【正文】 那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《昭虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。由此看來(lái)，客卿們有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來(lái)之士而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽(yáng)一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險(xiǎn)要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是他向秦王上書說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)官員們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了?！焙⒆拥母赣H盡管很會(huì)游泳，那孩子難道就一定也很會(huì)游泳嗎？用這種方法處理事情 ，也必然是荒謬的。船已經(jīng)走了，但劍沒(méi)有動(dòng)，這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理他的國(guó)家，正和這個(gè)（故事）相同。所以說(shuō)：好劍只要求它能斬?cái)鄸|西，不要求它一定是鏌铘；好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。比如好的醫(yī)生，病癥千變?nèi)f化，下藥也要千變?nèi)f化?，F(xiàn)在的國(guó)君取法先王的法令制度，就有些象這種情況。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中調(diào)味的好壞。先王制定法令制度的根據(jù)是什么呢？那就是從人出發(fā)，自己本來(lái)也是人，所以明察自己就可以推知?jiǎng)e人，明察現(xiàn)在就可推知古代。 凡是先王的法令制度，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的。從這方面來(lái)講，施行仁義和機(jī)智善辯，都不是用來(lái)保持國(guó)家的辦法。齊國(guó)準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國(guó)，魯國(guó)派子貢去說(shuō)服齊國(guó)?！庇谑怯昧巳陼r(shí)間進(jìn)行德教，手持盾牌大斧等兵器作為道具跳起舞來(lái)，苗族才歸順了。所以周文王施行仁義的政治終于統(tǒng)治天下，徐偃王施行仁義的政治卻亡掉了自己的國(guó)家，這說(shuō)明仁義的政治只適用于古代而不適用于今天。所以說(shuō)古代刑罰輕不算仁慈，現(xiàn)在責(zé)罰嚴(yán)也不算殘暴，要適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗而行事。這不是疏遠(yuǎn)骨肉兄弟而愛(ài) 護(hù)過(guò)路客人，而是由于糧食多少的實(shí)際情況不相同。今天的縣官，一朝死了，子孫世世代代還可乘車，所以人們看重官職。即使加倍獎(jiǎng)賞和加重懲罰，還是不能避免紛亂。不需要做費(fèi)力的事，給養(yǎng)就很充足，人民少但財(cái)物有多余，所以人民之間不爭(zhēng)斗。因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久 適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會(huì)情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。中古時(shí)代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。 十五、五蠹 上古時(shí)代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲(chóng)蛇的侵害?！对?shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它喂養(yǎng)七只幼鳥(niǎo)也能有條不紊。因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了?！本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道的薰陶感染更大的，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。干、越、夷、貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使之如此。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷?！? 孟子說(shuō)：“物品的價(jià)格不一致，是物品的本性決定的?？鬃诱f(shuō)：‘堯作為君主，真?zhèn)ゴ蟀?！只有天最偉大，只有堯能效法天。’唐堯?yàn)榘傩者@樣擔(dān)憂，還有空閑去耕種嗎？” “唐堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。當(dāng)這個(gè)時(shí)候，禹在外奔波八年，多次經(jīng) 19 過(guò)家門都沒(méi)有進(jìn)去，即使想要耕種，行嗎？” “后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖。唐堯暗自為此擔(dān)憂，選撥舜來(lái)治 理。” “當(dāng)唐堯的時(shí)候，天下還沒(méi)有平定?！泵献诱f(shuō)；“這樣說(shuō)來(lái)， 那末治理天下難道就可以又種地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當(dāng)百姓的人干的事?！泵献诱f(shuō)：“許子為什么不自己織呢？”陳相說(shuō)：“對(duì)耕種有妨礙?！泵献诱f(shuō)：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？”陳相說(shuō)：“不，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣?！? 