【正文】 制度法學(xué)通過制度事實的理論得以將價值、規(guī)范、事實的因素融合進法律的概念之中，實現(xiàn)了對法律實證主義和自然法學(xué)的超越和突破。第四部分是制度事實對于法學(xué)方*的貢獻?！　”疚姆譃槲宕蟛糠?。首先通過搜集和查閱相關(guān)的文獻資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。這是時代給我們的任務(wù)。所有這些都構(gòu)成了對分析實證主義法學(xué)的強力挑戰(zhàn)?！　≡谖鞣?，20世紀以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的形式法治的大廈不斷的受到來自新自然法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實主義法學(xué)派的攻擊。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒圖故意*、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過程中的刑訊逼供、非法取證等問題。但是，我并不是在否認離開強力的法治是可行的。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方*上的開放性，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)?？傮w上，這些論文把研究的重點都放在了對制度法學(xué)思想的梳理介紹方面，包括制度法學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景、制度法學(xué)的內(nèi)涵以及制度法學(xué)的理論價值等等，鮮有文章討論過制度法學(xué)的制度事實理論對制度法學(xué)的意義。因此，他認為制度事實與法律事實的根本區(qū)別在于，制度事實是一種立法角度上的事實，而法律事實是司法角度上的事實。一個法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個部分，而他認為制度事實就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實》中的第一章“法律事實的概念”里曾有一小節(jié)來專門討論法律事實與制度事實的關(guān)系。除此之外，制度事實的存在依靠的是規(guī)則對客觀事件的解釋，而法律規(guī)則的背后體現(xiàn)的必然是制定規(guī)則的立法者的意志和目的，體現(xiàn)了他們的道德和價值觀，所以要想知道規(guī)范具有何種性質(zhì)，就必須首先弄清楚理性行為的性質(zhì)，而這里的理性行為便是實踐理性。而對制度法學(xué)中的另一個重要概念“實踐理性”以及實踐理性與制度事實的關(guān)系做出獨到而深刻的探討的是梁曉儉教授所著的《實踐理性：一種方*意義上的探究》一文。而制度法學(xué)的制度事實的理論無疑會增加中國法學(xué)研究的深度以及回應(yīng)司法實踐的能力。陳金釗教授把有關(guān)法律事實的學(xué)說大體上分為三類，一類是前提說，一類是對象說，還有一類是本體說。但是由于本人能力所限，不能得到這手寶貴資料，對于研究制度法學(xué)的理論來說實為憾事。僅就本人能力范圍之內(nèi)搜集到的資料而言，目前中外法學(xué)界對制度法學(xué)的制度事實理論的研究還相當(dāng)?shù)谋∪?。而在向法治轉(zhuǎn)型的過程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國人的實質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問題的關(guān)鍵。這也是選擇本題的背景原因之一。面對諸多難題，筆者認為僅僅分析實證主義法學(xué)的對法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問題的，必須結(jié)合法社會學(xué)的實證調(diào)查、自然法學(xué)的價值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國法學(xué)理論界面臨的困境。形式法治在法治實踐中暴露的問題，凡此種種，不再一一列舉。首先，由于中國的法律體系是自上而下建構(gòu)而成?！　￠_題報告　　學(xué)生：　　一選題意義　　理論意義　　現(xiàn)實意義　　二論文綜述　　理論的淵源及演進過程　　國外有關(guān)研究的綜述　　國內(nèi)研究的綜述　　本人對以上綜述的評價　　三論文提綱　　前言、　　論文寫作進度安排　　畢業(yè)論文開題報告提綱　　開題報告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師　　目的意義和國內(nèi)外研究概況　　論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容　　研究條件和可能存在的問題　　預(yù)期的結(jié)果　　進度安排　　篇五：　　　　　　新中國成立的初期，我國的法治實踐曾有過一段輝煌的成就，但是十年**，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。可采用整句式或整段式提綱形式。其次，電視行業(yè)投資力度加大，對產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來機會。其次，電視傳媒缺少相應(yīng)的市場化運作經(jīng)驗，絕大多數(shù)企業(yè)仍處于轉(zhuǎn)型過程中。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀，探究其尋求發(fā)展的路徑，有著重要的現(xiàn)實意義?！　鴥?nèi)外研究概況　　(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計題目，與參考文獻相聯(lián)系，是參考文獻的概括)：。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運而生的?！　≌n題研究的經(jīng)費及設(shè)備條件需要　　總之，科研課題開題報告是研究人員科研知識和能力的縮影。有權(quán)了課題就可以得到更多的支持，有識了課題質(zhì)量、水平就會更高，有志了可以不怕辛苦，踏踏實實去做。同時也有利于課題管理者據(jù)此對課題進行檢查驗收。從而保證課題研究按時保質(zhì)保量完成，課題研究的管理也可據(jù)此對課題研究進行檢查、督促和管理。比如，我們要通過調(diào)查了解情況，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表，如何進行分析，不是隨隨便便發(fā)一張表，搞一些百分數(shù)、平均數(shù)就行了?！　