【正文】 ” 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 貞節(jié)和改嫁： 貞潔觀單方面要求婦女注重操行，守身如玉，從其形成之初就表現(xiàn)出明顯的不平等。 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 貞節(jié)和改嫁： 從實(shí)踐層面看，古代對(duì)婦女改嫁的限止，有一個(gè)從寬容到嚴(yán)格限止的過程。 第四，“三不去”從道德主義出發(fā)，對(duì)離婚有所限制，這是對(duì)已婚婦女僅有的一點(diǎn)保護(hù)。丈夫遺棄妻子，理由隨手可得，離婚易如反掌?！? 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 七出和三不去： 古代離婚制度的特征。 內(nèi)則 》 ： “ 子?jì)D無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 七出和三不去： 七出：古代丈夫遺棄妻子的七條理由。 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 七出和三不去： 七出：古代丈夫遺棄妻子的七條理由。 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 七出和三不去： 七出：古代丈夫遺棄妻子的七條理由。 。 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 七出和三不去： 七出：古代丈夫遺棄妻子的七條理由。瞞，瞞，瞞！ 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 七出和三不去： 七出：古代丈夫遺棄妻子的七條理由。欲箋心事，獨(dú)倚斜闌。 ? 桃花落，閑池閣。 ? 釵頭鳳（陸游） ? 紅酥手，黃縢酒， ? 滿城春色宮墻柳。 ” 釵頭鳳 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 不順父母 ? 《 孔雀東南飛序 》 ? 漢末建安中，廬江府 ? 小吏焦仲卿妻劉氏， ? 為仲卿母所遣，自誓 ? 不嫁。 。 《 孔子家語 行有先后，故以之執(zhí)贄，以之納采。嫁娶篇 》 載： “ 取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長(zhǎng)幼有序，不逾越也。 ” 賈公彥亦曰：“ 順陰陽往來者，雁，木落南翔，冰泮北徂。 雁為候鳥，秋南飛而春北返，順應(yīng)自然節(jié)律，男女的婚姻結(jié)合也是順應(yīng)自然生理的，要不失時(shí)。 ” 《 古今詩(shī)話 》 云： “ 北方白雁，秋深乃來，來則霜降，謂之霜信?！? 擇定吉日成婚，是婚禮程序中的大事。 士昏禮 》 說：“納征，玄纁、束帛、儷皮，如納吉禮?！? 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 婚姻六禮： 《 儀禮 ” 意思是男家先派媒人去女家轉(zhuǎn)達(dá)求親之意，女方同意男方求親后，男方致送求親的禮物，表示已選擇其女為婚配對(duì)象。 士昏禮 》 記載，它包括：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎 六個(gè)儀節(jié)。一張嘴巴嘰哩咕，好象田牛青蛤蟆。媒人為了牟取私利，用花言巧語使男女兩家訂立婚約。在兩家遇到麻煩時(shí)，媒人也積極想辦法從中調(diào)停，從而受到人們的尊敬。俗話說：“娶到的媳婦買到的馬”，便反映出廣大婦女受凌辱的命運(yùn)。只要一方不再給對(duì)方送禮品，或是一方不再接受對(duì)方的禮品，就意味著雙方關(guān)系的中止，離合皆出于本人的意愿。 第四節(jié) 秦漢以后的聘娶婚及其儀式 ? 聘娶婚 定義： 聘娶婚是以家長(zhǎng)買賣、包辦兒女婚姻為特點(diǎn)的婚姻制度， 也稱“買賣婚”或“包辦婚” 。 《 魏書 ?劉昶 chǎng傳 》 記載，昶子劉輝尚蘭陵公主，公主頗嚴(yán)妒。 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? 媵妾制婚 影響： ，媵妾制在秦漢以后變成后妃制。 成公十年 》 ： “ 齊人來媵 。凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。又娶于陳，曰厲媯 guī ，生孝伯，早死。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。韓侯行過曲顧禮，滿門光彩真輝煌。 韓侯娶妻辦喜事，大王外甥作新娘，蹶父長(zhǎng)女嫁新郎。韓侯迎止，于蹶之里。 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? 媵妾制婚 定義： 周代，諸侯娶一國(guó)之女為夫人，女方須以?shī)ㄐ值苤╂罚妹茫╇S嫁，同時(shí)其他諸侯國(guó)亦可遣女子陪嫁，其中，只有夫人處于正妻地位，其余都屬于妾。 徐珂 《 清稗類抄 ?婚姻 》 載，云南某戶有四子皆已婚配。三娘子名哈屯，她本是蒙古族首領(lǐng)俺答的外孫女，因她才貌出眾，被俺答娶以為妻，是外公娶外孫女。 《 明律集解 ?戶婚 》 中規(guī)定：“若收祖父妾及伯叔母者，各斬?！? 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? “ 蒸”、“報(bào)”婚（也稱“轉(zhuǎn)房制”或“收繼制”） 消亡與殘留： 一方面受到漢族倫理道德禮教的影響，蒙古族對(duì)收繼制婚加以改革，在法律上作出“守志婦不得收繼”，以及“兄不得收繼弟婦”等規(guī)定。 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? “ 蒸”、“報(bào)”婚（也稱“轉(zhuǎn)房制”或“收繼制”） 消亡與殘留： 《 后漢書 ?南匈奴傳 》 記載，漢元帝將王昭君嫁給南匈奴呼韓邪單于，生了兩個(gè)孩子，呼韓邪死后，其前閼氏之子復(fù)株累若單于欲收繼昭君，“昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗”，她被收繼后生兩女。但是在一些地區(qū)仍長(zhǎng)期存在。 宣公三年 》 ：“ (鄭 )文公報(bào)鄭子之妃曰陳媯 gui，生子華、子臧。 