【正文】 2. 參考文獻(xiàn)[1] 王守芝. 《李娃傳》：一幅搖曳多姿的唐代社會(huì)風(fēng)情畫(huà)[J]. 西昌學(xué)院學(xué)報(bào)但是，從上述資料可以看出，對(duì)于這兩篇小說(shuō)的研究卻是局限在橫向分析，缺乏縱向分析?；襞∽h》；（4）汪多維《孝俠與妖姬，殊途同歸——聊齋志異之二奇女俠女、霍女形象分析》；（5）張?jiān)孪肌秲啥洳煌睦浰诨?—— 霍女形象與魯菲拉形象比較》。從知網(wǎng)上顯示的材料來(lái)看，學(xué)界對(duì)《聊齋志異從知網(wǎng)上顯示的材料來(lái)看，學(xué)界對(duì)《李娃傳》的研究已經(jīng)頗具規(guī)模，相當(dāng)成熟。主要內(nèi)容1. 主要內(nèi)容：通過(guò)研究李娃的形象與唐代長(zhǎng)安文人生活的契合，顯示出唐代文人女性理想。以往學(xué)者研究《李娃傳》和《霍女》更多的是局限在橫向分析上，如分析李娃的形象，《李娃傳》的主題，霍女的形象等等。李娃與霍女有著很大的相似性，通過(guò)《李娃傳》可以看出風(fēng)氣開(kāi)放的唐代文人的女性理想；通過(guò)《霍女》可以看出備受壓抑的清代文人的女性理想。而研究中國(guó)古代文學(xué)和文化對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生而言，是必不可缺的。3．論文要按學(xué)校統(tǒng)一的格式打印。三、重點(diǎn)研究問(wèn)題《李娃傳》與《霍女》體現(xiàn)出來(lái)的封建文人的女性理想的同一與演變及其原因。 霍女》看封建文人的女性理想A View of Female Ideal of Feudal Literati Based on a Story of Li Wa and Huo Nv of Strange Tales from a Lonely Studio 院 系：外 國(guó) 語(yǔ) 學(xué) 院 專 業(yè)： 對(duì) 外 漢 語(yǔ) 班級(jí)學(xué)號(hào)： 200812709 姓 名： 吳 文 雅 指導(dǎo)教師： 趙 愛(ài) 華 設(shè)計(jì)期限：2012年 3 月 5日開(kāi)始 2012年 5月27日結(jié)束 2012年5月27日 第25頁(yè) 共33頁(yè)華北水利水電學(xué)院畢業(yè)論文畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)一、畢業(yè)論文的目的根據(jù)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的，通過(guò)撰寫(xiě)論文來(lái)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行評(píng)析；研究中國(guó)古代文學(xué)作品所體現(xiàn)的封建文人的女性理想；通過(guò)對(duì)主人公性格和社會(huì)環(huán)境的研究，了解封建文人女性理想的同一與演變，并且分析出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。這四個(gè)字指引著我度過(guò)了大學(xué)生活，也將激勵(lì)我?jiàn)^力前行。此外，還要感謝高中校友朱師青、萬(wàn)超、劉爽等同學(xué)，感謝他們?cè)谖艺撐膶?xiě)作過(guò)程中給予的支持和鼓勵(lì)！再次感謝所有的同學(xué)！謝謝你們！值此畢業(yè)之際，回首四年大學(xué)生活，我不禁感慨萬(wàn)千。