【正文】 城，所以盛民也；民，乃城之本?，F(xiàn)在的城市霧霾天氣，水被污染，資源消耗，生態(tài)破壞……不少城市居民一心想著逃離，干凈的空氣和水都成了奢求。如果說水是集力量、德性、智慧與一身的君子，她同樣是美麗靈秀的女子?！熬?，舟也；庶人者，水也。這種變通性，適應(yīng)性，變革性，創(chuàng)新性都是一種智慧。難怪我們的執(zhí)政者開始從管理型轉(zhuǎn)變服務(wù)型政府，從大政府轉(zhuǎn)變?yōu)樾≌?，打造現(xiàn)代化治理的軟實(shí)力。以水為師，師水之力。建議人：XXXXXXX年XX月XX日（五）參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。二是水土治理與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、水保科技示范園建設(shè)相結(jié)合。第一，開發(fā)新的經(jīng)營項(xiàng)目。我們建議在全市推廣此模式，理由如下：有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一：一是保持青山綠水，改善生態(tài)環(huán)境。請根據(jù)給定資料4，擬定提出推廣“水生態(tài)+扶貧”模式的理由和可推廣的相關(guān)措施。以水比喻道德既確立了存在論的基本意，讓人領(lǐng)會道的內(nèi)涵，又能奠定了道德論的基本取向，凸顯道德品格。（15分）要求：（1）準(zhǔn)確、全面，邏輯清晰；（2）不超過300字。建立監(jiān)測網(wǎng)站，為決策執(zhí)法提供依據(jù)。政府撥款為河道流域管理提供資金保障。建立水事法律法規(guī)體系和管理體制，通過立法明確政府、企業(yè)的權(quán)責(zé)。（二）假如你是隨團(tuán)秘書，請根據(jù)給定資料2，把代表團(tuán)團(tuán)長的考察筆記，歸納整理為一份《國外城市水系建設(shè)考察報告》提綱。第二，實(shí)施亮化工程，維修安裝照明設(shè)施。（五）參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。（四）給定資料4介紹了G市某些區(qū)縣在實(shí)施“水生態(tài)+扶貧”模式過程中取得的成效等內(nèi)容。（三）給定資料3劃線句子寫道“我們只有通過‘水’的意象，才能最真切地體味到‘儒’之‘柔’。明乎此理，仁者怎能不樂水？仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂山又樂水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲?。對生物起源目前尚無定論，陸地起源說、深海起源說、宇宙起源說……眾說紛呈，有待驗(yàn)證?？鬃舆€提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一?！苯源酥^也。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬物千變?nèi)f化，萬變不離其宗，復(fù)雜源自于簡單。水無處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動物從頭到腳皆含水，人體含水量高達(dá)60%以上?！薄澳毘蕊h香，水保先行”就是生態(tài)優(yōu)先和民生優(yōu)先并重的鮮活案例，是水土流失地區(qū)百姓對水生態(tài)文明建設(shè)的充分肯定，也是“水生態(tài)+扶貧”模式開花結(jié)果的生動寫照。”“民營水保大戶雇當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民參與治理和開發(fā)，群眾可直接獲得和外出務(wù)工一樣的報酬，也進(jìn)一步推動了水土流失治理工作?！秉S某在深圳有家貿(mào)易公司，生意不錯。在建設(shè)過程中，采取了政府主導(dǎo)、部門配合、統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)的方式，將示范園區(qū)建設(shè)與生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，使水土資源得到了最大程度的保護(hù)性開發(fā)。”李大哥對家門口的工作顯得很滿意。下山時記者遇到騎著摩托車上山干活的李大哥，他是綠森公司的雇工，年近六旬。在“南廬屋”旁的一棵大樹下，幾位村民正坐在石凳上聊天，村里的年輕姑娘文文解答了記者關(guān)于為何新房子沒人住的疑惑，“這是村里統(tǒng)一規(guī)劃，我們出錢蓋的，建好時間不長，有些人家還在裝修呢?！霸诳h城打工時聽說家里的河治好了，還建了漂流項(xiàng)目，就回來開個農(nóng)家樂，現(xiàn)在每年能掙十多萬，比打工好多了。G江是G市最大的河流，其在市內(nèi)各地又分布有一級支流兩條，二級支流十條。資料4近日，“秋水長天 水美中國”采訪團(tuán)調(diào)研了G市的水生態(tài)文明建設(shè)情況。在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會出中國古代文化的柔性特點(diǎn)。我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正因?yàn)闆]有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。譬如，老子說“上善若水”，他還說“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。俗話說的“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個十分典型的例子?！边@的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國人所特有的品性。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋，把儒家所代表的中國文化性格多維度地彰顯出來了。完善的監(jiān)測體系已成為管理部門決策及執(zhí)法的重要依據(jù)。各類水務(wù)理事會參加重要的決策討論，充分發(fā)表意見，使得決策具有廣泛的透明度和可操作性。協(xié)作機(jī)制包括信息的交流，定期的會晤、協(xié)調(diào)，增加了雙方認(rèn)同和合作的機(jī)會。“健康工作河流”理念既強(qiáng)調(diào)保護(hù)和恢復(fù)河流生態(tài)系統(tǒng)的重要性，也承認(rèn)了人類社會適度開發(fā)水資源的合理性：既劃清了與主張恢復(fù)河流原始自然狀態(tài)、反對任何工程建設(shè)的絕對環(huán)保主義之間的界線，也扭轉(zhuǎn)了“改造自然”、過度開發(fā)水資源的盲目行為，力圖尋求開發(fā)與保護(hù)的共同準(zhǔn)則?！叭怂泊妗崩砟罡淖兞藗鹘y(tǒng)的把洪水逐出城市的抗洪策略，提出城市水系應(yīng)結(jié)合城市土地利用規(guī)劃和樓宇結(jié)構(gòu)技術(shù)，通過不斷提高區(qū)域水面率，調(diào)整雨水徑流的下滲和蒸發(fā)比例，逐步恢復(fù)水系自然循環(huán)之路。上世紀(jì)70年代中期，德國進(jìn)行了關(guān)于自然的保護(hù)與創(chuàng)造的嘗試，在全國范圍內(nèi)開始拆除被混凝土渠道化了的河道，將河流恢復(fù)到接近自然的狀態(tài)。兩國都對違規(guī)排污等違法事件進(jìn)行嚴(yán)管重治。人們在遭受大自然的報復(fù)后，開始更加審慎地思考對河流水系的管理，并在不斷實(shí)踐及摸索過程中，逐步形成較為先進(jìn)的河流水系規(guī)劃理念及成熟的管理經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。城市水系管理處監(jiān)察安保科科長對記者說，現(xiàn)已全