【正文】 那 么《孫子兵法》它始終在提醒大家：怎么來對(duì)待問題？怎么來把握戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)遇？怎么來贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利？它是提醒你，它不斷地在提醒，不斷地讓人們?nèi)ニ伎?，不斷地是給大家始終留下一種探索的空間。我們用它去了解商朝的歷史可以，我們?nèi)チ私馕淖值难葑兪房梢?，但這是專家之學(xué)，跟老百姓、普通民眾沒有關(guān)系，最多跟書法家有點(diǎn)關(guān)系，他寫一 個(gè)甲骨文，寫一副對(duì)聯(lián)，掛在那里大家都看不懂，但是大家都說厲害，說這個(gè)書法家，說是要寫情書的話，假如說想讓大家不知道的話，做識(shí)別的話，可以用甲骨文來寫情書，公開化都不要緊，公開的情書，人家都看不懂，只有你兩個(gè)人看得懂。 下面我講第二個(gè)問題，我覺得《孫子兵法》的意義，不完全在它兵法的本身?！昂髮O子者”，孫子以后兩千五百年出的一些兵書，“不能遺孫子”，就是超越不了孫子的基本范疇，實(shí)際上這句話就把孫子的定位已經(jīng)定好了。 唐朝李世民說了一句話，他說“觀諸兵書，無出孫武”，就是說兵書幾百種，但是沒有一本是超過《孫子兵法》的。所以孫子對(duì)這個(gè)問題，他也非常非常地重視，也提出了一系列的具體的治軍的方法，那么這些方法和許多包括用將，將領(lǐng)用什么樣的人，包括部隊(duì)的訓(xùn)練，包括部隊(duì)的賞罰，就是說怎么獎(jiǎng)勵(lì)怎么懲罰等等等等很多。就是把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手上。這是他的戰(zhàn)略思想的一個(gè)基本情況。他既不否定戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的歷史現(xiàn)象，國家要統(tǒng)一嘛，還得打仗才能完成統(tǒng)一，所以他不否定戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他又反對(duì)窮兵黷武，反對(duì)把戰(zhàn)爭(zhēng)看成是最好的包醫(yī)百病的良方，這是孫子的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)基本的態(tài)度。中國的文化就是個(gè)大圓圈，老是在循環(huán)，但是每次循環(huán)都是否定之否定，是更高一個(gè)層次的發(fā)展和升華，《孫子兵法》本身它是有個(gè)內(nèi)在的邏輯體系。它是經(jīng)過嚴(yán)格的一種學(xué)術(shù)剪裁的一種東西。《孫子兵法》是講詭道，“兵者，詭道也”，但是它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這么簡單。 講座現(xiàn)在開始，大家差不多都知道《孫子兵法》這個(gè)名字，它的許多格言，就是軍事格言大家都能背、也能隨口說出來，什么“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“上兵伐謀” 、“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“避實(shí)而擊虛”等等等等。所以，明智的國君，賢能的將帥，能用智慧高超的人充當(dāng)間諜，就一定能建樹大功。通過反間了解敵情，就能使生間按預(yù)定時(shí)間報(bào)告敵情了。凡是要攻打的敵方軍隊(duì)，要攻占的敵方城市，要刺殺的敵方人員，都須預(yù)先了解其主管將領(lǐng)、左右親信、負(fù)責(zé)傳達(dá)的官員、守門官吏和門客幕僚的姓名，指令我方間諜一定要將這些情況偵察清楚。 所以在軍隊(duì)中，沒有比間諜更親近的人，沒有比間諜更為優(yōu)厚獎(jiǎng)賞的，沒有比間諜更為秘密的事情了。要事先了解敵情，不可求神問鬼，也不可用相似的現(xiàn)象作類比推測(cè)，不可用日月星辰運(yùn)行的位置去驗(yàn)證，一定要取之于人，從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。 譯文：【用間第十三】 孫子說：凡興兵十萬，征戰(zhàn)千里，百姓的耗費(fèi)，國家的開支，每天都要花費(fèi)千金，前后方動(dòng)亂不安，戌卒疲備地在路上奔波，不能從事正常生產(chǎn)的有七十萬家。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。微哉微哉！無所不用間也。 ３ . 故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。 用間第十三 原文：【用間第十三】 １ . 孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬家。國君不可因一時(shí)憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥不可因一時(shí)的氣忿而出陣求戰(zhàn)。水可以把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。從上風(fēng)放火時(shí)，不可從下風(fēng)進(jìn)攻。在敵營內(nèi)部放火，就要及時(shí)派兵從外面策應(yīng)。放火要看準(zhǔn)天時(shí)，起火要選好日子。故明主慎之，良將警之。故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。日者，月在箕、壁、翼、軫也。 火攻地十二 原文：【火攻第十二】 １ . 凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊(duì)。敵人一旦出現(xiàn)間隙，就要迅速乘機(jī)而入。將士卒置于危地，才能轉(zhuǎn)危為安；使士卒陷于死地，才能起死回生。因此，沒有必要去爭(zhēng)著同天下諸侯結(jié)交，也用不著在各諸侯國里培植自己的勢(shì)力，只要施展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國都。所以，士卒的心理狀態(tài)是：陷入包圍就會(huì)竭力抵抗，形勢(shì)逼迫就會(huì)拚死戰(zhàn)斗，身處絕境就會(huì)聽從指揮。九種地形的應(yīng)變處置，攻防進(jìn)退的利害得失，全軍上下的心理狀態(tài)，這些都是作為將帥不能不認(rèn)真研究和周密考察的。將帥向軍隊(duì)賦予作戰(zhàn)任務(wù)，要象使其登高而抽去梯子一樣。要使強(qiáng)弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于恰當(dāng)?shù)乩玫匦?。試問：可以使軍?duì)象“率然”一樣吧？回答是：可以。我軍士卒沒有多余的錢財(cái)，并不是不愛錢財(cái)；士卒置生死于度外，也不是不想長壽。深入敵境軍隊(duì)就不會(huì)離散。要注意休整部隊(duì)，不要使其過于疲勞，保持土氣，養(yǎng)精蓄銳。試問：敵人兵員眾多且又陣勢(shì)嚴(yán)整向我發(fā)起進(jìn)攻，那該用什么辦法對(duì)付它呢？回答是：先奪取敵人最關(guān)心愛護(hù)的，這樣就聽從我們的擺布了。迅速奮戰(zhàn)就能生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)全軍覆滅的地區(qū)，叫做死地。多國相毗鄰，先到就可以獲得諸侯列國援助的地區(qū)，叫做衢地。諸侯在本國境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫 做散地。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。投之亡地然后存，陷之死地然后生。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì) 而遇風(fēng)，其相救也如左右手。 ４ . 故善用兵者，譬如率然。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力 。敢問 :“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。知道敵人可以打，也知道自己的部隊(duì)能打，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責(zé)，只求保全百姓，符合國君利益，這樣的將帥，才是國家的寶貴財(cái)富。這是將帥的重大責(zé)任之所在，是不可不認(rèn)真考察研究的。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。