沒(méi)有她及時(shí)的反饋，細(xì)心的指導(dǎo)，嚴(yán)格的要求，就沒(méi)有這篇論文。李娃與霍女是文學(xué)長(zhǎng)廊中的奇葩，是封建文人理想女性的代表，反映了文人女性理想的同一與演變，折射出形成這種現(xiàn)象的原因，留下了無(wú)盡的思考，綿延著悠長(zhǎng)的回味。蒲松齡創(chuàng)作《霍女》的動(dòng)機(jī)是第20頁(yè) 共33頁(yè)華北水利水電學(xué)院畢業(yè)論文勸誡。白行簡(jiǎn)高中進(jìn)士，希望有所作為，雖然有官可做，但是卻沒(méi)有位列公卿，因此，他更向往豪門生活，所以塑造了大家閨秀風(fēng)范的李娃，讓鄭生仕途順利；而蒲松齡則是終身不第，執(zhí)教畢際有家，收入微薄，養(yǎng)家糊口的責(zé)任很重，所以塑造了霍女帶給黃生意外之財(cái)。另一方面，《李娃傳》反映的是農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的唐代；《霍女》反映的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽并有所發(fā)展的清代。白行簡(jiǎn)生活在風(fēng)氣開(kāi)放的唐代，文人可以自由狎妓不受譴責(zé)，文人也可以自由指摘時(shí)政而不必遭受刑罰。因此，封建文人女性理想就出現(xiàn)了演變。最后，他們與平民接觸較多，具有濃厚的平民意識(shí)。在三方都未發(fā)生巨變的情況下，文人的女性理想自然會(huì)有同一的地方。女性依舊要三從四德，遵守三綱五常，恪守禮教約束，銘記德言容功，話無(wú)大聲，笑不漏齒，走路肩不搖，不能自由自在無(wú)拘無(wú)束地與男性交往。女性已經(jīng)從內(nèi)宅走向社會(huì)，從寄生走向自生了，顯示出男性理想的女性要有處理事務(wù)的能力和獨(dú)立生存的本領(lǐng)。 文人女性理想的演變文人女性理想的演變體現(xiàn)在兩個(gè)方面，這主要顯示在李娃與霍女婚后的生活上。對(duì)于黃生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有霍女計(jì)取千金，他不能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)家；沒(méi)有霍女扮妹娶嬌妻，黃生不能抱得美人歸，也不能延續(xù)家族香火。出身風(fēng)塵的李娃與霍女在婚后都能安于平淡，且都表現(xiàn)出持家有方，和睦家庭的才能，同時(shí)又都使夫家子孫綿延，滿足了封建社會(huì)對(duì)女性的要求。李娃大膽說(shuō)出“我心亦如之”，“方將居之，宿何害焉”，其率真可顯一二。其次，李娃與霍女都是風(fēng)塵女子，不僅處在封建道德約束之外，不必為夫命是聽(tīng)，不必唯唯諾諾，而且與男性交往多，見(jiàn)多識(shí)廣，可以自由自在地與男性平等對(duì)話，暢談天下事。 文人女性理想的同一從李娃與霍女的形象可以看出，文人女性理想的同一體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第16頁(yè) 共33頁(yè)華北水利水電學(xué)院畢業(yè)論文李娃與霍女就像兩顆璀璨的明珠，一個(gè)流動(dòng)在時(shí)間的這頭，一個(gè)流動(dòng)在時(shí)間的那頭，也許大小不同，色澤不同，但她們一樣地?fù)u動(dòng)著，閃耀著，火樹(shù)銀花，流光溢彩。霍女無(wú)子嗣，又不愿有“嫡庶之爭(zhēng)” [9] 119，故而飄然遠(yuǎn)去。 