論合同法的誠(chéng)實(shí)信用原則-wenkub.com
2025-05-14 13:37 本頁(yè)面
【正文】 ”在這種趨勢(shì)的影響下，誠(chéng)實(shí)信用原則日益受到重視，乃是順理成章之事。例如，德國(guó)民法典第157條規(guī)定：“合同應(yīng)按誠(chéng)實(shí)信用的原則及一般交易上的習(xí)慣進(jìn)行解釋。情事變更原則淵源于誠(chéng)實(shí)信用原則，是誠(chéng)實(shí)信用原則在合同變更和解除領(lǐng)域的運(yùn)用和具體化。即在合同關(guān)系終止后，當(dāng)事人在特定情形下根據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，仍應(yīng)負(fù)有某種作為或者不作為的義務(wù)，以維護(hù)相對(duì)人的人身或財(cái)產(chǎn)利益。我國(guó)合同法規(guī)定，當(dāng)事人在債務(wù)履行過(guò)程中應(yīng)負(fù)擔(dān)通知、協(xié)助、保密等附隨義務(wù)，除此之外，對(duì)“根據(jù)合同之性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣”進(jìn)行擴(kuò)張解釋，如還應(yīng)包括提供必要條件的義務(wù)、告知義務(wù)、照顧義務(wù)、保護(hù)義務(wù)等。附隨義務(wù)并非在訂立合同一開(kāi)始就能確定下來(lái)，而是隨著合同關(guān)系的發(fā)展，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的以及交易習(xí)慣而逐漸產(chǎn)生的義務(wù)，因?yàn)闊o(wú)論是立法者的法律規(guī)定，還是合同當(dāng)事人的約定，都無(wú)法窮盡人事的變幻，也無(wú)法詳盡地、事無(wú)巨細(xì)地規(guī)定當(dāng)事人義務(wù)的全部?jī)?nèi)容，但是為了使交易能夠圓滿地完成，即使合同沒(méi)有約定，但基于誠(chéng)實(shí)信用原則，當(dāng)事人對(duì)其應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)的義務(wù)，不得借口合同沒(méi)有約定而拒絕履行。筆者認(rèn)為，此處應(yīng)對(duì)誠(chéng)實(shí)信用所要求的先合同義務(wù)做出明確具體的規(guī)定，以便當(dāng)事人適用。只是在學(xué)說(shuō)和判例上主張應(yīng)擴(kuò)大締約上過(guò)失責(zé)任的適用范圍，進(jìn)而建立締約上過(guò)失責(zé)任的一般法律原則，以合理規(guī)范當(dāng)事人之間的締約磋商行為。適應(yīng)現(xiàn)代民法的這一要求，我國(guó)合同法第42條規(guī)定：“當(dāng)事人在訂立合同過(guò)程中，假借訂立合同，惡意進(jìn)行磋商，故意隱瞞與訂立合同有關(guān)的重要事實(shí)或者提供虛假情況及有其他違背誠(chéng)實(shí)信用原則的行為，并且給對(duì)方造成損失的，應(yīng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任。隨著耶林關(guān)于締約上過(guò)失責(zé)任理論的提出，人們逐漸認(rèn)識(shí)到合同關(guān)系是一種基于信賴而發(fā)生的法律上的特別結(jié)合關(guān)系。二、誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)合同法原則體系的基礎(chǔ)作用目前適用的合同法，不僅在合同法的一般規(guī)定中確立了誠(chéng)實(shí)信用原則，而且圍繞著誠(chéng)實(shí)信用原則，建立了一套科學(xué)的合同義務(wù)體系和適用規(guī)則，從合同的訂立、履行、變更、解除、解釋乃至終止，整個(gè)交易過(guò)程始終貫徹著誠(chéng)實(shí)信用原則的要求，豐富了我國(guó)合同關(guān)系的內(nèi)容，體現(xiàn)了現(xiàn)代合同法對(duì)當(dāng)事人保護(hù)周密化、精致化的趨向。然而，誠(chéng)實(shí)信用原則只有在私法中才具有重要價(jià)值，在私法中尤以合同法為其主要作用領(lǐng)域?！笔拐\(chéng)實(shí)信用原則成為債之履行的基本原則?！斗▏?guó)民法典》第1134條規(guī)定“契約應(yīng)當(dāng)以善意履行”，我們一般將該規(guī)定所要求的“善意”解釋為誠(chéng)實(shí)信用，而真正將“誠(chéng)實(shí)信用”作為法律規(guī)范確立下來(lái)的，應(yīng)是1863年的《撒克遜民法典》，該法典第858條規(guī)定：“契約之履行，除依特約、法規(guī)外，應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)信用，依誠(chéng)實(shí)人之所應(yīng)為者為之。一、但它在促進(jìn)了人性解放的同時(shí)，
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