天問 》 ：“惟澆在戶，何求于嫂 ?? 女歧縫裳，而館同爰止？” 王逸注：“言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，因與淫亂也。御叔早死，留下夏姬與一子夏征舒。襄老死于邲 b236?！瘯x侯 蒸于賈君 ，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉伐驪戎男，女以驪姬，歸生奚齊，其娣生卓子。 ” 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? “ 蒸”、“報(bào)”婚（也稱“轉(zhuǎn)房制”或“收繼制”） 舉例： ③ 《 左傳 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? “ 蒸”、“報(bào)”婚（也稱“轉(zhuǎn)房制”或“收繼制”） 舉例： ② 《 左傳 ? 新臺(tái)倒影長(zhǎng)又長(zhǎng)，河水不停汪洋洋。 ? 魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。 ch伋長(zhǎng)大成人后，衛(wèi)宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個(gè)大美人，便改變主意，在河上高筑新臺(tái)，把齊女截留下來，霸為己有，就是后來的宣姜?！? 杜預(yù)：夷姜，宣公之庶母也。 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? “ 蒸”、“報(bào)”婚（也稱“轉(zhuǎn)房制”或“收繼制”） 舉例： ① 《 左傳 ” 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? “ 蒸”、“報(bào)”婚（也稱“轉(zhuǎn)房制”或“收繼制”） 定義： 父親死后，兒子可以娶庶母，叫作“蒸”。 《 禮記 ” 《 易 所謂飲食，等于民生問題。 ” 《 禮記 ” 據(jù)此，則婚姻即“昏因”，意思是男女在黃昏結(jié)合，成為親密的伴侶。婦人因夫而成，故曰姻。 于是，懷著歡喜嫁過來的孟任，在生下公子般后，整日郁郁寡歡。后人評(píng)價(jià)不一，有的說這是一段佳話；有的說，魯莊公割臂之盟，是把婚姻之禮廢了，淫僻之亂莫不從此而生。 這個(gè)諾言就是：立黨孟任為魯國(guó)夫人，立她以后生的兒子為魯國(guó)太子。 然后，二人私定終身，割臂為盟。 因?yàn)轸攪?guó)乃是禮儀之邦。 剎那間，魯公被她的美貌驚呆了，忍不住胸中翻滾的情欲，因此，他飛速走下臺(tái)來，悄悄地跟隨著孟任，正準(zhǔn)備上去搭腔。 魯公帶著人去修筑一個(gè)高臺(tái)。 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? 青年男女的關(guān)系 男女青年私訂婚約和私奔的事件屢見不鮮。 媒氏 》 ： 仲春之月，令會(huì)男女。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。 順著流水去找她，仿佛在那水中央。溯游從之，宛在水中沚。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之湄。 蒹葭 》 ： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 ? 求求你，我的仲子，別越過我家菜園，別折了我種的青檀。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但父母的話，也讓我害怕。豈敢愛之 ?畏人之多言。 將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。 “ 慢慢來啊少慌張！不要?jiǎng)游覈鬼?！別惹狗兒叫汪汪 ！ ” 第三節(jié) 夏商周時(shí)期的婚姻 ? 青年男女的關(guān)系 《 鄭風(fēng) 一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。兮，無感 h224。 林有樸樕 s249。如果我已見著他，如果我已偎著他，我的心中平靜了。沒有見到那君子，憂思不斷真凄切。 ? 聽那蟈蟈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。 。未見君子。未見君子，憂心忡忡。 ? 并不是茅草芽有多美，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)。 ? 隱藏起來不讓我看見，急得我撓著頭來回走。) ，洵 (x)懌(y236。愛而不見，搔首踟躕。 參差荇菜，左右芼之。 求之不得，寤寐思服。 關(guān)雎 》 ： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。“審新娘”的目的在于設(shè)法弄清新娘的婚前生活，保證新娘所生的子女是屬于新郎的血統(tǒng)。這種婚俗，當(dāng)?shù)厝朔Q之為 “ 三回九轉(zhuǎn)婚 ” 。當(dāng)她懷孕后，娘家便通知男方舉行坐家儀式，從此新娘才定居男家。隔一年后，男方要第二次去迎娶。只有在第四次結(jié)婚時(shí)才算數(shù)。新娘從第一次結(jié)婚到夫家去“坐家”，少則二、三年，多則十幾年。 這些墓葬的隨葬品大都偏于男子一側(cè) ,如大汶口晚期一號(hào)墓 ,男子隨墓品四十多件 ,女子偏居從正穴擴(kuò)出的小坑內(nèi) ,僅在頸部佩一玉管 ,腰間放一龜甲。 ?? 其婚嫁者，皆就婦家，生子長(zhǎng)大，然后將還。又有庶子 庶妻 九人。對(duì)偶婚下的夫妻關(guān)系松馳 ,離異較容易 ,雙方始終沒有形成一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位 ,子女“只知其母 ,不知其父”的情況依然不同程度地存在 ,世系多數(shù)仍從女子計(jì)算?！? 多蔑國(guó) ,“ 其人短小 ,兄弟共娶一妻 ,婦總發(fā)為角 ,辨夫之多少。 ?? 兄弟共妻。山東兗州王因村有男性同葬墓十座，女性同葬墓七座。本氏族的兄弟或姊妹必須在互相通婚的對(duì)方氏族的女子或男子中尋找配偶。 …… 經(jīng)三年 ,生子一十二人 ,六男六女。 第二節(jié) 上古原始社會(huì)的婚姻禮俗 帝大喜 ,又認(rèn)為盤瓠