陳相見(jiàn)到許行后非常高興，完全放棄了他原來(lái)所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)?！? 十三、許行 有個(gè)研究神農(nóng)學(xué)說(shuō)的人許行，從楚國(guó)來(lái)到滕國(guó)，走到門前稟告滕文公說(shuō)：“遠(yuǎn)方的人，聽(tīng)說(shuō)您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了?！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。”齊宣王說(shuō)：“象（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟 子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重?！保献樱┱f(shuō)：“您最想要的東西是什 么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。所以，推廣恩德足以使天下安定，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子?！@確實(shí)是做不到?！敲矗笸跄嘈艈?？”（齊宣王）說(shuō)：“不相信?！饼R宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到。以小換大，他們?cè)趺粗榔渲械囊馑寄兀磕绻蝗炭此鼰o(wú)罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說(shuō)：“這到底是一種什么想法呢？（我也說(shuō)不清楚）， 我（的確）不是吝惜錢財(cái)而以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。我確實(shí)知道您是出于一種不忍的同情心。”（那人問(wèn)）道：“那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說(shuō)：“哪能廢呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧?！保R宣王）說(shuō)：“象我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”（孟子）說(shuō)：“可以。 十一、齊恒晉文之事 齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生中沒(méi)有稱道齊桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。而宋榮子卻譏笑他們。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。 燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝拜。可是，的我妻子偏愛(ài)我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說(shuō)我比徐公漂亮。鄒忌自己信不過(guò)，就又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我跟徐公誰(shuí)漂亮？”妾說(shuō)：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人從外邊來(lái)，鄒忌跟他坐著聊天，問(wèn)他道：“我和徐公誰(shuí)漂亮？”客人說(shuō)：“徐公不如你 漂亮啊。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他 ，這是不仁義的；失掉自己的同盟國(guó)，這是不明智的；用散亂代替整齊，這是不符合武德的。如果不侵損秦國(guó)，將從哪里得到它所貪求的土地呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事 !”秦伯很高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)做東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他 們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊 !”燭之武就答應(yīng)了。 鄭國(guó)大夫?qū)︵嵅f(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中，如果能派燭之武去見(jiàn)秦伯，一定能說(shuō)服他們撤軍。”于是不殺他。鄭周父駕御副車，宛筏為車右，載著齊侯逃走而免于被俘。韓厥拿著拴馬的繩子站在齊侯的 馬前，拜兩拜，然后稽首，捧著酒杯加上玉壁獻(xiàn)上，說(shuō)：“我國(guó)國(guó)君派群臣替魯、衛(wèi)兩國(guó)請(qǐng)求，說(shuō)‘不要讓軍隊(duì)深入齊國(guó)領(lǐng)土。韓厥低下身子放穩(wěn)當(dāng)被射倒的車右?！饼R侯說(shuō)：“認(rèn)為他是君子反而射他，這不合于禮。晉軍追擊齊軍，繞著華不注山追了三圈。怎么能因受傷而敗壞國(guó)君的大事呢？穿上鎧甲，拿起武器，本來(lái)就抱定了必死的 13 決心。卻克被箭射傷，血一直流到鞋上，但是進(jìn)軍的鼓聲仍然沒(méi)有停息。 七、安革之戰(zhàn) 六月十七日，齊晉兩軍在鞌?shù)財(cái)[開(kāi)陣勢(shì)。您不顧蒙受恥辱收容我們，這是我們國(guó)君的衷心愿望。 夏天，楚王派屈完到齊營(yíng)來(lái)。他還給我先君指定了管轄的區(qū)域：東到大海，西到黃河，南到穆陵，北到無(wú)棣?！? 墨子從楚國(guó)歸來(lái)，經(jīng)過(guò)宋國(guó)，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。殺了我，宋國(guó)沒(méi)有人能防守了，就可以進(jìn)攻。公輸盤九次陳設(shè)攻城用的機(jī)巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進(jìn)攻。我認(rèn)為大王您如果這樣做，一定會(huì)傷害了道義，卻不能據(jù)有宋國(guó)。這是怎么樣的一個(gè)人呢？”楚王回答說(shuō)：“這人一定患了偷竊病。 