【正文】 1914年畢業(yè)于南京金陵大學(xué)，后留學(xué)美國，先后獲伊利諾大學(xué)碩士學(xué)位和哥倫比亞大學(xué)“都市常務(wù)監(jiān)”文憑。就是教他計(jì)算、說話，也要從排列上、音調(diào)匕適合他們的美感，不可用枯燥的算法與語法。②蔡元培將美育實(shí)施的途徑歸為三類：家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育。他批醒社會(huì)起見，所以把美育特提出來，與體智德并為四育?！彼摹⒄搶W(xué)前美育蔡元培對美育有深刻的研究，是美感教育的倡導(dǎo)者和實(shí)行家，又有魯迅等不少進(jìn)步教育家的提倡和參與，將我國美育推向了新階段。”③(4)世界觀教育，是“超軼乎政治”的教育，就是要使人的精神能擺脫現(xiàn)世的政治，去追求一個(gè)超然的理想境界，他稱之為“實(shí)體世界”，是要教育人們對現(xiàn)存的“現(xiàn)象世界”持一種超脫的態(tài)度，表現(xiàn)了他對當(dāng)時(shí)存在的封建傳統(tǒng)的否定和對資產(chǎn)階級“理想王國”的積極向往。他認(rèn)為教育不僅要傳授知識和技能，而且要訓(xùn)練學(xué)生思維細(xì)密，對事物認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度。世界觀、美育主義”五方面的教育，缺一不可。辦學(xué)中，他親自兼課，在學(xué)生中公開鼓吹民權(quán)，宣傳革命思想。一、生平和主要教育活動(dòng)蔡元培（18681940年），字鶴卿，號孑民}浙江山陰縣人。一般托兒所、保育院郝有嚴(yán)格的干部分工和明確的職責(zé)規(guī)定。在保教]_作制度中規(guī)定，保育員的責(zé)任主要是從兒童生活管理上保證兒童的健康，防止疾病，了解兒童健康、生活和智力的發(fā)展。3．專業(yè)技術(shù)教育老解放區(qū)對保育員的專業(yè)技術(shù)教育，包括兒童心理j兒童管理、兒童衛(wèi)生等知識和技能的培訓(xùn)。2．文化教育提高文化水平是老解放區(qū)保教隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)嚴(yán)重任務(wù)，甚至還有掃盲工作也包括在內(nèi)。對保教人員的培訓(xùn)，主要包括思想教育、文化教育和專業(yè)技術(shù)教育。四、老解放區(qū)保教隊(duì)伍的建設(shè)老解放區(qū)有一支“一切為了孩子”的優(yōu)秀的保教隊(duì)伍。1942年延安第一保育院的孩子們種了五棵葫蘆、六棵豆子、十八棵西紅柿。⑤對各種常識發(fā)生興趣，并能簡單地知道太陽、月亮、雨、雪等自然現(xiàn)象；知道誰是咱們的朋友、誰是敵人，吃的穿的是誰造的等社會(huì)常識。延安第一保育院要求2~6歲的兒童要逐步做到：識別農(nóng)作物60種、動(dòng)物40種、顏色12種、形狀12種。雖然當(dāng)時(shí)難以由教育行政部門做統(tǒng)一的規(guī)定但有的保育院、托兒所確實(shí)進(jìn)行了課程方面魄認(rèn)真探索，他們的經(jīng)驗(yàn)多通過會(huì)議和報(bào)刊得到推廣。因條件限制，老解放區(qū)鍛煉器械不多，故更加強(qiáng)調(diào)利用大白然環(huán)境增強(qiáng)兒童體質(zhì)。這對兒童是非常重要的。當(dāng)外面?zhèn)魅静〈罅餍袝r(shí)，或者本所發(fā)生有傳染病時(shí)，要絕對對外隔離。兒童接回家重返托兒所后，也要按新兒童人所辦理，重新隔離。每日有晨間衛(wèi)生檢查，由保育員進(jìn)行。茌防病治病上，采取預(yù)防為主、治療與護(hù)理結(jié)合的方針。只要長期嚴(yán)格堅(jiān)持，便能促進(jìn)兒童健康。定時(shí)吃飯、喝水，免去腸胃病的發(fā)生。以陜甘寧邊區(qū)為例，“孩子第一”是邊區(qū)供給的重要方針。當(dāng)時(shí)曾提出“保育為主，教育為輔”的方針。但隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，特別是在一些公辦的比較正規(guī)的托兒所、保育院，也曾建立起相當(dāng)規(guī)范化的保教內(nèi)容和教育程序。（五）小學(xué)附設(shè)的幼稚班為不滿入學(xué)年齡兒童辦的，一般屬于半年至一年的學(xué)前教育。