結(jié)構(gòu)工程的創(chuàng)新概要-wenkub.com
2025-06-19 17:23 本頁(yè)面
【正文】 人們總認(rèn)為添加這種思考法似乎過(guò)于簡(jiǎn)單而不值一提，但是我們?cè)谟龅揭恍┥鐣?huì)大前提或常識(shí)的情況下，頭腦會(huì)在大前提或常識(shí)下僵化，這是人類擁有智慧而有受制于智慧的結(jié)果。即在思維過(guò)程中，去思考事物的各種表現(xiàn)、特征、各構(gòu)成要素及相互關(guān)系和該事物與其他事物的多種多樣的聯(lián)系或從思考事物的這一點(diǎn)轉(zhuǎn)換到事物的另一點(diǎn)。 變角度思維時(shí)創(chuàng)造性思維的靈魂，有了變角度思維，人們?cè)谒季S過(guò)程中才能越過(guò)心理障礙，擺脫常規(guī)、傳統(tǒng)和習(xí)慣的束縛；有了變角度思維，人們的思維才表現(xiàn)為發(fā)散和多樣，才能提出問(wèn)題，為創(chuàng)造新事物開(kāi)辟道路。實(shí)踐目的指導(dǎo)著我們的思考和行為，不同的人在觀察同一現(xiàn)象時(shí)，會(huì)由于受實(shí)踐目的的影響而不能全面地看待所考察的事物，只能注意到事物的一部分。 2 擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備 所謂的知識(shí)儲(chǔ)備，就是我們大腦中所儲(chǔ)存的預(yù)備知識(shí)。 一 轉(zhuǎn)換思維視角 對(duì)一個(gè)事物或問(wèn)題，要力爭(zhēng)從眾多的角度去觀察和思考它，以求獲得更多的對(duì)事物的新認(rèn)識(shí)，萌生和提出更多的解決問(wèn)題的新辦法，這就是所謂的思維視角的轉(zhuǎn)換。這樣可以使我們更全面地看待問(wèn)題。 要求自己和別人不應(yīng)該采用同一尺度，我們要求自己要嚴(yán)格一些，而要求別人應(yīng)該寬松一些，只有這樣我們才能更好、更融洽地和周圍的人群相處。 突破自我定勢(shì) 1 多一點(diǎn)同理心 一個(gè)人參與別人的思維或思想的能力叫做同理心。 3 對(duì)偶然性問(wèn)題應(yīng)多加考慮 個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)容上僅僅抓住了常見(jiàn)的東西，而忽略了少見(jiàn)的偶然性的東西，但是在每一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，總是有大量的平常很少見(jiàn)的、偶然性的東西的出現(xiàn)，如果我們?nèi)匀挥靡酝慕?jīng)驗(yàn)來(lái)處理，則不可避免地產(chǎn)生偏差和失誤。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)成為我們創(chuàng)新的障礙和絆腳石。 雖然總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)所取得和積累的經(jīng)驗(yàn)是有一定的啟發(fā)指導(dǎo)意義的，是值得重視和借鑒的。但許多人想不出答案，原因就是在于只把圖釘盒當(dāng)作裝圖釘?shù)臇|西，而沒(méi)有想到還能有別的用途。 突破從眾思維定勢(shì)，必須有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，不能隨波逐流。 3 敢于保持自我見(jiàn)解的孤立性 一個(gè)新的想法，在十個(gè)人當(dāng)中，有一兩個(gè)人贊同就可以開(kāi)始了，有五個(gè)人贊同就已經(jīng)遲了一步，如果有七八個(gè)人贊同就太晚了。所以當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)新情況進(jìn)行創(chuàng)新思維的時(shí)候，就不必顧忌多數(shù)人的意見(jiàn)，不必以眾人的是非為是非，只有這樣才能真正地打破封閉，開(kāi)闊思路，獲得新事物、新觀念。 從眾思維定勢(shì)的突破 要想創(chuàng)新，必須突破從眾思維定勢(shì)，如何突破呢？最重要的是弱化思維的從眾傾向，增強(qiáng)我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)的反潮流思想。這是一般人在這個(gè)問(wèn)題上的普遍觀點(diǎn)，也是形成從眾心理的主要因素。 1 來(lái)自于群體的壓力 每個(gè)人都有這樣一種本性，就是當(dāng)面臨來(lái)自大多數(shù)的壓力時(shí)，就會(huì)不自覺(jué)地違背自己原來(lái)的意愿，而接受別人的意愿。 從眾思維產(chǎn)生的重要原因就是因?yàn)槿祟愂且环N群居性的動(dòng)物，喜歡一群人員在一起。 當(dāng)一個(gè)權(quán)威涉及了個(gè)人的利益時(shí)，即使是在著名的權(quán)威，也要大大地打個(gè)折扣。 突破權(quán)威定勢(shì) 1 敢于大膽懷疑 學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，不懷疑就不能見(jiàn)真理。初讀時(shí)，常常容易“盡信書”，對(duì)書本敬佩的五體投地，后來(lái)讀多了才開(kāi)動(dòng)腦筋，作比較，發(fā)現(xiàn)書與書之間、書與現(xiàn)實(shí)之間存在著不吻合，最后才能達(dá)到“讀書不為書所累” 的境界，徹底打破書本定勢(shì)的枷鎖。 2 對(duì)自己進(jìn)行逆向教育 因?yàn)橐话闱闆r下，我們所受的教育都是正規(guī)教育。 突破書本定勢(shì) 1 我們不僅要認(rèn)識(shí)到知識(shí)就是力量，更重要的是要認(rèn)識(shí)到知識(shí)并非力量 人們常說(shuō)“知識(shí)就是力量”，讀過(guò)很多書的人，知識(shí)十分豐富，可如果讀死書，不會(huì)活學(xué)活用，在獲得知識(shí)的同時(shí)，拘泥于書本，只限于從教科書的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)觀察問(wèn)題，陷于片面的書山文海中不能自拔。對(duì)立的一面表現(xiàn)在知識(shí)的增加創(chuàng)新能力不一定提高，二者并不是同步發(fā)展的，更不具有正比關(guān)系。 書本是全人類有史以來(lái)共同創(chuàng)造的財(cái)富，是永不枯竭的智慧的源泉。也就是說(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的思維過(guò)程，也就沒(méi)有所謂的思維定勢(shì)。靜止的東西想要推動(dòng)它，必須費(fèi)很大的力氣才能它的靜摩擦力；運(yùn)動(dòng)的東西，就算費(fèi)很大的力氣也不能使其馬上停下來(lái)，還要有一個(gè)減速過(guò)程。在創(chuàng)新活動(dòng)中，我們的最大的障礙就是思維定勢(shì)。 思維定勢(shì)（一） 一 思維定勢(shì) 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到形形色色的問(wèn)題，而當(dāng)我們長(zhǎng)期處于某個(gè)環(huán)境，多次重復(fù)某一活動(dòng)或反復(fù)思考同類問(wèn)題時(shí)，頭腦中會(huì)形成一種習(xí)慣，這就是我們所說(shuō)的思維定勢(shì)。 最后，要培養(yǎng)良
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