【正文】 而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》卻是全方位的。這一思潮強調人有獨立人格，有發(fā)展自身的潛能，能夠自我實現(xiàn)。他說：“幸存之際就是權力在握之際?？▋鹊俚摹度罕娕c權力》是他一生體驗與不斷探索與思考的結果。[98] 卡內蒂《群眾與權力》 不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。維科是18世紀到19世紀的浪漫主義思潮的先驅。[96] 維科《新科學》 正因為如此，他的理論不斷得到批判、補充和發(fā)展。羅斯托的研究只不過為增長與發(fā)展經濟學的研究開了一個頭。羅斯托的理論核心就是所有國家的經濟發(fā)展都要經歷五個階段。[93] 羅斯托《經濟增長的階段》 而《毛主席語錄》出版于第三時期的正中間，包含了后期(從1949年到1963年)的部分內容，但極為重要的后期思想(1963年到1976年)則沒有反映出來，這是全面、準確掌握毛澤東思想不可不注意的事。它敘述了法國大革命那個翻天覆地的時代，其中展示了殘酷的階級斗爭。[90] 狄更斯《雙城記》 生命太短了，你怎么能讀那么多，體會那么深。熊彼得這種觀點不僅為過去許多技術進步導致創(chuàng)新從而推動經濟高漲的事例所證明，更明顯地表現(xiàn)在2000年，高漲的信息經濟突然“泡沫破裂”。而貝克爾的核心思想在于這也需要投資!他還指出除了個人收益之外，也要考慮社會收益，而這也是未來需要深入研究的課題。西方哲學幾乎全部來自歐洲，只有實用主義哲學是美國土生土長的。[85] 杜威《民主主義與教育》 真正偉大的思想總是要經受時間的考驗。[84] 叔本華《作為意志和表象的世界》 老子乃至道家學說最有意義的地方在于給孔子的“理想國”開辟一個精神逃脫的小路?！秶遗c革命》系統(tǒng)考察和闡明了馬克思和恩格斯在國家問題上的基本理論，列寧由此大大發(fā)展了馬克思主義理論，并且通過自己的革命實踐建立了第一個無產階級專政的國家。[81] 列寧《國家與革命》 人希望精神的上升，但并非所有人都有這個機會，有機會的人未必真正有學識和創(chuàng)見，他們勸裘德安分守己、樂天知命，難道這應該是未來人的哲學嗎? 一個國家即使有詩、戲劇以及后來的小說，如果沒有像樣的精美散文，就稱不上文學大國。[79] 蒙田《隨筆集》 隨著現(xiàn)代社會的多元化，更提出了“英雄如何從各界脫穎而出”的問題。這不僅使神學帶有數(shù)學的風味，還由此推出一系列命題并構成精微的神學體系?！妒ソ洝分写嬖诖罅壳昂竺?、不可思議甚至荒謬的地方，這些早在基督教初創(chuàng)時就有人意識到了。阿奎那《神學大全》 馮特的主要貢獻就在于倡導用科學方法研究心理。黑暗的心有兩種含義，一是黑非洲的心臟地帶，當時的比屬剛果；一是文明人即殖民者來到之后，從外到里進行掠奪，并從精神上進行腐蝕的罪惡行徑。馬爾科斯在這本書中用馬孔多來凝縮整個哥倫比亞乃至整個拉丁美洲的命運。我們可以把這點稱之為“民族性”的穩(wěn)定性。但是，近百年來中國首屈一指的作家還是魯迅，而《阿Q正傳》是其代表作。歷史雖已過去，但無法用刀斧砍去，它依然影響我們的現(xiàn)在，也影響我們的未來。托爾斯泰無疑是有史以來最偉大的作家之一。托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》 印度同中國一樣也是現(xiàn)在世界四大文化之一，但我們對印度卻知之甚少。