它的特點(diǎn)是：當(dāng)局勢穩(wěn)定時(shí)，孩子便集中南托兒所或幼稚園培養(yǎng)；敵人掃蕩時(shí)，托兒所化整為零，保教人員與孩子分散在老百姓家中，由群眾掩護(hù)。（二）單位所屬托兒所這是由某一機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校、部隊(duì)等單位自辦的托幼機(jī)構(gòu)?？涤袨?、蔡元培、惲代英等兒童公育的理想，在老解放區(qū)見了端倪。1941年，晉察冀邊區(qū)也成立了兒童保育會(huì)。在黨的文件上規(guī)定要保護(hù)兒童，在政府機(jī)構(gòu)中專門建立兒童保育機(jī)構(gòu)。”這個(gè)男女平權(quán)的方針，在老解放區(qū)得到充分的體現(xiàn)。第五節(jié)老解放區(qū)的學(xué)前教育老解放區(qū)的學(xué)前教育，是指1927年大革命失敗以后，至1949年中華人民共和國成立以前，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的農(nóng)村革命根據(jù)地（又稱蘇區(qū)）、抗日民主根據(jù)地、解放區(qū)的學(xué)前教育。還規(guī)定了師范科的教學(xué)科目和學(xué)生入學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、休學(xué)、復(fù)學(xué)、退學(xué)等辦法。標(biāo)準(zhǔn)，幼稚園的行政管理，教師的配備及對教師的員的檢定、任用、待遇等。③強(qiáng)淵兒童要做戶外活動(dòng)，白然界、家庭、村莊、城市等都是兒童最好的活動(dòng)場所。（蘭）教育方法《幼稚同課程標(biāo)準(zhǔn)》中共列保教方法17條，綜合分析共有以下五點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)照顧兒童的喜好，不必強(qiáng)求一致地活動(dòng)。③培養(yǎng)人：基本的優(yōu)良習(xí)慣（包括身體、行為等各方面的習(xí)慣）?！队字赏n程標(biāo)準(zhǔn)》分幼稚教育總目標(biāo)、課程范同、教學(xué)方法三方面內(nèi)容。四、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的核心張雪門曾指出這個(gè)時(shí)期的我國幼兒教育“逐步走上創(chuàng)造途徑”，是“根據(jù)本國社會(huì)的需要”改造兒童的生活。（四）北平平民幼稚園幼兒教育家張雪門主持的北平香山慈幼皖幼稚師范學(xué)校的學(xué)生，利用當(dāng)時(shí)北平部分半日制幼稚園的設(shè)備、校舍等，創(chuàng)辦好幾所平民幼稚園，起到師范生實(shí)習(xí)和給平民幼兒受一定教育的雙重作用。托兒所的主持人是李名英、諸葛梅。在陳鶴琴的主持幫助下，于1947年開辦。自俺主持實(shí)驗(yàn)。在陶行知、陳鶴琴、張雪門等的領(lǐng)導(dǎo)下，一直持續(xù)到抗戰(zhàn)勝利以后。日本投降后，幼稚園重新恢復(fù)。（五）幼稚園設(shè)備的研究與制作幼稚園必須有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，其中玩具也是設(shè)備的重要部分。根據(jù)兒童身體和心理的發(fā)展，他能夠練習(xí)多少技能，就該給他相應(yīng)的練習(xí)機(jī)會(huì)。若遇到偶發(fā)事項(xiàng)，讓教師隨機(jī)應(yīng)用。（二）培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣對幼稚生必須要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。(4)數(shù)法研究。②“字”不是一件神秘的東西，可以當(dāng)作圖確看待。他們對圖畫課有什么價(jià)值、怎樣引起畫畫的動(dòng)機(jī)、畫畫要怎樣教、用什么方法輔助小孩子學(xué)習(xí)圖畫、幼稚園的圖畫應(yīng)達(dá)到怎樣的程度、應(yīng)該選擇什么材料教兒童畫，都做了試驗(yàn)，總結(jié)出了很有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。