【正文】 他捐出了2400元，看到了貧困孩子的笑臉，他感動了，他沉迷了，他從幫助這些孩子中真切地感到了快樂，所以11年來他一直不挺地幫助著貧困地區(qū)的孩子們，也收獲著自己的快樂。四十四、助人：叢飛：他是深圳著名歌手，每場演出費高達萬元，家里卻一貧如洗。它不是多余的“遠路”，而是受益非淺的精彩“旅程”。學生案例4：一條曲線相對于一條直線而言擁有彎曲的弧度之美。曲線可以是城市中的雕塑，在車水馬龍的穿梭中，形成凝固的樂章。我們常想象一條曲線拉伸為直線會如何，但我認為，長江若不再是曲折的“九回腸”，而是一條直直的入海河流，顯然將失去許多的魅力，歷史上歌詠長江的詩詞，恐怕也不會那么多。 精神：對于中華民族來說，這是一筆無窮財富！我們看到，這次抗震救災充分體現(xiàn)了以人為本、關(guān)愛生命的人文情懷，煥發(fā)出患難與共、血濃于水的中華民族精神，對整個民族來說，這就是一種升華。呼吁建立汶川地區(qū)地震博物館。五星紅旗為蒼生而降這是有史以來的第一次。由此，我感到能作為中華民族的一員的無比欣慰和無上榮光。抗震救災成了整個中華民族共同的主題。唐代已在扇面上繪畫，山水、人物，不一而足。千百年來除使用價值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術(shù)的智慧，形成了獨特的“扇文化”。我國的扇具有源遠流長的發(fā)展歷史。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補，任詩句再動人，也只會徒顯老成，什么妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。當春節(jié)時沒有了“爆竹聲中一歲除”，當中秋時人們不再“舉頭望明月”，當重陽時沒有人想到“每逢佳節(jié)倍思親”時，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。文章正面立論，觀點鮮明，詳略得當，中心突出。材料：可以認為是參考。不過近年來，這些習俗漸漸消失了。二、 現(xiàn)代社會又是一個“自我”與“道德”并存的社會，這同樣是人類文明的標志，而且是人類走向高級階段的標志 發(fā)現(xiàn)自我、展示自我，是對作為個體的人的肯定；用道德來規(guī)范每一個人的言行，是對整個人類社會的肯定。比如：舉反例。山之上，國有殤。大陸不可見兮，只有痛哭。當你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動吸引過?震撼過?感動過?環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村；也可以是人文的，或?qū)捤苫驀揽?，或文明或野蠻。朋友是你失意時無言地安撫你的人，朋友是你高興時與你分享的人；朋友是你驕傲時提醒你的人，是你自卑時鼓勵你的人......攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。我應該躲到更適合卑微的我停留的地方去。風，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風便有了血，有了魂。站在風口，深呼吸，任風卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈?！薄按簌i一日同風起，扶搖直上九萬里”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！庇只蚴恰帮L暖鳥聲碎，日高花影重。 風無處不在。人生的路，就是在這翻過一個又一個的山頭之間延伸、拓展的。三十五、翻過這座山頭：人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛尽Ｋ?，古人將它放在座位右邊以為警戒之物。人生應該珍惜，時光不能耗費。”老人說：“我知道。而時隔十多年，胡適再次去歐美時，竟看不到一桌搓麻將的，麻將已被冷落到古玩架上去了。可巧耳邊傳來庭外兒童嬉鬧之聲，于是慨嘆道：“只有過來人，才知道時間的可貴呀！”立馬回家寫下惜時小詩一首： “少年易學老難成，一寸光陰不可輕；未覺池塘春草夢，街前梧葉已秋聲。官崽哲學的流弊》）l 自傲，是一種自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，結(jié)果飛到云端，一團虛驕，高估自己的分量……自卑同樣是自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，蓋自傲和自卑是一個物體的兩面。（《醬缸（《醬缸柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對中國人傳統(tǒng)文化的思辨之潮。柏楊曾因在《丑陋的中國人》一書中批判華人集體文化和性格上的缺陷而聞名。生我于海，葬我于?！貤睿号_灣著名作家柏楊病逝（08轉(zhuǎn)頭看看誕生我們的大海，在各種時代都依然固我。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟；可以讓鯨魚遨游其中，也可以讓小魚小蝦取得安身之所；甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。海，厚積而薄發(fā)。多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個細胞；又是多多少少年前，魚征服了陸地；不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。正如真品永遠是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標記。兩人一減一比較，差別（距：這種地方用此要當心。誠實：美國《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進行一項考驗城市居民誠實度的測試——測試者故意把手機“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機后會誠實地把手機交還給失主。公用設(shè)施最容易遭到破壞，如公用電話、公共廁所、公園的花木、公路邊的護道樹等等。人性其實更接近風車、水牛、馬車、木制紡織機、豆油燈、蠟燭光和水井……野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時尚。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換不僅要靠外在的法律制裁，更需要來自于人類內(nèi)在的良知和道德的力量。布魯諾選擇了死死可以明志，生卻可以踐志。 士可殺，不可辱。馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當一個人認為他不能夠拯救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝。荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。蘇格拉底一生提出了許多有價值的思想。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。二十五、風流人物“人事有代謝，往來成古今。因為，那只是一個水到渠成的時間問題。至于在這個過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗，這一切都可以忽略不計。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜。和諧社會，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考……孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。和諧作為一種價值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一 。不但音樂講究和諧，一個家庭，一個民族、一個國家，更是離不開和諧二字?！乩瓐D胡錦濤：和諧社會的六大特征：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處　　如果你學音樂，你就會知道，有一些音組合在一起的時候，聽起來是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚，悅耳動聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”；而有些音組合在一起的時候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。