【正文】 年夜飯后，便高燃蠟炬來守歲，兒媳婦為長輩們添富壽，不能早睡，坐得越久，長輩得富壽越長，這是表示孝心。午后，在廳堂神龕前上供牲體。人們還在自己家院子里，鋪上芝麻秸，全家人都去踩，叫“踩歲”，取長命百歲的意義。姑蘇城鄉(xiāng)，到了守歲的最后一刻，會從廣播中傳出宏亮的寒山寺鐘聲，報導(dǎo)一年的開始。這口鐘，已成為蘇州城鄉(xiāng)方圓數(shù)十里人民生活的時間信息?！　「鞯氐某︼L(fēng)俗大致相同，但有些地方的風(fēng)俗很有特點，如蘇州、北京、臺灣等。第二天，大清早互相祝賀道喜。這天夜里，“年”闖進(jìn)村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來?！　￡P(guān)于年的由來，還有一個傳說。北方人包餃子，南方人做年糕。新貼的春聯(lián)，鮮艷奪目，顯示著紅紅火火的鴻福盛景。在北京，通常把臘月二十四日定為“掃房日”。等到家家戶戶燒轎馬、灑酒三杯、送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。祭灶時，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在在灶王爺?shù)淖焐?。　　臘八這一天，除了祭祖敬神外，還有悼念亡國、寄托哀思的。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其“年年有余”的意義。這種裝飾的臘八粥，只有在以前的大寺廟的供桌上才可以見到。果獅是用幾種果子做成的獅形物，用剔去棗核烤干的脆棗作為獅身，半個核桃仁作為獅頭，桃仁作為獅腳，甜杏仁用來作獅子尾巴。其中以北平的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。我國喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。臘八節(jié)　　臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。　　農(nóng)村還有“冬在頭，吃穿不愁。吃冬至圓時入口必須成雙成對，以求吉利。作冬至圓時，經(jīng)常應(yīng)孩子們的要求捏一些小動物，小貓、小狗、小兔子、小老虎等等。這時外出的人都要回家過冬節(jié)，表示年終有所歸宿。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類的功能。秦文公令人追殺?；勰铩斑€陽”那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念?！边@樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來?”慧娘唱了很多遍說：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔，還有吃“重陽糕”的習(xí)俗，講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后慘害后，宮女賈某也被逐出宮，將這一習(xí)俗傳入民間的。重陽節(jié)　　農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。這種風(fēng)俗源于北宋京師。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。只是中秋夜，婦女外出游玩必須要走過至少三座橋，因而叫做“走三橋”。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。早在三代時期我國就有“秋暮夕月”的習(xí)俗?！　≈星锕?jié)　　八月十五日是秋天的正中，所以被稱為中秋或仲秋。如皋縣和泰縣都于晚間用各種顏色紙剪成荷花瓣形狀，粘貼碗口一周，碗內(nèi)放只酒杯，燃以燈芯，放在門前，家家如此，叫做“地藏?zé)簟保喾Q“碗兒燈”。布袋先生首藏　　在過去，各地均有供奉地藏王的廟宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”，桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”?！　∷^水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。　　神話的七夕作為一個“情人節(jié)”，也應(yīng)該是有其意義的。然后把繡花針丟入水里，讓它漂浮在水面上，星光輝映下的針影，照在碗底，會生浮動的陰影，變化多端。　　穿針乞巧是七夕中小女兒們的節(jié)目之一，據(jù)說在漢代已經(jīng)盛行。 七夕　　舊時在民間七月七日是一個很熱鬧的節(jié)日，當(dāng)時對這一天興趣最大的，還是年輕女子。并望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好!”　　從此以后，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。　　六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。但轉(zhuǎn)念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。但狐偃聽不進(jìn)苦口良言，當(dāng)眾責(zé)罵親家。時間一長，人們對他不滿了?！　∠鄠髟诖呵飸?zhàn)國時期，晉國有個宰相叫狐偃。傳說唐僧到西天取經(jīng)回來，不慎將所有經(jīng)書丟落到海中，撈起來曬干了，方才保存下來。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有 “曬龍袍”之說。　　天貺節(jié)的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余?！√熨L節(jié)、翻經(jīng)節(jié)、姑姑節(jié)　　農(nóng)歷六月初六，除了是“姑姑節(jié)”外?！　★嬓埸S酒：此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?！　≠慅堉郏寒?dāng)時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔?！　溢娯赶瘢虹娯缸焦恚嵌宋绻?jié)習(xí)俗?！　《宋绻?jié)第四個意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。今逢此節(jié)，以吃為主。雖然名稱不