【正文】 可以說是黃色新聞的舊手法在新形勢下的繼續(xù)，甚至惡性發(fā)展。1911 年，普利策去世，遺囑中留 25 萬美元設立基金，獎勵每年優(yōu)秀的新聞、文學、歷史、音樂和戲劇作品，這就是美國新聞界最富盛名的普利策獎。他于 1883 年買下《紐約世界報》后，新聞思想和技巧日趨成熟， 《紐約世界報》取得了巨大的成功。由于“黃色小孩”的漫畫在當時成了普利策和赫斯特報紙的象征，人們稱它們?yōu)椤包S色報紙” ，又把當時流行的聳人聽聞的新聞手法稱作為“黃色新聞” 。格里力因其自身的道德力量和崇高的新聞理念，被美國新聞界尊為“報業(yè)之父” 。貝內(nèi)特還首創(chuàng)“金融版”專欄，對華爾街金融投機活動進行報道。本著“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”的宗旨，致力于挖掘種種荒誕離奇的社會新聞，獲取了巨額利潤。其特點不就在于空前的廉價，而且還因其內(nèi)容、形式、發(fā)行的創(chuàng)新體現(xiàn)出不同于以往的特色。1800 年，美國新一屆總統(tǒng)杰斐遜，是個典型的自由主義新聞觀的擁護者。它是第一個把 AGENCE 作為通訊社意思加以使用的人，也是世界新聞通訊事業(yè)的開山鼻祖。小型報紙的興起和報紙主題的改變隨著 19 世紀的結束，報紙?zhí)峁蕵沸灶}材這個功能的重要性顯著提高，在程度上已凌駕于報道、評論之上。創(chuàng)辦人是斯萊上校，由于經(jīng)營不善，該報被利維收買并加以改組。1887 年， 《泰晤士報》發(fā)生了一起很大的假新聞丑聞，使得報紙經(jīng)濟和聲譽上都受到巨大損失。《泰晤士報》《泰晤士報》于 1785 年在倫敦創(chuàng)刊，創(chuàng)辦人是沃爾特第一。他認為，檢查制度是有害的，出版自由是人類與生俱來的權利，是宗教自由和公民自由的前提，是“一切自由中最重要的自由” 。1870 年參加三社四邊協(xié)定。它的歷史可以追溯到 1824 年書籍裝訂匠貝塔斯曼辦的一家石印印刷所，二戰(zhàn)后，它從書友會起家，目前開拓有媒體運作與經(jīng)營、媒體服務、顧客服務三大業(yè)務。1848 年，馬克思和恩格斯在科隆創(chuàng)辦日報《新萊茵報》 ，報頭下面，有“民主派機關報”字樣?！锻ǜ鎴蟮阑蛐侣剤蟆匪?1609 年出版的周報，每期只有一頁，只有一則新聞，是世界上現(xiàn)存的，最早出版的定期印刷報紙。斯蒂芬通訊社，安莎通訊社斯蒂芬通訊社于 1853 年在都靈由斯蒂芬建立。與《晚郵報》一起，在意大利報壇首倡“文化版” 。編輯方針以獨立著稱，國際新聞較詳盡準確。意大利第一報人即阿薩里諾，1646 年，他在熱那亞創(chuàng)辦手抄的《誠實報》 ，他廣交上層人士，對采訪技巧頗有研究。威尼斯公報因為人們對信息的需求，15 世紀，在威尼斯產(chǎn)生了手抄小報。 “新聞信”也成了世界上第一批新聞商品。二，報業(yè)之身的變化1， 更大程度的社會化報紙與社會公眾的關系更加密切，干預社會生活的能力也大大提高，報紙日益成為社會輿論的主導力量。此外，言論也得到了明顯的改進，它們題材廣泛，大多短小生動，沒有空話，特別是關于“百家爭鳴”方針的討論，振奮和鼓舞了知識界。7 月 1 日，經(jīng)黨中央批準，《人民日報》正式改版。二，關于辦報的路線與方針，毛澤東指出：“我們的報紙也要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，而不能只靠少數(shù)人關起門來辦” 。在土改運動中，新聞宣傳出現(xiàn)了右的傾向，報紙上出現(xiàn)了不少的失實新聞報道，不僅妨害了土改運動的展開，還損害了人民新聞事業(yè)的形象，廣大農(nóng)民對報紙產(chǎn)生了不信任的情緒。報紙出版一天未停，充分體現(xiàn)了只有共產(chǎn)黨人才具有的勇敢、頑強的戰(zhàn)斗精神?！