我們在語言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。但如今的旗袍，比起當時的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。思想的自由馳騁，促進了文化的多元發(fā)展。你同樣會感到這景象使古都獨有的，這一切是那么的和諧美好。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經(jīng)》。韋編三絕：孔子是春秋時的儒學創(chuàng)始人，也是那個時代的學問泰斗?？虏旖稹⒑Ｑ?，都是在疾風暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅毅的翅膀、百折不撓的意志的。我深情地愛著我的祖國和人民。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。（題目也適用“愛”）被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。在葛朗臺看來，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來，能為大多數(shù)人帶來快樂就是幸福；在醫(yī)生看來解除痛苦就是幸福；在教師看來，桃李滿天下，學生健康成長就是幸福……我認為，一個職位自己著想的人是不會有幸福的?！鞣胖V語。主教用慈愛對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女?！K霍姆林斯基《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個誠實的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子。（新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物）寬容： 以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。當時有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠遠落在后面。結(jié)果，他訓練的猴子供不應求。泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。”“那么排字工、校對員呢？”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有。”狄更斯說：“機會不會上門來找人，只有人去找機會。十三、機遇： 機會不會上門來找人，只有人去找機會。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強大的國家?！边@便市是理解?！鈬裰V達爾文的想象力：年幼的達爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時代的硬幣。雷鋒把自己定位在“革命機器上的一個永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？十二、理解：名言：我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們在現(xiàn)實生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年?！惶m克林 一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會錯位。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。結(jié)果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮?！拔湓唬骸缸苑忠阉谰靡樱⊥醣赜滴?，請畢今日之歡，效死于前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！」因泣下沾衿，與武決去?！仙崽K武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。十、氣節(jié)：名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。習慣于按部就班、習慣于人云亦云、習慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！議論：習慣是要有一定的時間積累才能形成的。這種良好的習慣，后來也就成了一種制度?！鯛柕?由智慧養(yǎng)成的習慣能成為第二天性。對這家設(shè)計事務(wù)所來說，責任就是生命，責任就是品牌，責任就是信念，責任就是一座山，沉重而又崇高。 ——劉易斯【美】 80年后的一封信：20世紀末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。 ——維克多——列夫這是為什么呢？因為理想能否實現(xiàn)，取決于它是否順應了人民的意愿、歷史的必然及科學的規(guī)律。牛頓晚年的愿望是用科學來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。為此，他周游列國，但始終未能如愿?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處） 我要周游世界：1818年一個夏天的晚上，九歲的達爾文對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”?？蓞⒖技訕擞浀淖盅?。）海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵中國人民要有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。（正面理解：人要有信念。中國工農(nóng)紅軍的長征是舉世無雙的壯舉，它像一條永遠銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅定無畏的象征。據(jù)統(tǒng)計，紅軍一共爬過了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過24條河流；經(jīng)過12個省份；占領(lǐng)過62座城市；突破10個地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。同時，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》唐僧對信念的追求感動了一代又一代人，其中有一個就是吳承恩。——塞涅卡（要明確目標）人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先……而一個天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。蓋茨放棄讀名校，因為他們充分了解自己的個性，知道自己有什么，自己更需要什么）其實，不單是人，即使是動物，也有自己的個性?！逼鋵崳f子的確孤獨但不是絕唱?！鸬挛那f子：楚王許諾將一個楚國的治理大權(quán)委派給莊子，請莊子出來做官。五、個性：名言：所謂個性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典。四、意志：（有信念而產(chǎn)生的）偉大的物理學家愛因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學更為重要。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價錢的。 海明威《老人于海》硬漢子精神，與自然、與命運作斗爭，可以被毀滅，不可以被打倒。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。杰克——約翰遜【英】鍥而不舍,金石可鏤。阿里精神一振，更加頑強地堅持著，果然在關(guān)鍵時刻，對手認輸了。三、堅持拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進行第3次較量?！睆垖W良成功了。要從道上經(jīng)過，護身符只有一個，那就是“毅力”?！腋? 將無法實現(xiàn)之事付諸實踐，是非凡毅力的真正標志。令人心中涌出一種敬意。而錢學森對祖國的一腔熱血，是無法用金錢，用權(quán)利來收買的的。錢學森曾對友人說過這