霍女離開(kāi)的原因,可以從阿美與黃生的對(duì)話中推測(cè)出來(lái)。 霍女計(jì)取千金，為夫娶妻，延續(xù)香火。從朱大興回家歸途中，到何老爺家里，再到黃生家里，都沒(méi)有固定的地點(diǎn)。李娃與霍女的形象在以下四個(gè)方面存在著不同之處。 上述分析可以看出，李娃與霍女都是才貌情德兼?zhèn)涞娘L(fēng)塵女性?！边@一番話從情、理、利三個(gè)方面作了清楚地說(shuō)明。能在瞬間做如此勸解，其睿智清醒可見(jiàn)一斑；愿意侍奉老鴇，將滎陽(yáng)公對(duì)鄭生的毫不留情歸為自己的過(guò)錯(cuò)，可見(jiàn)其俠義善良。某為姥子，迨今有二十歲矣，計(jì)其貲，不啻直千金。父子之道，天性也，使其情絕，殺而棄之，又困躓若此。姥大駭奔至，遽曰，“當(dāng)逐之，奈何令至此”？娃斂容卻睇曰：“不然。霍女對(duì)黃生在事業(yè)上的輔助可謂體貼周到，細(xì)致入微。這樣以后，她的離開(kāi)不會(huì)顯得突兀。黃生上岸, 正在第14頁(yè) 共33頁(yè)華北水利水電學(xué)院畢業(yè)論文思念霍女之際, 霍女已經(jīng)意外來(lái)到他的身旁，二人一同繼續(xù)前行。事業(yè)這個(gè)角度并不明顯，然而，從另一個(gè)角度分析，貧寒的黃生因?yàn)榛襞辉儇毟F了，完成了發(fā)家致富的事，娶得了美嬌妻，延續(xù)了香火，所以把計(jì)取千金作為黃生的事業(yè)，也是可以說(shuō)得通的。第三，從李娃對(duì)形勢(shì)的分析，可知其清醒。子行穢跡鄙，不侔于他士，當(dāng)?shù)a淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭(zhēng)霸群英”。在鄭生“二歲而業(yè)大就，海內(nèi)文籍，莫不該覽”“生謂娃曰：‘可策名試藝矣’”之時(shí)，“娃曰：‘未也，且令精熟，以俟百戰(zhàn)。從豪門大院到破屋瓦舍，從錦衣玉食到粗茶淡飯，從坐享其成到事事躬親，從千嬌百媚到樸樸素素，從物資豐富的天堂跌進(jìn)物資匱乏的地獄。婚后，李娃“婦道甚修，治家嚴(yán)整，極為親所眷尚”，“后數(shù)歲，生父母偕歿，持孝甚至”。李娃竟然在數(shù)月之間讓其康復(fù)，用心之專，用心之細(xì)，不容置疑。所以，婚姻生活可以從此算起，其樂(lè)于奉獻(xiàn)、俠義善良的品質(zhì)在婚姻生活上顯現(xiàn)得淋漓盡致。在禮教約束甚嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少女性以夫?yàn)樘欤ǚ蛄钍锹?tīng)；多少女性笑不漏齒，行不露腳，走路肩不搖；多少女性，委曲求全，唯唯諾諾？可是，霍女和李娃卻是一直把握著自己的命運(yùn)。女嫂呼之?！S不可?；襞畢s讓船婆去和巨商之子交談，談好價(jià)錢，女謂黃曰：“妄日以千金之軀事君，今始知耶”？隨即，逼著黃生在契約上簽字畫(huà)押。在霍女與黃生的交往過(guò)程中，初相遇是“女扣扉入，自言所來(lái)”，“黃見(jiàn)艷麗忽投，驚懼不知所為”，“固卻之，女不去”，兩人“應(yīng)對(duì)間，嬌婉無(wú)那”，“黃心動(dòng)，留之”；接著是“女早起，躬操家苦”，一起生活了六七年。鄭生身體康復(fù)，李娃說(shuō)道，“體已康矣，志已壯矣。鄭生登門拜訪，李娃“大悅”，“整裝易服而出”。 性格鮮明，品質(zhì)崇高李娃與霍女都是性格鮮明，品質(zhì)崇高之人。