督夥湃請蟆芳辛α繄蟮篮托麄髡L運動，隨著整風運動的深入， 《解放日報》還提出了“全黨辦報”的方針。于 1941 年在延安創(chuàng)刊，由《新中華報》和《今日新聞》合并而成，博古任社長。1939 年初新華通訊社與《新中華報》分開，走上了獨立發(fā)展的道路。新華通訊社的成立新華通訊社簡稱“新華社” ，是我國的國家通訊社。本書資料翔實，多為一手資料，為中國報學史研究提供了豐富的史料。斯諾一生為增進中美兩國人民之間的友誼做出了巨大的貢獻，是中國人民的朋友。1936 年 7 月到 10 月，他在革命地區(qū)進行了廣泛的采訪，會見了許多中共領導人，并撰寫通訊、報道。西安事變發(fā)生后，他冒險到達西安，在與周恩來、毛澤東長談后，他撰寫了《動蕩中之西北大局》 ，介紹了西安事變的真相和中國共產(chǎn)黨關于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，在國統(tǒng)區(qū)引起巨大震動。他從 1935 年 5 月 1 日起，以天津《大公報》特約通訊員的名義離津南下，沿途寫“旅游通信” 。四，文風要“明顯暢快” 。他的報刊思想和實踐經(jīng)驗被毛澤東詮釋為“韜奮精神” ，即“熱愛人民，真誠地為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是韜奮先生的精神，這就是他之所以感動人的地方” 。他支持團結抗日的主張，并開始進行革新活動，使申報館成為一個以報紙為中心的龐大的文化事業(yè)群體。北京大學新聞學研究會21的創(chuàng)建，不僅是新聞學研究發(fā)展到一個更高階段的標志，也是中國新聞教育起步的標志，專任導師包括徐寶璜和邵飄萍等，其中根據(jù)徐寶璜的講義整理改寫成了中國學者撰寫的第一本新聞學專著《新聞學》 ，根據(jù)邵飄萍的講義整理改寫成了新聞學名著《實際應用新聞學》 。它是新文化運動興起的標志。它們的改革，為辦好報紙副刊提供了有益經(jīng)驗，其意義源遠流長。他提出了著名的“不黨不私不賣不盲”的四不主義辦報方針，在辦報實踐中堅持不偏不倚，客觀公正的立場。劉少少為文獨辟蹊徑，莊諧雜出，時有新意，為一部分舊知識分子所欣賞，有報界“怪杰”之稱。1920 年《京報》恢復，并銳意改革，成為北方很有影響力的大報。在日本求學期間，與其他同學一起創(chuàng)辦了東京通訊社。新聞思想上，他提出“四能”說，即“腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫” 。報刊減少三分之一，報人大批被捕被害，因而在中國新聞史上把“二次革命”失敗后袁世凱對新聞界的大掃蕩稱為“葵丑報災” 。同年 7 月 19 日，沈藎被捕，慘遭殺害?！疤K報”案在章士釗擔任《蘇報》主筆后，提出“第一排滿，第二排康”的辦報方針，對鄒容的《革命軍》和章太炎的《駁康有為論革命書》進行介紹，吶喊和轉載，大力宣傳資產(chǎn)階級革命思想，為清政府所不能容忍，于是清政府與上海領事團多次密謀，由上海租界工部局發(fā)出拘票，將章士釗，章太炎等人拘捕，鄒容聞訊后投案自首。流亡海外后：1 報紙的兩大的天職說：對于政府而為其監(jiān)督者；對于國民而為其向導者2 辦好報紙的四條原則：宗旨定而高，思想新而正，材料富而當，報事確而速3 健全輿論的主張，他認為輿論是一種天地間最大的“社會制裁之力“，報館則是體現(xiàn)輿論的最有力機關。它的最大貢獻，在于首創(chuàng)一種以政論為靈魂的報紙，這些政論深入淺出，通俗易懂，而且富于感情，與之相關的新的報章文體在梁啟超維新派報人的推廣下成為報刊主流文體。王韜的辦報思想1， 辦報的目的在于借日報立言，通過報紙宣傳自己變法自強的主張2， 報紙應起到上下溝通，內(nèi)外宣傳的作用3， 最早提出了言論自由的要求，呼吁朝廷放寬言禁，允許民間創(chuàng)辦報紙。