這六種情況的發(fā)生，不是天時(shí)地理的災(zāi)害，而是將帥自身的過錯(cuò)。在“遠(yuǎn)”形地域上，敵我雙方地勢(shì)均同，就不宜去挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，很是不利。凡是我軍出擊不利，敵人出擊不利的地域叫做“支”。 譯文：【地形第十】 孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”等六種。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。夫?shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。平素嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素從來不嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。那種既無深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人俘虜。 敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻；措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退；輕車先出動(dòng)，部署在兩翼的，是在布列陣勢(shì)；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排并列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，是企圖引誘我軍。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離這些地形，而讓敵人去靠近它；我們應(yīng)面向這些地形，而讓敵人去背靠它。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高。 譯文：【行軍第九】 孫子說：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽的地方，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)的處置原則。卒已親附而罰不行，則不可用。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。 ３ . 凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天 隙，必亟去之，勿近也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。 行軍第九 原文：【行軍第九】 １ . 孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。 ４ . 所以用兵的原則是：不抱敵人不會(huì)來的僥幸心理，而要依靠我方有充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待；不抱敵人不會(huì)攻擊的僥幸心理，而要依靠我方堅(jiān)不可摧的防御，不會(huì)被戰(zhàn)勝。指揮作戰(zhàn)如果不懂“九變”的方法，即使知道“五利”，也不能充分發(fā)揮部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。 ３ . 是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊(duì)，這是懂得戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變。用治理嚴(yán)整的我軍來對(duì)付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對(duì)付軍心躁動(dòng)的敵人。 ５ . 對(duì)于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對(duì)于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會(huì)單獨(dú)前進(jìn)，膽怯的也不會(huì)獨(dú)自退卻。這些都應(yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，相機(jī)行事。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝?zèng)Q定行動(dòng)，根據(jù)雙方情勢(shì)或分兵或集中為主要變化。卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭(zhēng)利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì)被俘獲。所以，由于我迂回前進(jìn)，又對(duì)敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。能夠根據(jù)敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運(yùn)用這些方法制勝的。 ６ . 通過仔細(xì)分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣得失；通過挑動(dòng)敵人，可以了解敵方的活動(dòng)規(guī)律；通過“示形”，可以弄清地形是否對(duì)敵有利；通過試探性進(jìn)攻，可以探明敵方兵力布置的強(qiáng)弱多寡。兵力不足，全是因?yàn)榉直烙鶖橙?；兵力充足，是由于迫使敵人分兵防御我。（如果敵我總兵力相?dāng)），我集中兵力與一點(diǎn)，而敵人分散為十處，我就是以十對(duì)一。所以能成為敵人命運(yùn)的主宰。我防守一定穩(wěn)固，是因?yàn)槭刈×藬橙艘欢〞?huì)進(jìn)攻 的地方。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞；若敵人糧食充足就能使之匱乏；若敵人安然不動(dòng)，就能使他不得不行動(dòng)起來。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。 ７ . 夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。無形，則深間不能窺，智者不能謀。 ５ . 故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。 ３ . 進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。木石的性情是處于平坦地勢(shì)上就靜止 不動(dòng)，處于陡峭的斜坡上就滾動(dòng)，方形容易靜止，圓形容易滾動(dòng)。 ５ . 善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動(dòng)。“勢(shì)險(xiǎn)”就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢(shì)，“節(jié)短”正如搏動(dòng)弩機(jī)那樣突然。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)力的運(yùn)用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠(yuǎn)無窮無盡。 ２ . 大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。死而更生，四時(shí)是也。 兵勢(shì)第五 原文：【兵勢(shì)第五】 １ . 孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。 ５ . 兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數(shù)，即統(tǒng)計(jì)兵源的數(shù)量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實(shí)力，五是勝，即得出勝負(fù)的判斷。所以，真正善于用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。這樣，才能保全自己而獲得全勝。所以說，勝利可以預(yù)見，卻不能強(qiáng)求。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。善守