論目前我國(guó)道德社會(huì)化存在的問(wèn)題1-wenkub.com
2025-03-23 03:51 本頁(yè)面
【正文】 同時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是官方或民間，仍然在通過(guò)報(bào)章雜志、公益廣告、街道宣傳欄、紙質(zhì)倡議書(shū)等更多渠道傳達(dá)對(duì)道德理想的一份堅(jiān)持，努力喚醒沉睡人心的公德。不可否認(rèn)的事，盡管道德有很大程度的淪陷，但國(guó)家主體機(jī)構(gòu)卻從未放松對(duì)道德社會(huì)化的宣傳。只有在一個(gè)公正的法治社會(huì)，道德才不會(huì)被老是拿出來(lái)當(dāng)萬(wàn)能擋箭牌。解決對(duì)策道德”是一個(gè)面目模糊的字眼。從前要求的德智體美勞全面發(fā)展可以看出，對(duì)道德的重視是首當(dāng)其要的?！澳暇┡碛钍录鳖嵏采鐣?huì)道德的判決，對(duì)中國(guó)法律、執(zhí)法者、執(zhí)政者敲響了警鐘。街角青年的生活、社交都與自身所在的街角幫密切相關(guān)。諾頓幫是一個(gè)以多克為核心的同輩群體。只有接受統(tǒng)治階層的特殊的價(jià)值觀，才能習(xí)慣于在特殊的社會(huì)環(huán)境中生存。社會(huì)規(guī)范、社會(huì)主流價(jià)值觀、各種學(xué)科知識(shí)，這些內(nèi)容都由社會(huì)統(tǒng)治力量指定，通過(guò)專(zhuān)門(mén)編制的課本由學(xué)校進(jìn)行講授。從標(biāo)準(zhǔn)定義來(lái)看，“學(xué)校是社會(huì)有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)，也是個(gè)人繼家庭之后社會(huì)化的第二個(gè)主要場(chǎng)所。從兒童從進(jìn)入幼兒園開(kāi)始，同輩群體影響越來(lái)越大。家庭父母是對(duì)個(gè)體社會(huì)化影響的因素。它帶著普遍性和共享性，一方面它脫離個(gè)人的存在和發(fā)展而淵源流長(zhǎng)，另一方面它又反過(guò)來(lái)深刻地影響著每個(gè)人的生活方式。孟子提出“人皆可以為堯舜”（《孟子告子上》）?？酌蟽A向于認(rèn)為人性具有內(nèi)在的“善端”，后天影響使得人性發(fā)生變化。一般認(rèn)為,個(gè)體的道德性表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一道德情感；第二道德判斷；第三道德行為。它雖無(wú)形無(wú)影，卻不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。美國(guó)學(xué)者R遠(yuǎn)有漢朝蘇武牧羊使節(jié)不辱使命，北宋范仲淹憂樂(lè)心系天下，更有巾幗英雄冼夫人流芳百世；而近也有救死扶傷的“抗非英雄”鐘南山等。三者之間存在著緊密的聯(lián)系，道德情感影響道德認(rèn)知的形成和傾向，而道德行為又是道德認(rèn)知好道德情感的體現(xiàn)，通過(guò)到道德行為可進(jìn)一步促進(jìn)道德認(rèn)知和道德情感的鞏固和發(fā)展。道德非法律，法律對(duì)道德沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)成長(zhǎng)教育影響社會(huì)環(huán)境影響人的一生要經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，因此，在人生不同的發(fā)展階段個(gè)體所需要學(xué)習(xí)和掌握的基本行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范都是不相同的，所要完成道德社會(huì)化的任務(wù)也是不同的。這不僅是人的
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