【正文】 為了鼓勵和推動這樣的登山體驗，社會必須了解教學(xué)本身就是一種高尚的藝術(shù)——它不僅僅是科研的附屬物，也不僅僅是演員的獨角戲，而是在向?qū)ьI(lǐng)之下的探險活動，目的是為了探尋那最令人激動卻最鮮為人知的領(lǐng)域——思想高峰。的確，這個類比實際上一點也不倡導(dǎo)“填鴨式”教學(xué)。學(xué)員們都連在向?qū)砩系耐桓K索上，在攀登過程中互相幫助。在這場充滿不確定性的探險過程中，登山隊員們需要時刻高度集中注意力；松弛懈怠、判斷錯誤和怠惰因循都會導(dǎo)致災(zāi)難的發(fā)生。那位瑞士登山向?qū)?，就如同真正的教師一樣，十分了解他的登山隊友，這使得他們信任他，滿懷自信地參加攀巖活動。它們更不能揭示碰擊心靈深處所思所想時所面臨的危險處境或所產(chǎn)生的無窮趣味。所有這些類比都不能很完美地詮釋真正實踐學(xué)習的神奇和威嚴之處。為了吸引更多顧客使他們滿意，銷售員甚至不再需要事先準備的手稿，還能恬不知恥地轉(zhuǎn)換銷售手段說服顧客購買產(chǎn)品。銷售員的前輩們包括推銷“靈丹妙藥”的小販以及挨家挨戶吹噓能提供“應(yīng)有盡有”服務(wù)的供應(yīng)商。與之類似，把教師類比為演員，是指他授課就像演員面對被動觀眾演繹獨角戲一般，不過他則是根據(jù)聽眾數(shù)量來估量自己的成就。身為鑒賞家的博物館館長會撅著嘴唇，顯得極其傲慢，向那些幾乎不懂欣賞的門外漢展示著這些古希臘羅馬藏品的珍稀之處。傳道者就好像牧羊人，聚集和看守著明顯低自己一等的羊群。相反，他們將老師和學(xué)生明顯區(qū)別開來，并帶有各自的評價機制，而不是著重強調(diào)教師與學(xué)生之間的互動性。這并非無關(guān)緊要，因為一些錯誤的類比會使得不僅僅門外漢甚至連同行人都誤解教授所扮演的角色。為了讓我能體驗下極樂的感覺，弗里斯自己也在冒險。但很快我就意識到自己的牽附給弗里斯的安全帶來了潛伏不斷的風險。登山的刺激、風險和所需的嚴格訓(xùn)練都與教學(xué)相仿，雖然浮現(xiàn)在我腦海里的畫面不是繞繩沿墻的獨行客，而是率隊探險的瑞士導(dǎo)游。第12單元 TEACHING AS MOUNTAINEERING 教學(xué)如攀巖就在最近，我們在科羅拉多大學(xué)舉辦的一次委員會會議因為窗戶外一位年輕男士正在攀爬對面圖書館的高墻而半途中斷。我說的是委婉表達并沒有道德內(nèi)涵。比起那些使用委婉語的人，我決定反對那些用粗俗語言直言不諱的人。但是如果認為這些改變無足輕重的話就低估了名字的作用。事實上委婉語的命運很難預(yù)測?！隘?cè)嗽骸?即使被稱為“精神療養(yǎng)院”，它還是一座臟兮兮的原始監(jiān)獄。但是稱 “文化不同的孩子”而非“貧民區(qū)孩子”則需另當別論。老師傾向于我們使用“文化不同的孩子”這一表達而不是“貧民區(qū)小孩”，這種委婉表達是可行的，這樣做是鼓勵我們看到現(xiàn)實生活中我們沒有關(guān)注的一些方面。但是同時以同樣的方式，委婉表達是一種非常智慧的方法是人產(chǎn)生感知事物新穎且有用的方法。雖然“馬鮫魚”三明治和“金槍魚”三明治指的是一個東西，但前者不僅難賣的多，而且我們可能覺得它的口味要差一些。當然，一個名字往往與它指稱的事物緊密聯(lián)系以至于很難將兩者區(qū)分開來。首先，我們必須意識到事物本身并沒有“真正”的名字，盡管有許多人認為有。很明顯，在選擇這一術(shù)語時，政府企圖消除炸彈在人們心中引發(fā)的恐怖形象，這在我看來是相當不道德的行為。第10單元 委婉語委婉語通常被定義為一個用一個吉祥或頌揚的詞匯，像“衛(wèi)生工程師”來替代一個更加就事論事的詞，像“清潔工”。他們的和談使美國人的后代受益無窮，這兩位美國人格蘭特和李迥然不同又非常相似。 ，也許所有品質(zhì)中最偉大的就是在戰(zhàn)斗結(jié)束后能迅速的從戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平。 ，他們高瞻遠矚，無可匹敵。13．然而兩個人也有共同點。格蘭特是以現(xiàn)代人的形象出現(xiàn)的。