他們重點(diǎn)試驗(yàn)的科目主要有故事、圖畫、讀法、數(shù)法等。如何編制幼稚園課程？應(yīng)該設(shè)哪些科目？采用什么樣的教材、教法？這些都是必須要解決的問題。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)、研究，至1927年，他們已總結(jié)出十余條辦幼稚教育的主張：幼稚園要適應(yīng)國情；凡兒童能學(xué)的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)教他們；幼稚園的課程應(yīng)以了解周圍的自然和社會(huì)為中心；幼稚園課程既要預(yù)定又要機(jī)動(dòng)；幼稚園必須養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣；幼稚同的活動(dòng)應(yīng)多利用戶外生活；幼稚園的教師應(yīng)是兒童的朋友等。北京香山慈幼院是北方影響最大的一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。要適合本國國情及生活的需要，要為平民造就忠實(shí)的師資，要養(yǎng)成學(xué)生在平民中生活的興趣和習(xí)慣，學(xué)制三年。2．幼稚師范學(xué)校慈幼院設(shè)幼稚師范學(xué)校，專為訓(xùn)練培養(yǎng)幼稚園教師。1．嬰兒教保園中的師資培訓(xùn)教保園是收容四歲以下學(xué)前兒童的教育機(jī)構(gòu)，更重要的它還是訓(xùn)練保姆的場所。孩子從此園畢業(yè)，升入小學(xué)。有免費(fèi)的貧兒，也有交費(fèi)的兒童。收的少量自費(fèi)生，也多是家庭教養(yǎng)孩子有困難的。’香山慈幼院對中國學(xué)前教育有相當(dāng)大的影響。其教學(xué)、設(shè)備、管理都十分健全。第三校最初是中等教育，后來全校改為幼稚師范，主要是培養(yǎng)幼稚園的教師。園址在香山靜宜園，熊希齡任校長。對學(xué)前教育事業(yè)中固化、科學(xué)化的探索持續(xù)到解放戰(zhàn)爭期間。這無疑是我國傳統(tǒng)兒童教育的影響，同時(shí)也是學(xué)習(xí)日本模式把幼稚閌辦成小學(xué)式的結(jié)果。教育家們調(diào)查分析當(dāng)時(shí)幼稚教育實(shí)施的情況，最大的問題莫過于照搬外國經(jīng)驗(yàn)，一切設(shè)備教法抄襲西洋成法，幼稚園玩外國玩具，上外國課程，一切設(shè)備和布置外國氣息很重，甚至墻卜貼的畫，也是外國兒童畫，這樣的幼稚園，令人很難說是中國的兒童教肴。張雪門在《幼稚教育新淪》一書中指}H：“福祿培爾和蒙臺梭利都是以教具當(dāng)作了課程，以教具發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和思考力”，但后來心理學(xué)的發(fā)展說明，“某一種心力，用某種特殊的東西去訓(xùn)練，其結(jié)果只能適應(yīng)某一種東西而終不能轉(zhuǎn)移到萬事萬物，只有從實(shí)際生活中所發(fā)生的問題與困難，才能訓(xùn)練兒童對于生活上的思考力和創(chuàng)造力。第蘭節(jié)學(xué)前教育的實(shí)驗(yàn)與探索五四運(yùn)動(dòng)以后，中國教育戰(zhàn)線思想活躍，革新勃發(fā)，學(xué)前教育亦然。（二）江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校與國立幼稚師范學(xué)校西省立幼稚師范學(xué)校擴(kuò)充而成。1917年。四、幼稚師范教育的發(fā)展民國以后由于蒙養(yǎng)園和幼稚園的發(fā)展，幼教師資的培養(yǎng)也得到逐步提高。實(shí)際教授起來，并不一定按照這個(gè)次序。運(yùn)動(dòng)室設(shè)有樓梯形滑板與種種游戲運(yùn)動(dòng)的器具和恩物。招收3~6歲的兒童，均為南京高等師范工作人員子弟。這是1920年由美國傳教士黎曼顧開辦的。這些幼稚園一般都有美麗的教室、小巧的桌椅、精致的玩具。2．宗教式幼稚園歐美國家在中國辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)學(xué)前教育與其他教育一樣，受日本影響較深。