側(cè)面烘托了兩次：第一次是鄭生偶遇李娃后“不覺(jué)停驂，久之，徘徊不能去”，竟然“詐墜鞭于地，候其從者，敕取之”，方便自己“累眄于娃”，待到“娃回眸凝睇”之時(shí)，鄭生“竟不敢措辭而去”；第二次是鄭生登門之時(shí)見(jiàn)到李娃竟然“遽驚起，莫敢仰視”，可見(jiàn)李娃的美，攝人心魂，傾國(guó)傾城。另外，第11頁(yè) 共33頁(yè) 華北水利水電學(xué)院畢業(yè)論文如果“霍”字勉強(qiáng)算是姓的話，“女”字也只是表明性別，不是名字。風(fēng)塵女子身份卑微,地位地下,已是不爭(zhēng)的定論。第三，從霍女每次出現(xiàn)的時(shí)間“一夜”、“半夜”可以推測(cè)出，霍女必定不是良家女子。首先，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，《聊齋志異》寫(xiě)的是人，寫(xiě)的全部都是活生生地生活在“明末清初的人” [17] 15。尤其是在計(jì)取千金時(shí)，霍女明明是上了巨商之子的船，可是，在黃生上岸后，她竟然隨即出現(xiàn)在黃生眼前，顯然這不是一般人能做得到的。 風(fēng)塵女子，身份卑微 先來(lái)看李娃，《李娃傳》開(kāi)篇即說(shuō)，“汧國(guó)夫人李娃，長(zhǎng)安之倡女也”。由此可以很清楚地看出清朝女子生活空間是多么狹窄。可是，從上文的分析來(lái)看，清朝女子貞潔觀強(qiáng)烈，一般女子不可能交游面廣，更別說(shuō)與男性交流頻繁，生活空間廣闊了。能“直奔”鄰村何姓大戶人家，說(shuō)明霍女很了解當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境；預(yù)料被收留，說(shuō)明她很了解何老爺?shù)臑槿?。后?lái)，到黃生家，文中說(shuō)：“黃素懷刑”，可是黃生最后還是跟她一起生活了?；襞揪褪且粋€(gè)離經(jīng)叛道的異類。原因也很清楚明了：首先，明末已經(jīng)形成的貞節(jié)觀念深入人心，貞節(jié)觀念有著良好的社會(huì)土壤；其次，統(tǒng)治者大肆修史書(shū)予以表彰，貞節(jié)觀念有著良好的政治氛圍。未親迎成禮，未婚夫死了立刻就絕食死；剛剛十八，丈夫死了也立刻自殺而死；最極端的，要屬李氏和王氏了。第三，覆蓋面很廣，既有讀書(shū)人的妻妾女兒，又有貧民的妻子女兒，還有從良的青樓女子?！盵15] 25以上材料反應(yīng)了清代女性貞潔觀的狀況。至這卷的《續(xù)列女》，記清代列女約117人，其中少年夫亡，守寡至老至死的104人；夫死后即自殺而死的8人；這其中有1人甚至未親迎成禮，未婚夫死即絕食死；另外5人或不屈無(wú)賴死,或?qū)ξ坦锰匦ⅰ：髞?lái)，阿蕓于海蘭察去世當(dāng)晚自殺。[11]康熙時(shí)，揚(yáng)州“池烈女”是貧家女，其父將之許配給當(dāng)?shù)貐鞘祥L(zhǎng)子廷望，未成親吳廷望即從軍并不幸戰(zhàn)死。清初，寡婦李氏與家人避難后第7頁(yè) 共33頁(yè)華北水利水電學(xué)院畢業(yè)論文回到杭州，當(dāng)時(shí)清軍剛剛進(jìn)入這一地區(qū)，盤查嚴(yán)格，有車入城，男子須下車，女子須打開(kāi)車簾。但是，這正顯示出了蒲松齡有著強(qiáng)烈的貞節(jié)觀念?；襞纳挥?jì)，逼著黃生以千金把自己賣給了前來(lái)買自己的巨商之子?；襞谥齑笈d家食不厭精，膾不厭細(xì)，揮金如土，將朱大興的財(cái)產(chǎn)揮霍殆盡后于夜間悄然離開(kāi)，奔至鄰村豪縱好客的何姓大戶，與何老爺同居。中國(guó)女性一直很重視貞潔，不要說(shuō)嫁了一個(gè)又一個(gè)，單單沒(méi)有一次是明媒正娶，就足以讓人咋舌了。