看到有人企圖分裂聯(lián)邦政府，他不可能坐視不管。他為之這就是格蘭特和李顯著的不同之處吧，非級尼亞貴族不可避免的把自己同吉他民族的生存聯(lián)系在一起，他生活在一個國家的社會模式中，只要不改變社會模式，他就能忍耐任何事。換句話說，這個國家的持續(xù)成長和發(fā)展對于他有著現(xiàn)實的利益。她們的領(lǐng)土于是開始從大西洋擴展到太平洋，從加拿大延伸到墨西哥。生活就是競爭。他們代表民主，不是因為他們摒棄了人類社會現(xiàn)有的模式，而是因為成長于民主國家，知道該怎么做。他從不崇拜任何人，甚至對錯誤也很自信，他不在乎過去，總是放眼未來。他們活著只有一個理由：為了李將軍。最后，聯(lián)邦政府看起來像是為李而戰(zhàn)斗，好像李本身就代表了南部聯(lián)邦???.聯(lián)邦政府所支持的生活方式可能永遠提供的都是最好的，在阿波之前他成為傳奇人物。這份義務(wù)附加在他們身上為他們帶來了好處。在這片大地上李卻有這樣的想法：在社會結(jié)構(gòu)上有一種明顯的不平等，在某種程度上對社會有益。家庭，文化和傳統(tǒng)等聯(lián)系起來構(gòu)成他的背景。李代表的是舊民族勢力，在某種程度上也可能成為美國歷史上的統(tǒng)治者。因為主力部隊已經(jīng)被消亡了。第9單元 Grant and Lee，格蘭特和李在非吉尼亞阿波托克斯的一間普通的會客廳里達成協(xié)議：非吉尼亞北部李的軍隊投降，這意味著在美國歷史上一個偉大的篇章宣布結(jié)束，進而一個新的偉大篇章將拉開序幕。幸福快餐，或者花太多時間與朋友呆在一起——都會造成某種生活上的無能，人們再也不能聽見，品嘗不出味道，看不到，愛不了，記不了。現(xiàn)在我們前往辦公室上班，然后晚上回家吃便宜的雞肉和冷藏的豌豆，那么香，但是太多了，太容易了，太常見了，不需要費勁就可以得到，也沒有了渴望。小孩在嚎啕痛哭，每個人饑腸轆轆。男人外出打獵，狗隨著他們一起去；女人和孩子向他們揮手告別。所以我認為，我們應(yīng)該定期計劃放棄樂趣——食物、朋友、情人——為了保存它們基于的強烈感覺，以及重新得到樂趣的時刻。 因為我當然知道，在這種情形之下，渴望得到的東西總是最為完美無缺的，這就是我為什么會，我將保存食欲的程度帶至有意的禁食，只不過是因為我認為食欲太美好了而不容丟失，太寶貴了而不能因飽食和過飽而被逼進無感覺的境況。此外，吃完太妃糖這一不雅的舉動中，太妃糖的所有吸引力在不知不覺中消失了。 對我來說，食欲就是這種渴望的狀態(tài)，這使得人們的期望之火永不熄滅。 我所說食欲當然不僅僅是指對事物的強烈愿望，而是指各種各樣不能滿足的愿望，強烈的愿望。我們理應(yīng)把美麗從女性那分離出來，這同時也是為了保持女性美。人們多么輕易地在一開始就把女性定義為自己外表的呵護者，然后再毀謗她們（或者覺得她們很可愛）為膚淺的。如果一個女人做了真正意義上的工作——即使攀升到政界，法律界，醫(yī)學(xué)界，商界，諸如此類領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位——她仍常常被迫承認她自己依然努力使自己保持吸引力。因為它不是一個人可以自由選擇的，至少，由不得一個女人在未經(jīng)社會許可的情況下自由選擇或放棄。它也配稱為一種力量。Redford迷的影評人（女性）的說法，恰恰是他臉上那一堆影響膚色的黑痔使Redford免于被認作只有一張漂亮的臉蛋。它不需要提供身體各部位的尺寸來確認，沒有人會鼓勵一個男性將自己的外表一點一點地拆分。胸部，腿，臀部，腰身，頸部，眼睛，鼻子，膚色，頭發(fā)，等等——每一樣都被置于焦急的，難于取悅的，時常是近乎絕望的細察之中。 當然，渴望美麗本身并沒有錯，錯就錯在當追求美變成了一種義務(wù)去完成，或者去嘗試?？释环Q為美麗被認為是道出了女性性格的本質(zhì)與她們所關(guān)心事物的核心?！利愐辉~現(xiàn)在專用于女人，它當中積聚著一定的貶抑的弦外之音。為了將出色（在拉丁文中是virtus,與美德的virtue同源）的范圍縮小到僅僅是道德上的出色，基督教將美麗流放了——使它成為一種疏遠的，恣意的，膚淺的誘惑。