[68] 尼赫魯《印度的發(fā)現(xiàn)》 然而沿著本書界定的思想史的軌跡走下去，是可能升維，升到三維四維，甚至成為“超人”的。思想來源于對問題的探索，探索過程也許比拾取現(xiàn)成答案更有意義?！?984年》是一個警世之作，就像馬爾薩斯和卡遜的著作一樣。哈耶克的思想總有點不合時宜，但從長期來看又顯得十分深刻。笛卡爾在《方法談》一書中一開始就講述他從學校出來后的二十年的探索過程，而且在探索過程中開創(chuàng)出自己獨特的理論與方法。但是，符號學會給我們帶來一個全新的，難以想像的世界。格勞秀斯已經考慮到對于戰(zhàn)犯、損害和戰(zhàn)費不加追究以換取有保障的和平。其實，歐洲人領先也就三百年，可為什么老跟不上呢?中國怎么拿個諾貝爾這么困難?這可以說是“新李約瑟疑難”?！拔幕币辉~在媒體上的運用真是泛濫成災，可是沒什么人對它哪怕有最粗略的界定；是泰勒給他的研究對象“文化”以一個比較確切的定義，他的《原始文化》被公認為文化人類學的奠基之作。[57] 泰勒《原始文化》 他的大部分劇本可以稱之為“思想劇”，而其中頂尖之作可以說是《人與超人》，該劇真正表現(xiàn)了蕭伯納自己特有的哲學——生命力哲學。盡管關于知識分子的理論著作難以產生，但我們還是選擇了薩義德的這本書。[53] 薩義德《知識分子的代表》 在本書中，他試圖成為真的人，但什么是真的? 盡管時隔半個多世紀，女性主義和談論女性的書出版無數(shù)，但是沒有一本書像這本書一樣，使人感受到如此濃郁的學者氣息。對未來學家的評價首先在于對還沒有發(fā)生的事或僅僅處于萌芽狀態(tài)的東西能否做出比較準確的預測。”按照他的學說，科學理論“不是由觀察開始，而是由問題開始”。它包括尼采過去的一切思想，這些思想用兩個新的概念，即超人和永遠輪回來加以貫穿。在書中，勞倫斯不僅要求一個人真正“性”的解放，更要求從工業(yè)文明、傳統(tǒng)文化以及精神束縛中解放出來，成為“解放的人”。這本講人類如何面對災難的書創(chuàng)作于希特勒時代，許多人感到無望。本書就是在歷史轉折關頭反思的結果。羅素的高明之處就在于他能指出引向這種變化的因素。布羅代爾就是年鑒學派第二代的代表人物，由于他的工作，年鑒學派在二戰(zhàn)后占主流地位，其影響也從法國擴大到全球。而史論就是為這些人打造航海羅盤的。而這正好是德國醫(yī)學家微耳和的主要貢獻。諾伊曼的工作從方法上標志著數(shù)理經濟學的新時代。1957年出版的《句法結構》引起一場語言學上的喬姆斯基革命；這是一場對整個語言理論的正本清源。由于所有的文化的基礎都是建立在人有形成概念的能力之上，這種能力使我們能夠發(fā)明和使用人工記號和符號。換句話說，這本書標志著道德哲學由現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉變。很難用一句話概括這本書，實在要說，那就是“學科分類與演化的科學框架”。[35] ?？隆对~與物》 戰(zhàn)后經濟學的理論框架也是他奠定的。唐 [32] 塞萬提斯《唐它首先從巫術、儀式中過渡到哲學性質的問題，并謀求其解答；它開辟了印度哲學的先河。雖然邊沁的每一種理想都遭到許多反對，但是在英國本土卻漸進地得到貫徹，這也許是19世紀英國得到和平發(fā)展的原因所在。這本百科全書的大綱就是科學分類。如果說，“文學是人學”，那他就是人類心靈最為深刻的探索者。莎士比亞對人的本質的洞察上升到了哲學的高度。[26] 莎士比亞《哈姆雷特》 控制論所包括的內容十分龐雜；20世