它講述了一位似仙實(shí)妓的女子霍女“以一從四”的故事。更何況，從本質(zhì)上說(shuō)，沒(méi)有李娃就沒(méi)有志得意滿、光宗耀祖的鄭生，更沒(méi)有教子有方、門楣光耀的滎陽(yáng)公。即李娃達(dá)到了封建社會(huì)對(duì)女性的要求。至此，譜寫(xiě)了一曲封建道德的贊歌。父子相認(rèn)，和好如初。據(jù)疏文“其所生男女，依《戶令》，不知情者從良，知情者從賤” [7] 179，這就是說(shuō)，鄭生與李娃的孩子將是賤民。良賤既疏，何宜配合”[7] 175，即禁止良賤通婚，而鄭生是士子，李娃是妓女，二人不能結(jié)婚。更何況《戶婚律》(總188條)規(guī)定:“諸卑幼在外，尊長(zhǎng)后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長(zhǎng)。門閥觀念在魏晉南北朝時(shí)已經(jīng)根深蒂固，雖然唐代社會(huì)的門閥觀念比南北朝時(shí)期有所削弱，[6] 21但是仍然盛行。再看薛元超的平生三恨第二恨是“未娶五姓女”。這不禁讓當(dāng)代讀者生疑，李娃盡心盡力輔助鄭生高中并封官，何以鄭生以命相逼，李娃也非離開(kāi)不可？首先，分析李娃的分手之詞，“君當(dāng)結(jié)媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無(wú)自黷也。 郎君高中妾引退——門閥制度和《戶婚律》的反映鄭生在大比中獲勝，封為成都府參軍。滎陽(yáng)公更是在鄭生趕考之前，備了可以花兩年的錢財(cái)，預(yù)備一舉不中，來(lái)年再戰(zhàn)，一副不考中誓不罷休的樣子?？梢?jiàn)，在讀書(shū)的過(guò)程中鄭生定是勤勤懇懇，廢寢忘食。一年后，一舉高中進(jìn)士；兩年后，在大比中奪魁，封成都府參軍。淵思寂慮，默想曩昔之藝業(yè)，可溫習(xí)乎?”生思之，曰：“十得二三耳”。在風(fēng)雪交加之夜，奄奄一息之際，無(wú)意間行乞至李娃家門前。在老鴇和李娃的精心設(shè)計(jì)下，鄭生被迫離開(kāi)李娃，淪落到殯儀館唱挽歌，并參加挽歌大賽?！编嵣浪卣f(shuō)到：“茍患其不諧，雖百萬(wàn)，何惜!”不久，鄭生“潔其衣服，盛賓從而往”，登門拜訪李娃?；厝ズ?，“意若有失，乃密徵其友游長(zhǎng)安之熟者以訊之”。鄭生“雋朗有詞藻，迥然不群”，被視為家里的“千里駒”，滿載著家族的希望，躊躇滿志，來(lái)到長(zhǎng)安，準(zhǔn)備在進(jìn)士考試中大展拳腳?！盵5] 20可見(jiàn)，文人狎妓不僅不被詬病，反而是可以夸耀的資本。很多文人都與妓女交往甚密，像盧照鄰、李白、元稹、白居易、杜牧等。從情節(jié)發(fā)展上劃分，李娃形象在四個(gè)方面與唐代文人生活相契合。至劍門，巧遇滎陽(yáng)公。鄭生最終淪為乞丐，于凍寒之夜，奄奄一息之際，被李娃所救。 第2頁(yè) 共33頁(yè)華北水利水電學(xué)院畢業(yè)論文第二章 李娃形象與唐代長(zhǎng)安文人生活的契合《李娃傳》[3] 752780是唐代文人白行簡(jiǎn)所作，寫(xiě)的是長(zhǎng)安倡女李娃與滎陽(yáng)“鄭生”[3] 762的一段曲折離奇的愛(ài)情故事。因此，本文在選題上有兩點(diǎn)出色之處：一是，對(duì)李娃和霍女這兩個(gè)人物形象進(jìn)行對(duì)比分析；二是，從封建文人女性理想角度出發(fā)并作為歸結(jié)點(diǎn)。 第1頁(yè) 共33頁(yè)華北水利水電學(xué)院畢業(yè)論文實(shí)際