≌n題研究的方法　　任何科學(xué)研究除了要應(yīng)用哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法之外，還要有具體的研究方法、技術(shù)手段研究方法這部分，主要反映一項課題的研究通過什么方法來驗證我們的假設(shè)，為什么要用這個方法?以及要做什么怎么做。這里給大家舉一個例子:　　某省九五重點課題《初中語文活動課研究和實驗》的研究方案指出，本課題研究的中心是，如何科學(xué)有序、切實有效地開展初中語文活動課。課題很大而研究內(nèi)容卻很少?！　〈_定課題研究目標(biāo)時，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組實際的工作條件與工作水平。制定中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)教育的目標(biāo)和評價方案。　　課題研究的目的、意義　　課題研究的目標(biāo)就是通過研究，要達到什么目標(biāo)?要解決哪些具體問題?研究的目標(biāo)是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫出來。若改為集中識字，口語突破小學(xué)英語教學(xué)模式研究，這樣就一目了然了。這就是平常人們所說的只會生孩子，不會起名字。通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題，究竟想做什么，想得到什么，怎么做，能否達到自己的預(yù)期目標(biāo)?若分析后覺得不現(xiàn)實，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標(biāo)，使課題目標(biāo)的達成有可能性，從而避免大題小作或小題大作?？梢哉f，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。　　撰寫科研課題開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新新知，不是可有可無的。當(dāng)課題或自己提出的問題贏得社會認可后，就要把自己的研究方案設(shè)計好，即撰寫科研課題開題報告。當(dāng)前許多教師由于過去從未做過課題研究，現(xiàn)在要申報課題，撰寫課題開題報告不知從何人手。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。hoesch,siemensindustrialdesign:　　,scandinaviandesign::berg,2012　　,:taschengmnh,2003　　,thestruggleforutopia:rodchenko,lissitzky,:theuniversityofchicagopress,1997　　,theauthorityofeverydayobjects::theregentsoftheuniversity,2004　　,:allworthpress,2003　　,rebeccahouze,:berg,2010　　,:faberandfaberlimited,1965　　,:herbertpress,1978　　,rachelcooper,thedesignexperience::ashgatepublishinglimited,2003　　,textsontype::allworthpress,2001　　,theauthorityofeverydayobjects::universityofcaliforniapress,2004　　:bispublishers,2003　　::princetonarchitecturalpress,2006　　:academychicagopublishers,1981　　篇二：　　隨著新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深人，教師成為研究者的觀念逐漸深人人心。森，斯密的市場從來不單獨存在[j].社會學(xué)家茶座，2013(1)：8788　　，楊玲，英國19世紀情感社會主義及其歷史演進[j].史學(xué)集刊，2009(2)：2127　　6.(英)彭妮　　五、研究思路與基本框架。同時也要以敏銳的直覺，去判斷技術(shù)理性帶來的異化?！　∑浯?，研究設(shè)計*，為了防止這個議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會、人與自我、自我與他者等等?！　〈送?，這里還有以下幾個問題需要思考：　　首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢，似乎談?wù)?，試圖否認人類的中心地位。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無法相互分離，彼此之間有時噓寒問暖，有時也齟齬不斷。通過對西方設(shè)計批評在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對于當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計批評發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實際操作水平。有力地增強設(shè)計批評與設(shè)計*、設(shè)計史、環(huán)境議題、社會學(xué)的橫向交流，從而夯實當(dāng)前設(shè)計學(xué)研究的基礎(chǔ)?！　⊙芯恳饬x：　　(一)本研究有助于增進對西方設(shè)計批評和設(shè)計*議題的全面理解，這也是對慣常的設(shè)計史研究的有益補充，有助于我們推動國內(nèi)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)和完善。　　事實上，設(shè)計批評和設(shè)計*有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟的角度入手，以設(shè)計作為引擎，來推動社會良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。諾曼通過大量的實例和論述，向我們表明，設(shè)計需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。他的著作《設(shè)計心理學(xué)3:情感設(shè)計》就重點探討了這個問題，他在該書書中，將設(shè)計分為三個層次，即本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計。　　此外，設(shè)計*也在今天西方的設(shè)計實踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。