【正文】 [材料3] 黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是“絕對觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。偶然性這個(gè)詞是沒有意義的“空洞語詞”。材料3強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)在的對立統(tǒng)一構(gòu)成事物的運(yùn)動變化。 [答案要點(diǎn)] (1)材料1和材料2都承認(rèn)事物是運(yùn)動變化發(fā)展的。 [材料2]《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動，一僧日風(fēng)動，一僧日幡動，議論不已。 第三，這一原理具有極為重要的實(shí)踐意義。它表明，馬克思主義哲學(xué)是徹底的科學(xué)的唯物主義一元論。 (2)材料4說明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。 (2)材料4說明了什么原理，堅(jiān)持這一原理有何意義? [答案要點(diǎn)] (1)材料3的觀點(diǎn)有相同之處，也有不同之點(diǎn)。 [材料3]東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。 [材料1]泰勒斯認(rèn)為萬物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的。其次，人工智能自身不具備社會性，它使用功能中的社會性是由人賦予和設(shè)定的，因而它不會自覺考慮實(shí)施指令而形成的社會后果。1人工智能的出現(xiàn)可以替代人類的思維。 [答案要點(diǎn)] 這種觀點(diǎn)是不正確的。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動。1歷史決定邏輯，邏輯“修正”歷史。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度，為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時(shí)抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。 [答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)是正確的。 事物之間的聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的”。 [答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)是不對的。 物質(zhì)和運(yùn)動是有區(qū)別的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動。 [答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)是不對的。 [答案要點(diǎn)] 這是錯誤的觀點(diǎn)。這一做法從哲學(xué)上看違背了 ( AB ) A、事物普遍聯(lián)系的原理 B、事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理 C、事物運(yùn)動發(fā)展的原理 D、事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 ( ABD ) A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C、調(diào)和矛盾雙方的對立 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用 ( AB ) A、對癥下藥，量體裁衣 B、因?qū)嵵埔?，因地制? C、物極必反，相反相成 D、欲擒故縱，聲東擊西1下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是 ( ABC ) A、“抓典型” B、“一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C、“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)” D、“欲擒故縱”1下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是 ( ABCD ) A、“一分為二” B、“和二為一”C、‘‘萬物莫不有對” D、“君子和而不同，小人同而不和”1下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有 ( CD ) A、水往低處流 B、日出于東落于西 C、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 D、意識是人腦對客觀世界的反映1下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有 ( AD ) A、九層之臺，起于壘土 B、有無相生，前后相隨 C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D、千里之堤，潰于蟻穴1古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了 ( BC ) A、運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B、靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動 C、靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的 D、運(yùn)動是靜止的總和馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄敖员疚镏倘??！恶R克思主義基本原理概論》 習(xí)題及答案第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是 ( C ) A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C、思維和存在的關(guān)系問題 D、關(guān)于人的本質(zhì)問題劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是 ( C ) A、是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性 B、是否承認(rèn)階級斗爭 C、是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 D、是否承認(rèn)社會意識的能動作用列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 ( A ) A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 B、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C、主體和客體的關(guān)系界定的 D、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 ( C ) A、實(shí)踐性 B、運(yùn)動性 C、物質(zhì)性 D、客觀性“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是 ( D ) A、物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B、物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性的統(tǒng)一 C、時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D、運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指 ( B ) A、舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B、舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義 C、舊唯物主義是機(jī)械唯物主義 D、舊唯物主義是割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)( B ) A、運(yùn)動 B、實(shí)踐 C、精神生產(chǎn) D、物質(zhì)生產(chǎn)辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是 ( C ) A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B、用來整理感性材料的思維形式 C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。『材料2]1934年，當(dāng)?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾美國著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。在一定意義上說，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。四、材料分析題[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。[答案要點(diǎn)]這一說法不對。但是，空想社會主義有很多局限性，主要在于：空想社會主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量；離開階級斗爭去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣髁x等。[答案要點(diǎn)]這一觀點(diǎn)正確。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。[答案要點(diǎn)]這一說法不準(zhǔn)確。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主