它是我國商業(yè)性報紙第一個成功典范，它的創(chuàng)辦與飛速發(fā)展，標志著我國中文性商業(yè)報紙發(fā)展到了成熟階段。隨著上海地位的上升，上海報業(yè)也就取代了香港報業(yè)成為了中國報業(yè)的中心?！恫焓浪酌吭陆y(tǒng)記傳》于 1815 年 8 月 5 日由外國傳教士米憐在馬六甲正式創(chuàng)刊，每月出版一期，中文書寫，免費贈閱，文章多以宣傳基督教義有關，也有一些宣傳西方文化和近代科技知識的文字。它的出版，觸犯了封建統(tǒng)治者的議論朝政之禁和新聞傳播之禁，因而受到了封建政府的查禁。定本所謂定本，指的是進奏官采集來的各種發(fā)報材料，經(jīng)本院監(jiān)官編好，送請樞密院或當朝宰相審查通過后產(chǎn)生的一種“邸報”樣本，進奏官們必須根據(jù)這一樣本發(fā)報。輿論監(jiān)督的行使，有可能出現(xiàn)“出位” （未盡職責） ， “越位” （超越權限）的錯誤。以文藝復興為標志，現(xiàn)代社會產(chǎn)生了，商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會規(guī)模擴大，打破了自給自足的自然經(jīng)濟，使得世界各地的任何重大變動都和人們的切身利益發(fā)生直接的關系，于是社會對新聞信息的需求量在激增，導致了狹義新聞的產(chǎn)生。新聞的起源廣義的新聞的產(chǎn)生：社會交往關系。知情權知情權又稱獲知權、知悉權、知曉權、知的權利等，是指公民有獲取有關社會公共領域信息以及同本人相關信息的權利，具體可包括政治知情權、司法知情權、社會知情權和個人信息知情權（如出生情況，親生父母等） ，在新聞領域，特指新聞接受者通過新聞媒介獲取上述信息特別是公共生活信息的權利。2， 一般商品接收都會造成實物的減少或破舊，引起價值有形或無形的損耗。像“奧斯維辛”這種痛苦而無法回避的人間悲劇，這種“苦難” ，必得在新聞人的“見證”中得到“人文關懷”而不至于消失在絕望的冰冷中。新聞人往往會自覺或不自覺地充當起某種社會價值的義務宣傳員。符號譯碼的選擇性定律十分突出的顯示著新聞受眾在傳播活動中所占據(jù)的重要地位，也表明了譯碼活動的復雜性和多樣性。這道防衛(wèi)圈十分脆弱，很容易突破。而非語言符號新聞可以是多渠道，非線性的互動。非語言符號新聞非語言符號新聞，就大眾傳播而言，主要是指電視、廣播新聞。能指和所指索緒爾認為，符號是能指和所指結合的產(chǎn)物。蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論(略）新聞價值新聞價值是選擇和衡量新聞事實的客觀標準，即事實本身所具有的足以構成新聞的特殊素質(zhì)的總和，它包括新鮮性，接近性，重要性，顯著性，趣味性等要素。自由主義理論主張新聞媒介應完全自由，不受任何約束，而社會責任理論則認識到了不受限制的自由會帶來危險。該理論認為：1，個人權益高于一切；2，之所以允許人們有言論自由，是因為認識具有理性的動物，不論各種言論如何泛濫，人都能從理性判斷出什么是真理，什么是謬誤，什么是正確的，什么是錯誤的，根部不需要其他什么人（如國家的新聞檢察官）來告誡自己什么應該聽，什么不該聽，即“自我修正”觀念；3，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展， “檢驗真理最好的辦法，是讓思想的力量在市場公開14競爭自動獲得” ，即“觀點的自由市場”觀念。該理論認為：1，國際利益高于一切，2，真理是權力的產(chǎn)物，權力是衡量真理的尺度。二，新聞中引用的材料（引語、數(shù)據(jù)、事例） ，必須準確。除了接觸媒介和學習知識的經(jīng)濟條件因素外，造成知識溝擴大還有以下的原因：1，傳播技能上的差異；2，已有知識儲存量的差異；3，社交范圍的差異；4，信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素；5，大眾傳播媒介的性質(zhì)。