魏慈曼(lesliekanesweisman)的《設(shè)計的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992)，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢地位，而女性在其中的問題又和階層、種族等問題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書從大量時間案例當(dāng)中推進了理論思考的深度。譬如，對于設(shè)計師來說，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費文化之外構(gòu)想出一些切實可行的設(shè)計實踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。維克多例如，保羅顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計界和制造業(yè)對于消費者群體利益的思考和認識?！　”热鐔碳{森但就平面設(shè)計這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計，它的社會價值往往受到忽略，而對于設(shè)計師而言，重新樹立起對于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的。弗萊的“神圣設(shè)計再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計的發(fā)展，認為設(shè)計肩負有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。米查姆撰寫的“設(shè)計中的*學(xué)”一文，從哲學(xué)和*學(xué)的視角，對設(shè)計的*本質(zhì)做了清晰的陳述，對*在設(shè)計體系中存在的必然性做了詮釋?！　∮擅绹O(shè)計學(xué)者維克多其中既有歷史的縱向梳理，也有對同一時代不同國家作并置的、呼應(yīng)的研究?！　?。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進行分析、思考。該書將帕帕奈克的思想放在設(shè)計*的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進行梳理和考察，這一方面表明了*議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅實的核心理念，另一方面也反映出對帕帕奈克前瞻性的、獨特性的設(shè)計思考。帕帕奈克及其設(shè)計理論研究”(2008)。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會議論壇構(gòu)成了一個目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個非常重要的組成部分。　　除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會議和論壇活動之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動也在不斷涌現(xiàn)，反映出*思考的多層次性和議題的多元。2009年度10月26日到30日，在北京召開了“北京世界設(shè)計大會暨首屆北京國際設(shè)計周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對話及跨界的全球合作)。在此過程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計*討的討論搭建了話語平臺，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會議先后進行?；蛘呤翘接懫矫嬖O(shè)計作為一種不斷壯大的視覺文化力量。別拉特、威廉勞絲瑟恩的《設(shè)計：為更好的世界》(2013)，也以一種較為通俗、流暢的書寫方式，對設(shè)計現(xiàn)象進行了有力的批評。首次提出設(shè)計*概念的一部著作。這份宣言是當(dāng)時的英國設(shè)計師對社會現(xiàn)實的強烈回應(yīng)，呼吁社會重新回歸到一個以人為本的設(shè)計思維模式?！　≡O(shè)計批評早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說一種文化與社會力量，它在信奉激進主義的設(shè)計師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會生活的利器，用設(shè)計的語言去批判社會。在當(dāng)時的設(shè)計史、設(shè)計理論的研究當(dāng)中，也常常會將批評意識融入其中。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評的行為和范式形成的時間還要更早。而在景觀設(shè)計領(lǐng)域，俞孔堅也憑借著他一系列的專業(yè)實踐和帶有明顯批評思考的著作而推動了設(shè)計的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美岐江公園案例》(2003)、《回到土地》(2009)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。例如，“烏爾姆設(shè)計學(xué)院教育思想研究”(徐昊，2010年學(xué)位論文)、“英國工藝美術(shù)運動設(shè)計思想研究”(廖前蘭,2008年)、“都市烏托邦的批評理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，2003年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計批評觀”(關(guān)玲,2008年學(xué)位論文)、“批評包豪斯”(翟墨，2003年)、“事實與價值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，2007年學(xué)位論文)等等。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。消費社會就是關(guān)注的“靶子”之一，社會學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時代的來臨》(2007年)就是一部重要的著作，本書從消費的角度著手，對當(dāng)前國內(nèi)的社會景況做出分析。就這一特征而言，它和歷時更為久遠的藝術(shù)批評、建筑批評、文藝批評一樣，本身就是一個開放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計之外的各類知識的積極融入。該書對西方建筑*的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實踐操作以及中國當(dāng)下的