(shí)用意義。而吉祥天女的服裝樣式始終保持中國(guó)傳統(tǒng)服飾審美特點(diǎn)，即“禮儀莊重，意韻含蓄”，未因受外來(lái)文化的影響而發(fā)生太大的變化。顧愷之《洛神賦圖》中的神女，穿著的也是這樣的“天衣”，所謂“奇服曠世，骨像應(yīng)圖，披羅衣之璀璨兮，珥碧瑤之華琚，戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀，踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。有的身前系蔽膝，蔽膝兩側(cè)也綴有數(shù)條三角形的飄帶，稱為“旒”。當(dāng)時(shí)男女服裝均以褒衣博帶，風(fēng)流瀟灑為美。魏晉南北朝時(shí)，沿襲此制，并且史書(shū)中有了明確而詳細(xì)的記載?！奔窗焉眢w嚴(yán)密地遮蔽起來(lái)，不可使肌膚外露。唐至元代，吉祥天女的服裝樣式一直固定為中原漢族傳統(tǒng)的大袖裙襦，與菩薩、伎樂(lè)天等的上身半裸服飾形成鮮明的對(duì)比。中唐之后，貴族婦女特別流行梳高鬟發(fā)式，“高鬟在一般發(fā)環(huán)中以假發(fā)為飾，以鐵絲為骨架支撐，高一尺有余。到了唐代，婦女的發(fā)式“造型之精美前所未有，高低錯(cuò)落婀娜多姿，華麗繁復(fù)達(dá)到頂峰。“釵朵多而訝重，髻高鬟而畏風(fēng)。漢畫(huà)像石中的西王母，即“頭頂太華髻”，為三出高髻。漢代文字記載中有“凌云髻”、“望仙九鬟髻”等名，均是形容高髻之美。通過(guò)恒定而又特殊的服飾特點(diǎn)可以將吉祥天女從壁畫(huà)中眾多的人物形象中區(qū)別辨識(shí)出來(lái)，不會(huì)與其他女性人物諸如菩薩、伎樂(lè)天、世俗供養(yǎng)人等相混淆。五代第36窟西壁龍王禮佛圖中，龍王身側(cè)有吉祥天女相隨，并有榜題“持花龍女”、“持香龍女”等。吉祥天女有時(shí)出現(xiàn)在大型經(jīng)變畫(huà)中，如初唐321窟、217窟法華經(jīng)變、332窟南壁涅磐經(jīng)變，盛唐45窟南壁東側(cè)觀音經(jīng)變，中唐159窟西壁南側(cè)、五代36窟北壁普賢變，晚唐196窟西壁勞度叉斗圣變等壁畫(huà)中，都有吉祥天女形象。發(fā)型、服裝、佩飾大部分來(lái)源于生活中世俗婦女的裝扮，也加入了神化的想象和美化，因而既不同于同時(shí)代供養(yǎng)人等現(xiàn)實(shí)生活中人物的裝扮，也不同于其他印度風(fēng)格的佛教神祗的裝束，是一種既繼承歷史，又反映時(shí)代；既體現(xiàn)民族氣息，又受外來(lái)文化影響，集合了多元文化因素的全新而獨(dú)特的服裝樣式。腰部加系一層淺石綠色短裙，從畫(huà)面上表現(xiàn)出的質(zhì)地來(lái)看，是十分輕薄的面料。因此，西王母“生而飛翔”的羽翼，化作了煥彩織繡的云肩，成為佛教女神的服飾。北涼）西王母在上古神話傳說(shuō)《山海經(jīng)》中被描繪為豹尾虎齒，蓬發(fā)戴勝的怪物，但在西漢時(shí)，已演化為一位姿容絕世的貴族婦女形象。距敦煌不遠(yuǎn)的甘肅酒泉出土的十六國(guó)北涼時(shí)期墓室壁畫(huà)中西王母形象，其服裝肩部的裝飾物更明顯類似于云肩的形態(tài)?？梢酝茰y(cè)，早在隋代以前，此類服飾應(yīng)已形成，只是未作為婦女日常服飾穿用。服裝的形制、結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)都描繪得十分清晰，細(xì)致入微。下擺處綴有一排金色垂珠。面容風(fēng)度呈現(xiàn)出魏晉南朝推崇的“秀骨
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