根據(jù)這種高度對應的相關關系，麥庫姆斯和肖認為大眾傳播具有一種形成社會“議事日程”的功能,傳播媒介以賦予各種議題不同程度“顯著性”的方式，影響著公眾矚目的焦點和對社會環(huán)境的認知。這個恐懼感使人們不斷審視已經(jīng)被廣泛接受的觀點和行為模式，預計發(fā)生變化的潛在性和可能的方向。傳播效果研究的新課題1， 資訊時代帶來的“資訊焦慮”癥，表現(xiàn)為：a，無論是基于時髦或不甘落后的假性壓力，個人都必須像海綿般在資訊的大海永無止境的里汲水；b，面對資訊大海和資訊集權（使社會被轉換為電子的形式） ，人的渺小感和無力感也更加凸顯；c，由于一切被“可以資訊化”的訊息所制約，個人主體認知及主題與現(xiàn)實間的互動，當然也就被各種片面提供和事先做過選擇的資訊所左右，即“異化”帶來的焦慮。這樣，進入 70 年代以后，傳播效果研究領域又出現(xiàn)了一批新的理論或假說。意見領袖是指在人際傳播網(wǎng)絡中經(jīng)常為他人提供信息，同時對他人施加影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾的作用，由他們將信息擴散給受眾，形成信 息 傳遞的兩級傳播。有限效果論1960 年，克拉帕在《大眾傳播效果》一書中對《人民的選擇》和《個人影響》的傳播流程研究進行了系統(tǒng)總結，并提出了關于大眾傳播效果的“五項一般定理” 。如果條件不具備，人們則會選擇其他代替性的滿足手段（如聊天）3， 接觸行為的結果可能有兩種，得到滿足或許沒有得到滿足。使用與滿足模式使用與滿足模式把人們接觸媒介的活動看作基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。人的五種需要是互相關聯(lián)的，最占優(yōu)勢的需要將支配一個人的意識，并自行組織有機體的各種能量。3， 社會關系理論：由拉扎斯菲爾德、貝雷爾森和卡茨共同提出的，該理論認為，人際網(wǎng)絡和團體壓力對大眾傳播的作用和效果產(chǎn)生強干擾，那種將社會關系歸屬到人際交往范疇，認為社會關系和大眾傳播無關的觀點是錯誤的。廣受眾和窄受眾不但不是對立或毫無關系的，而且總是在互動中求發(fā)展，受眾的興趣中心可以培養(yǎng)、轉變或消失。他們因其關注的信息面廣泛，人數(shù)眾多，又被稱為“廣受眾” 。受眾受眾有廣義和狹義之分。4， 地球村由于計算機的出現(xiàn)和電視通訊衛(wèi)星等傳播技術的普及，麥克盧漢預測地球會“越來越小” ，人類將跨越時空限制，讓信息在瞬息之間遞送到世界的任何一個角落。82，人體延伸論人們總是通過某種適當?shù)钠胶獾母杏X比來適應外界，每一個時代的主導媒介會產(chǎn)生出其獨特的感覺比，從而影響人們的知覺，使人類得以憑借媒介技術的進步對其自身的感覺器官功能做相應的延伸。大眾傳播媒介在人類傳播過程中包括用來復制、傳遞信息符號的機械設備和有采編專職人員的出版社、期刊社、報社、電臺、電視臺之類的傳播組織在內(nèi)的傳播渠道。信息學對傳播學的滲入1， 對傳播模式（如申農(nóng)）和一些理論（滲入了具有普遍意義的重要概念和基本觀點，如反饋，熵等） ，有過重要影響2， 在方法論上給傳播學以成功的經(jīng)驗示范和有益的啟示（借助電子計算機和現(xiàn)代數(shù)學，為解決復雜系統(tǒng)問題提供了有效的科學方法，如問卷調(diào)查法，內(nèi)容分析法等）3， 從傳播學理論構架的設想產(chǎn)生有利的沖擊（60 年代之后，整體化的研究路線，是一種對傳播學理論構架設計的新發(fā)展）符號所謂符號，指稱它自身以外的某物，是信息的外在形式或物質(zhì)載體。這些擺布媒介的權勢可能是宗教性的，也可能是世俗性的；可以體現(xiàn)為政治上的黨派集團，也可能顯示為經(jīng)濟上