1 1月，教育部公布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，這就是所謂“新學(xué)制”，又稱“壬戌學(xué)制”（見圖45王戌學(xué)制系統(tǒng)圖）。學(xué)前教育也在這個(gè)波浪當(dāng)中推進(jìn)，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，其中最重要的成績之一，就是確定了在學(xué)翩體系中的地位。3．制定學(xué)制系統(tǒng)（二）壬子癸丑學(xué)制與蒙養(yǎng)園制度的規(guī)定王子癸丑學(xué)制（19121913年），將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)定名為蒙養(yǎng)園，在“教育部公布學(xué)校系統(tǒng)”和“師范教育令”中有關(guān)蒙養(yǎng)園的規(guī)定如下：“在下面有蒙養(yǎng)園，上面有大學(xué)院，不計(jì)年限。頒布新的教育宗旨教育部于1912年9月公布新教育宗旨：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。一、蒙養(yǎng)園制度的建立，（一）南京臨時(shí)政府的教育改革l。蔡元培就說：不相信家庭有完善教育的可能性，最好的辦法是實(shí)行兒童公育。第二，為實(shí)現(xiàn)教育普及于全人生，要實(shí)行兒童公育。他們從不同角度說明兒童公育的重要意義。（一）對傳統(tǒng)兒童觀的批判兒童觀是對兒童的看法和態(tài)度的總的觀念。該時(shí)期引進(jìn)的學(xué)前教育思想主要有以下三種（理論詳細(xì)內(nèi)容見第十章）。以后逐步擴(kuò)展，一些水平較高的女學(xué)、幼稚師范，已經(jīng)能夠開設(shè)英語、生理衛(wèi)生、心理和幼稚園教授法等課程。后期發(fā)展速度較快，并且與中國教育現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系加強(qiáng)，以解決中國幼稚同缺少師資為主要任務(wù)。部分傳教士也參照中國傳統(tǒng)蒙塾的形式，開辦蒙學(xué)堂。事實(shí)上，西方來華傳教的歷史并不是從鴉片戰(zhàn)爭之后才開始的。從第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗后《南京條約》的簽訂．中國被迫開放五口通商，期間又陸續(xù)簽訂了《望廈條約》《北京條約》《天津條約》，西方列強(qiáng)不但在經(jīng)濟(jì)上完全打開了中國的市場，也最終獲得了在國內(nèi)自由傳教、辦學(xué)的權(quán)利。其三，清朝統(tǒng)治階層對于婦女的歧視，以及剝奪婦女教育權(quán)利的種種舉措，導(dǎo)致了清末蒙養(yǎng)院制度從一開始就殘缺不全。1904年，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》頒行后，全國各地出現(xiàn)了各類官辦或私立的蒙學(xué)院。包括科舉制度的正式廢止，學(xué)部的建立，“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”的先后頒布，都屬于這類范疇。一、發(fā)展學(xué)前教育的社會(huì)動(dòng)因清末學(xué)前教育的改革并不是孤立進(jìn)行的，而是在一系列政治、經(jīng)濟(jì)、思想動(dòng)因的推動(dòng)下產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。他在社學(xué)教條中擬訂了一個(gè)很詳盡的日課表：“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書講書，次中國傳統(tǒng)的學(xué)校教育雖有“八歲出就外傅”之說，但只是概略言之，并沒有嚴(yán)格按照學(xué)齡階段劃分的學(xué)制體系。因?yàn)閮和那楦邪l(fā)泄太過，則為跳號呼嘯，而影響學(xué)習(xí)紀(jì)律；發(fā)泄不及，則可能幽抑結(jié)滯，而有損精神健康，歌詩可以使兒童的跳號呼嘯轉(zhuǎn)變?yōu)楦柙?，使其幽抑結(jié)滯的心情轉(zhuǎn)變?yōu)橐艄?jié)，從而起到升華陶冶的作用?！