墨子又問(wèn)他：“那么，為什么不取消進(jìn)攻宋國(guó)這件事呢？”公輸盤說(shuō)：“不能。知道這些，不去爭(zhēng)辯，不能稱作忠。我在北方聽(tīng)說(shuō)你造云梯，將用它攻打宋國(guó)?！惫敱P不高興。鄰近的國(guó)家互相望得見(jiàn)，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，而人民直到老死也不相往來(lái)。即使有效率高達(dá)十倍百倍的機(jī)械也不使用；使人民愛(ài)惜生命，不向遠(yuǎn)方遷徙。因此圣人采用無(wú)為的態(tài)度處事，實(shí)行不用言辭的教化。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定?！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了?！薄半y道冉求所講的就不是國(guó)家嗎？”（孔子道：）“怎見(jiàn)得縱橫六七十裏或五六十裏的地方就 不是國(guó)家呢？”“難道公西赤所講的不是國(guó)家嗎？”（孔子道：）“宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什麼呢？（言外之意：我笑仲由的不是說(shuō)他不能治理國(guó)家，關(guān)鍵不在是不是國(guó)家，而是笑他說(shuō)話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，譬如公西赤，他是一個(gè)十分懂得禮儀的人，但他只說(shuō)愿意學(xué)著做一個(gè)小司儀，）如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小司儀，那誰(shuí)能來(lái)做大司儀呢？” 三、季氏將伐顓臾 季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾?！薄霸c(diǎn)，你怎麼樣？”（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音正尾聲，鏗的一聲，放下瑟，站了起來(lái)，回答說(shuō)：“我的志向和他們?nèi)凰v的不一樣呀！”孔子說(shuō)：“那有什麼妨礙呢？正是要各人說(shuō) 出自己的志向?。　保ㄔc(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿定了。又問(wèn)：“冉求，你怎麼樣？”（冉求）回答說(shuō)：“國(guó)土縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年光景，就可以使老百姓人人富足。我的哀痛誰(shuí)體會(huì)！ 10 二、子路、曾皙、冉有公西華侍坐 子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。四匹馬兒多齊整，魚(yú)皮箭袋雕弓掛。什么車兒高又大？高大戰(zhàn)車將軍乘。說(shuō)回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼十月又到啦。采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發(fā)芽。采薇采薇一把把，薇菜新芽已長(zhǎng)大。所戀的那個(gè)心上人，在水的那頭。所戀的那個(gè)心上人，在水的那岸。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。放牧回來(lái)帶稊草，確實(shí)美麗又奇妙。嫻靜端莊的姑娘多美好，約我相會(huì)在城角。解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書。大型、歷史性的漢語(yǔ)語(yǔ)文詞典。因?yàn)榧媸?，?duì)閱讀古文有參考。初版 1936。 1983 出齊。 9 三、現(xiàn)代編寫的常用古代漢語(yǔ)工具書 辭源 舊辭源，原為解釋語(yǔ)詞，兼收百科的綜合性語(yǔ)文詞典。唐以前古書訓(xùn)詁資料的匯編。最大的字典。 北宋徐鍇哥哥徐鉉 ,大徐本 .現(xiàn)在通行 . 《廣韻》，北宋陳彭年。秦至西漢 19 篇。 譯文要力求保護(hù)原文的語(yǔ)言風(fēng)格。多次 知明而行無(wú)過(guò)矣。 弄清句子的結(jié)構(gòu) 層次。 根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則施加標(biāo)點(diǎn)。擬物 ,鴻鵠之志 八、夸飾 —— 說(shuō)話鋪張夸大了客觀事實(shí)。 常用于外交辭令中。 借事物的所在、所據(jù)指代該事物。 五、借代 —— 不稱說(shuō)所指稱事物的原有名稱 ,借用與該事物有某種聯(lián)系的詞語(yǔ)來(lái)代稱 借事物的性狀、特征。 暗引 三、并提 —— 將原本應(yīng)用兩個(gè)短語(yǔ)或兩個(gè)句子表達(dá)的內(nèi)容 ,合并為用一個(gè)句子或一個(gè)短語(yǔ)來(lái)表達(dá)?？蔁ㄖ┒撸ㄖ┮?。乎 有。 何。 。 如何、何如 —— 詢問(wèn)辦法或原因。為。者。也、矣、哉、焉、耳。 有夏。 二、連詞 基本功能：把前后幾個(gè)詞、短語(yǔ)、分句或句子連接起來(lái) ,表示并列、順承、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等關(guān)系。以也可作補(bǔ)語(yǔ)。二是介詞賓語(yǔ)的省略。 第二節(jié) 介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞 一、介詞 古代、近代介詞短語(yǔ)的異同。的人?；?—— 有人 ,有的 ,有些人 否定性的。 第四章 語(yǔ)法（下） 第一節(jié) 代詞 一、人稱代詞 第一人稱代詞：我 ,吾 ,予 ,余 ,朕 ,臺(tái) 第二人稱代詞：女 ,汝 ,爾 ,若 ,而 ,乃 第三人稱代詞：之 ,其 ,彼 ,厥 人稱代詞復(fù)數(shù)：儕 ,輩 ,屬 ,等 ,曹 以謙稱和尊稱代人稱：小人 ,臣 ,仆 ,不才 ,小子 ,愚 ,孤 二、指示代詞 近指代詞：此 ,是 ,斯 ,茲 ,之 ,然 —— 這 ,這些。不肯相救。 表示頻率 數(shù)、屢、累、 亟、驟 表示緩急 徐、漸；暴、猝 四、否定副詞 不、弗、未、莫、罔、亡、無(wú)、微、非、匪、否 五、情態(tài)動(dòng)詞 表示語(yǔ)氣 肯定或確認(rèn) —— 誠(chéng)、信、良、必、果、