但是我們不會。即使古希臘人真的曾經(jīng)將一個個體的內(nèi)在與外在區(qū)分開來，他們依然會期望這個個體的內(nèi)在美能夠與他其他方面的美相匹配。黑英語的表達是與語法相符的，并且正如標準英語的表達由一些規(guī)則生成的一樣，黑英語的表達也是有規(guī)則生成的。 因此多數(shù)已經(jīng)到達新大陸的奴隸必須講洋涇浜英語以便于與他人，甚至與監(jiān)督員們交流。這些都是正如所料的一樣，因為黑人們講許多種不同的語言，當他們被帶到西非奴隸工廠的時候，他們不得不發(fā)明一些交流的方法。 第二個因素，洋涇浜語的影響就更加明顯了，因為，在新大陸，講這種語言的那些奴隸們的后人到處都是——不管這些語言是否是從英語，法語，荷蘭語，西班牙語，還是葡萄牙語而來——它們在發(fā)音與語法方面都有共同的特征。格勒語在黑英語歷史上具有重要地位，格勒地區(qū)最遲在1858年就開始不斷地從非洲直接接收黑人奴隸了，因此非洲語言對黑英語的影響在這個地區(qū)應(yīng)該持續(xù)的時間比較長。我所指的不是那些一直都在變化的膚淺的詞匯，而是其大不相同的歷史，發(fā)音體系，和基本結(jié)構(gòu)。 我不認為黑人英語是個褒義的詞匯，它被白人們誤用為這是在跟黑人兄弟說真正的靈魂。黑人英語從標準英語的分離跟種族分離和教育的缺失是沒有關(guān)系的。有一種極端的說法，種族主義者有意識或無意識地將黑人英語問題歸咎于黑人的體性特征，比如嘴唇厚或者舌頭大；他還肯定：黑人英語是低等的語言，它必須被消滅。底層黑人的雙語問題是不尋常的，因為他不講口語式的或“不正確”的形式的標準英語。）考利先生提醒我們，在這類雜志期刊中，萬萬不可說兩件事物是“相同的”，它們應(yīng)是“同源的”或是“同形的”。正如我所暗示的那樣，造成這種文盲的主要原因是那些全A文盲在高等教育期間幾年里被迫閱讀的東西——教科書和專業(yè)期刊。普通文盲——或許幸運地免遭大學(xué)合研究生院的毒害——會說：“商店要儲存多一點我們的顧客所需要的貨品，否則我們的買賣就做不長久。他提交的論文里從來不會有拼寫或標點錯誤；他從不使用雙重否定或“irregardless”這樣的詞語（譯者按：無奈在標準或非標準變本中都沒有這個詞真正的前身。在過去的大約十年間，我認識了許多像他這樣的學(xué)生，許多大四學(xué)生都患上了這種聰明病?！蔽彝Ｏ聛泶丝跉狻Ｎ覍σ黄獙W(xué)生論文進行詢問、查證，深入探求它的含義。Unit 5 Text I StraightA Illiteracy 全A文盲盡管我們學(xué)校為數(shù)眾多的的普通文盲目前得到極大的關(guān)注，但是，我們卻忽略了另一類文盲，這類文盲的困境，在從很多方面來講，更加事關(guān)重大，因為他們更具有影響力。用《荒野》雜志的話說，保護環(huán)境的團體理由充足地指責政府機關(guān)“要么無力執(zhí)行，要么以故意鼓勵人們不遵守的方式來執(zhí)行環(huán)境法，以此正在使得環(huán)境法變得無效。具體諷刺意味的是，當今藐視法律者所具有的精神，無論其源頭怎樣受到削弱，卻在無意間受到了各級政府的面上對此給予鼓勵。唐納德幸運的是，休斯頓綜合癥尚未蔓延得到處都是。休斯頓高速公路上的司機越來越傾向于用突發(fā)的暴力行為代替道路規(guī)則來解決問題。有些學(xué)校發(fā)現(xiàn)，小孩常常在入學(xué)的時候并不懂得一些與他人共處的基本規(guī)則，這種情況真的不以為奇。闖紅燈的嚴重性因為其高度的可見性而放大了。闖紅燈一直被人們列為小錯，當它是個別現(xiàn)象時確實如此。在紐約市，穿過十字路口就像俄羅斯輪盤賭一樣。在所有上述現(xiàn)象當中，最為公然地藐視法律的人當屬擅闖紅燈者。在危險的藐視法律的行為中，最為直接且最容易測定，也碰巧是人們最容易看得見的。此外還有那些（哈羅，各位）亂穿馬路的人。一陣一陣得法規(guī)條文雖然鋪天蓋地、來勢洶洶，但是，卻無法把高分貝得便攜式收音機從公共場所清除出去，這就像正如早先得法律無法消除因啤酒引用過度而導(dǎo)致得困擾眾多公園的流氓行為一樣。藐視法律者