學(xué)習(xí)型組織與企業(yè)文化(2)-wenkub.com
2026-01-04 09:33 本頁(yè)面
【正文】 假如提煉出“拼搏”一詞，“拼搏”就用一個(gè)故事來(lái)詮釋。向他們提問(wèn)：這個(gè)故事你聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有？聽(tīng)了之后，你最深的感受是什么？哪個(gè)情節(jié)最感動(dòng)、最難忘？這個(gè)故事體現(xiàn)了一種什么精神？用什么詞來(lái)表達(dá)你的感受？把他們的回答記錄下來(lái)。 21 人才觀念 人才難得，必須“不拘一格選人才” 人才留不住，是因?yàn)槿鄙俜瞰I(xiàn)精神 22 核心價(jià)值觀 強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思考，追求各方（股東、員工、顧客、社會(huì)）滿(mǎn)意 追求輿論贊揚(yáng) 爭(zhēng)取上級(jí)滿(mǎn)意 企業(yè)精神的提煉 企業(yè)精神的提煉原則 ? 體現(xiàn)企業(yè)個(gè)性的原則 ? 體現(xiàn)時(shí)代特征的原則 ? 體現(xiàn)激勵(lì)作用的原則 ? 體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的原則 ? 體現(xiàn)前瞻性的原則 企業(yè)精神的提煉原則 ? 注意借鑒優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)精神內(nèi)涵的表達(dá)方式，注意創(chuàng)造性 ? 使企業(yè)精神新穎而不失文風(fēng)質(zhì)樸，個(gè)性而不失寓意明了，簡(jiǎn)練而不失內(nèi)涵豐富，厚重而不失形象生動(dòng)。 到什么山，砍什么柴。 三、學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建設(shè)的要求 企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)管理的最高境界，其要素主要有：企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè) 道德、企業(yè)形象、企業(yè)目標(biāo) …… ；其作用主要有：導(dǎo)向作用、凝聚作用、激勵(lì)作用、規(guī)范作用 …… 等。） 三、改革觀 ?凡治國(guó)之道，必先富民，民富則易治，民窮則難治也。） 三、改革觀 ?好譏而不亂，亟變而不孌，時(shí)至則為，過(guò)則去。所施政教如能合于實(shí)宜，就能與時(shí)變化了。 三、改革觀 ?不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。 二、治國(guó)思想 ? 人主之所以令則行禁則止者，必令于民之所好而禁于民之所惡也。） 二、治國(guó)思想 ? 夫霸王之所始也， 以人為本 。 三曰：人為為人。 （三）企業(yè)文化的內(nèi)涵 物質(zhì)文化 精神文化 制度文化 ▲ 只有物化為企業(yè)員工的行為習(xí)慣，才是真正的企業(yè)文化 ▲企業(yè)需要文化管理 ▲ 80%和 20%帶給我們的思考（美國(guó)紐柯公司的啟示） ▲我國(guó)將出現(xiàn)文化管理師 ▲企業(yè)文化不是解渴的水 （四）企業(yè)文化與學(xué)習(xí) 型組織理論的關(guān)系 所謂學(xué)習(xí)型組織，是指通過(guò)培育形成群體學(xué)習(xí)氣氛，充分發(fā)揮員工的系統(tǒng)思考和創(chuàng)造性思維能力而建立起來(lái)的一種有機(jī)的、柔性的、扁平的、符合人性的、能持續(xù)發(fā)展的組織。 民主政治是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障。西南國(guó)際大學(xué) 教授 朱煜善 上海明德學(xué)習(xí)型組織研究所 聯(lián)系電話： 021－ 63216288 網(wǎng)站： － 33130318 信箱： 一、企業(yè)文化的基本概念 （一）中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義五大特征之一 以民為本是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)。 ▲ “人類(lèi)要生存下去”，“要汲取孔子的智慧”（澳大利亞 從這個(gè)意義上說(shuō)，企業(yè)文化是學(xué)習(xí)型組織理論的基礎(chǔ)。 （六）別丟了自己的文化 中國(guó)管理文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古有 2千多年前的 《 范蠡經(jīng)商理財(cái)十八訣 》 ，今有《 鞍鋼憲法 》 、“大慶經(jīng)驗(yàn)”和 《 矛盾管理 》 。本治則國(guó)治，本亂則國(guó)亂。民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害。 ?不方之政，不可以為國(guó)； 曲靜之言，不可以為道； 節(jié)之于政，與時(shí)往矣。將靜止不動(dòng)視為道德標(biāo)準(zhǔn)，把聽(tīng)其自然的“不齊之齊”當(dāng)作行為準(zhǔn)則，這是消極避世的態(tài)度，是不可能有所進(jìn)取的。 ? （重視調(diào)查而做到有條不紊，積極改革而不留戀過(guò)去，條件成熟就應(yīng)當(dāng)實(shí)行，條件已
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