雹谝簿褪钦f習(xí)禮一方面可以對兒童進(jìn)行嚴(yán)肅的道德禮儀教育，使其在“揖讓”之間通過實(shí)踐熏陶而熟習(xí)之；另一方面，還可以在禮儀活動(dòng)之中“動(dòng)蕩血脈”以增強(qiáng)體質(zhì)。五、主張?zhí)找苯逃跏厝收J(rèn)為“今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。他說：“養(yǎng)心之學(xué)如良醫(yī)治病，隨其虛實(shí)寒熱，而斟酌補(bǔ)泄之，是在去病而已，初無一定之方，必使人人服之也。除了“明人倫”，再也沒有什么可以稱為學(xué)問了，離開了“明人倫”去談什么學(xué)問就是異端邪說。外此而學(xué)者，謂之異端；非此而論者，謂之邪說。一、“明人倫”的兒童教育目的王守仁認(rèn)為兒童教育的目的就是“明人倫”。在內(nèi)容上，按“量力所至，約其課程”的原則，對各等教育做了具體規(guī)定：小人之學(xué)“始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜。他說：“小學(xué)之事，知之淺而行之小者。應(yīng)特別提起注意的是，朱熹選擇這樣的人，不僅是為乳母，而且是“使為子師”，似對兒童施之早期教育。那么什么樣的乳母才能擔(dān)負(fù)起“乳母之教”的重任呢？他提出的條件是：“必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。二、重視乳母之教朱熹還十分重視乳母對嬰兒的保育作用，主張要慎擇乳母。在這些著作中，包含著豐富而又有系統(tǒng)的教育思想。他曾先后仕職于福建、江西、浙江、湖南等地，一度擔(dān)任過皇帝的老師，其余四十余年都從事講學(xué)和著述。多萬習(xí)染而成的，所以他特別重視周圍環(huán)境對子女的影響作用，要求父母要特別留意孩子所接觸的人和事。他批評那些溺愛孩子的父母，“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑”⑥，對孩子的不良表現(xiàn)不加教育和制止，使其為所欲為，等到孩子“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨”，⑦孩子長大終成敗德，那時(shí)就后悔莫及了。正所謂“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！雹弁醭涮岢龅纳偕鷦t子身體堅(jiān)強(qiáng)、多生則子軟弱的觀點(diǎn)被現(xiàn)代優(yōu)生理論證明還是具有一定科學(xué)道理的，但說其決定子女的生死就有點(diǎn)言過其實(shí)了。婦人疏字（稀育）者子活39。他說：“夫稟氣渥則其體強(qiáng)，體強(qiáng)則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病，壽短。其二，崇尚儉樸的原則。但是到了晚上卻必須要回家吃飯。三、幼兒的游戲啟蒙活動(dòng)游戲始終就是幼兒文化生活的主要形式，也是社會(huì)對幼兒實(shí)施教育和幼兒個(gè)體自我教育的重要形式。一、蒙養(yǎng)教育的內(nèi)容與教材中國古代的蒙養(yǎng)教育雖然經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，但蒙養(yǎng)教育的基本內(nèi)容并沒有實(shí)質(zhì)性的變化。《周易第四節(jié)古代的蒙養(yǎng)教育蒙養(yǎng)教育是中國古代兒童教育的重要形式，是連接小學(xué)與學(xué)齡前教育的一種啟蒙教育的形式。其四是愛與教相結(jié)合的原則。陶冶教育包括“陶情”和“冶性”兩個(gè)過程，而這都是通過熏陶來實(shí)現(xiàn)的。王夫之認(rèn)為幼兒“其情殊…‘其體異”，個(gè)性千差萬別，各有所長，也各有所短，“故教者順其性之所近以深造之，各如其量而可矣…‘必知其人德性之長而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之”。父母是幼兒的第一任老師，其言行將對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。這在古今家庭教育實(shí)踐中已被《晏子春秋（二）禮儀、生活能力、文化教育禮儀、生活能力、文化教育是我國古代家庭教育的基本內(nèi)容。愛國主義從來就是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，也是中